在中職語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)美德的策略

歐春燕

【摘 要】文本論述在中職語文課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)美德的策略，挖掘教材中的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，細化課堂目標設(shè)計，結(jié)合作者生平和教學(xué)內(nèi)容，開展有效的課堂活動，從而實現(xiàn)對學(xué)生傳統(tǒng)美德的滲透。

【關(guān)鍵詞】中華美德 教學(xué)目標 教學(xué)內(nèi)容 課堂活動

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）05B-0134-02

在語文課堂教學(xué)的過程中對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德的滲透，不但能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效果，還能夠促進學(xué)生形成高尚的道德品行，實現(xiàn)全面發(fā)展。那么如何基于當(dāng)前中職語文課程的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生對語文知識的認知結(jié)構(gòu)，對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德的滲透呢？

一、細化目標設(shè)計，包含美德內(nèi)容

課堂目標的設(shè)計是課堂一切活動設(shè)計的開端，課堂目標中的內(nèi)容也要指向?qū)W生在課堂中將會發(fā)生的某種變化。在中職語文課堂的教學(xué)中要想對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德的滲透，教師首先要做的就是將傳統(tǒng)美德中的內(nèi)容引入教學(xué)目標的設(shè)計中，從而做好課前的指導(dǎo)工作。之后，教師圍繞制定好的教學(xué)目標進行教學(xué)策略的針對性設(shè)計，在落實目標要求的同時，對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教學(xué)。

例如，在對學(xué)生進行《我的母親》這節(jié)課的教學(xué)中，教師可以進行如下教學(xué)目標的設(shè)計：

1.知識與技能。了解老舍先生的生平和重要作品;讓學(xué)生在賞析文章的過程中分析母親做人做事的細節(jié)，從而能夠把握母親的形象。

2.過程和方法。讓給學(xué)生對文章中的主要內(nèi)容和基本情感進行總體把握，引導(dǎo)學(xué)生掌握整體感知的閱讀方法。

3.情感態(tài)度和價值觀。引導(dǎo)學(xué)生對文章中所描寫母親的勤儉樸實、吃苦耐勞、待人熱情等美好品德進行學(xué)習(xí);同時，感受作者對母親的熱愛、感激和懷念之情，從而反觀自身，要尊敬長輩、珍惜親情。

顯然，上述教學(xué)目標從勤儉樸實、吃苦耐勞等中華傳統(tǒng)美德出發(fā)，對學(xué)生做了明確的要求。教師在以上述教學(xué)目標為導(dǎo)向開展《我的母親》這節(jié)課的教學(xué)中，能夠做出針對性的策略安排，從而在落實目標要求的同時，逐步對學(xué)生開展中華傳統(tǒng)美德教育。

二、結(jié)合作者生平，滲透中華美德

每一篇文章都不是憑空產(chǎn)生的，都有其背后的創(chuàng)作者，而能夠入選教材中文章的作者往往是古代先賢、民主革命戰(zhàn)士等具有高尚品德的人士。因此，在開展中職語文課程的教學(xué)中，教師可以將文章對應(yīng)的作者生平講述給學(xué)生，讓學(xué)生能夠從作者的經(jīng)歷中，更好地理解文章中的基本內(nèi)容。同時，感受作者身上所流露出的傳統(tǒng)美德，促進自身向作者學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的品德。

例如，在開展《拿來主義》這節(jié)課的教學(xué)中，教師就可以通過作者的生平經(jīng)歷，實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。魯迅原名周樹人，是我國著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家，一生著作無數(shù)，主要有《阿Q正傳》《狂人日記》《熱風(fēng)》《華蓋集》等，魯迅先生一生以筆代槍，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為是“民族魂”，其中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是對其品格最好的體現(xiàn)。在課堂中，教師將上述內(nèi)容講述給學(xué)生，不但能夠讓學(xué)生更好地理解《拿來主義》這篇文章，而且能夠使學(xué)生感悟魯迅先生的愛國主義精神，促進自身向魯迅先生學(xué)習(xí)，用自己的方式踐行愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

從上述案例中能看出，在對學(xué)生進行語文課程的教學(xué)中，教師能夠結(jié)合作者的生平，向?qū)W生進行滲透，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的道德觀、價值觀。

三、基于教學(xué)內(nèi)容，挖掘美德內(nèi)涵

課堂教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生所需要掌握的知識。語文教材的編寫是符合課程改革標準的要求的，在教材中所選用的文章也與中職學(xué)生的語文知識結(jié)構(gòu)相一致。因此，在中職語文課堂中對學(xué)生進行知識的教學(xué)，教師可以基于文本內(nèi)容進行挖掘，分析其中所蘊含的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，并以問題的形式引導(dǎo)學(xué)生進行思考，從而使學(xué)生在分析問題的過程中，逐步理解文章中所含有的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，促進自身美好品德的形成。

例如，在講授《荷花淀》這節(jié)課中，為了實現(xiàn)對學(xué)生中華傳統(tǒng)美德的滲透，教師可以基于文本，運用問題的形式開展教學(xué)?！逗苫ǖ怼愤@篇文章由孫犁所作，其中以富有感情色彩的人物對話、細節(jié)描寫，展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，同時在文章中也蘊含了深厚的熱愛生活、熱愛祖國、革命樂觀主義精神等傳統(tǒng)美德。基于文章中的內(nèi)容，教師向?qū)W生提出“文章中對景物的細致描寫，構(gòu)建了一副怎樣的畫面呢？”“從夫妻的對話中，你認識到了什么樣的內(nèi)涵？”等問題。讓學(xué)生以問題為突破口，在思考問題的過程中，逐步挖掘出文章中的內(nèi)涵，對學(xué)生進行中華美德教育。

顯而易見，文本中蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵。在對學(xué)生進行語文知識的教學(xué)中，教師能夠以問題等形式，引導(dǎo)學(xué)生對文本進行深入分析，從而使學(xué)生在解決問題的同時，逐步探索出文章中隱喻的中華美德，實現(xiàn)對學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育。

四、開展課堂活動，親身感悟美德

教學(xué)活動的開展是實現(xiàn)教學(xué)價值的形式，有效的活動安排，能夠提高課堂教學(xué)的效果，促進學(xué)生的全面發(fā)展，而合作學(xué)習(xí)活動就是能有效滿足這一要求的工具。合作學(xué)習(xí)活動是伴隨課程改革標準的不斷推進而被引入中職語文課堂的，能夠發(fā)揮學(xué)生的團隊協(xié)作精神，突出學(xué)生在課堂中的主體地位?；趥鹘y(tǒng)美德滲透的前提下開展語文課程的教學(xué)，教師可以讓學(xué)生在參與實際合作學(xué)習(xí)活動的過程中，感受互助精神的意義和價值，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚互幫互助的中華傳統(tǒng)美德，同時，促進語文課堂教學(xué)活動的順利開展。

例如，在《讀書人是幸福人》這節(jié)課的教學(xué)中，教師就可以通過合作學(xué)習(xí)活動的開展，培養(yǎng)學(xué)生中華傳統(tǒng)互助美德。在課堂中，教師根據(jù)學(xué)生的日常課堂表現(xiàn)，將學(xué)生劃分為閱讀理解能力較強、一般和較弱的學(xué)生等三個等級;之后，教師根據(jù)學(xué)生的實際情況，對學(xué)生進行組員的合理分配，使得每個小組中既有閱讀理解能力較強的學(xué)生，也有閱讀理解能力一般和較弱的學(xué)生。隨后，教師讓學(xué)生以小組形式共同開展《讀書人是幸福人》這節(jié)課的討論與交流，并讓小組中閱讀理解能力較強的學(xué)生，對組內(nèi)的其他同學(xué)進行閱讀理解方法的指導(dǎo)，幫助其他同學(xué)進行文章的理解和分析，從而使學(xué)生在互幫互助中理解文本。

可見，課堂活動的有效開展，能夠讓學(xué)生在參與活動的過程中，以親身感悟的方式，體會中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，從而促進學(xué)生逐步形成高尚的道德修養(yǎng)和文化品格。

五、閱讀成頌，品味美德內(nèi)涵

在課堂教學(xué)活動中，閱讀是必不可少的環(huán)節(jié)。通過閱讀，可以使學(xué)生的口、眼、腦的活動統(tǒng)一起來，更有利于學(xué)生對文章內(nèi)容的感知與信息的捕獲。通過閱讀、熟讀，并能背誦，文字信息即可以長久存留，形成一種自覺的感受行為。

如史鐵生的《合歡樹》一文，文中說述了“我”的艱難困苦的人生歷程，從中大面積反映出來的是母愛之博大與無私。母親為了讓“我”的雙腿得以恢復(fù)，四處奔波，極盡求醫(yī)。最后在絕望中祈求，這些行為，把一位母親深沉的愛表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，“我”也是在絕望中尋求著新的希望，并在艱難跋涉的前行道路上看到了曙光。讓作者終身遺憾的是，他的小說發(fā)表了，卻不能與母親分享到成功的喜悅。唯有一棵合歡樹，在年月中承載著母愛的存留。全文字里行間，無不充滿著母愛，尤其是在母親為“我”求醫(yī)的片段，屬于全文母愛的集中體現(xiàn)。這數(shù)段的閱讀，能夠讓學(xué)生深切感受到母愛的偉大與無私。母親走了，曾經(jīng)被誤認為是含羞草的小樹苗，在“我”與母親風(fēng)雨飄搖的生活中長成了一棵高大的合歡樹。風(fēng)風(fēng)雨雨皆嘆惋，枝枝葉葉總關(guān)情，作者見樹思親，表現(xiàn)的是無限的哀思。對于中職生來說，感受母愛，體會母愛的偉大與無私，是感恩的基礎(chǔ)。只有感受得真切，才會從心底里徹悟到當(dāng)父母的艱辛與沉重，進而反哺，使之從心理變化轉(zhuǎn)到言行的改變，以實際行動來報答父母的恩情。感恩美德的傳承，在閱讀成頌中逐步感受，牢固。

六、寫心得體會，挖美德靈魂

“寫”是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，構(gòu)成課堂教學(xué)活動必不可少的“聽說讀寫”中，“寫”是最高級的教學(xué)活動，是在學(xué)生吸收教師的教之后的融會貫通，通過寫，把老師的所授融合升華。寫的思想導(dǎo)向，融入傳統(tǒng)美德的自身發(fā)掘，而有利于原有的傳統(tǒng)美德的固化與升華。

例如，《詩經(jīng)·采薇》中，承載著多種傳統(tǒng)美德，一是愛國的傳統(tǒng)美德。詩中的主人翁，在采薇中度過了春夏秋冬，如此日復(fù)一日，年復(fù)一年。而軍旅生活與思鄉(xiāng)情懷融于一體，表現(xiàn)了主人翁一方面心懷報國之心要沖鋒殺敵，另一方面又歸思難忘的情感?；氐焦枢l(xiāng)的主人翁，已然是一位白發(fā)蒼蒼的老者，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏……”這是愛國與愛家的集中融合。愛家，愛國，是傳統(tǒng)美德的根本的崇高的表現(xiàn)。

“每個人的心中都有一個故鄉(xiāng)”，這是作為人的根本情愫。課堂中，以寫的活動環(huán)節(jié)來滲透傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)。如以即興的形式來寫自己的家鄉(xiāng)，則可以激發(fā)學(xué)生的愛家鄉(xiāng)情懷，充分發(fā)掘出靈魂深處的家根本思想感情。中職學(xué)生大多是“離家的孩子”，在相對獨立步走人生路的同時，又必然地缺失了父母的直接關(guān)愛，缺少了家的溫暖。想家是所有人的基本心懷。寫故鄉(xiāng)，憶往昔，念親恩，能夠讓學(xué)生在寫的過程中奔瀉情感，來一次心靈的洗禮，讓學(xué)生更加固化其愛家情懷。

愛國是愛家的最高體現(xiàn)，有國才有家?！恫赊薄分魅宋痰膼蹏c愛家，是既統(tǒng)一而又矛盾的，為家而保國，保國而為家。讓學(xué)生懂得，愛國不單是一種高尚情操，更是一種不可推卸的責(zé)任。在校中職生的愛國情懷也許暫時不及愛家情懷那么直接可感，但愛國的教育卻是從不缺失的。結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活來寫愛國題材，也是可觀可感的。如校園里國旗下的感想，校園外重大的國家政治活動等，都可以是一種愛國情懷的觸動點，進而讓學(xué)生抒發(fā)感想，將其愛國情懷吐露出來。

以寫的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德，是更高級別的語文教學(xué)活動。寫是知識的接納貫通，是思緒的整理，是情感的激發(fā)，是自我心靈的梳洗。通過寫作來喚醒學(xué)生靈魂中的家國情懷，使得這種傳統(tǒng)美德更加堅固純凈。

總而言之，在中職語文課堂中對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德的滲透并不是一蹴而就的，而是一個逐漸積累的過程。在當(dāng)前中職語文課堂的教學(xué)中，教師應(yīng)該基于教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實況，逐步創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，從而形成在中職語文課堂中對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德滲透的教學(xué)體系，實現(xiàn)品德塑造與文化傳承的培養(yǎng)目標。

【參考文獻】

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[3]張永樂.中華傳統(tǒng)文化在中職語文教學(xué)中的有效滲透課題結(jié)題報告[J].文教資料，2013（28）

（責(zé)編 盧建龍）