中華民族偉大復(fù)興視域下的“五四精神”

□文｜李文靜

(作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國近代以來歷史的主題,是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。五四運(yùn)動(dòng)之所以是我國近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)重大事件，五四精神之所以是中華民族精神譜系中非常重要譜源，就是因?yàn)樗鼈冊趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中起到了至關(guān)重要的作用。

五四精神與近代救亡之路新開端

五四運(yùn)動(dòng)是中華民族愛國主義光榮傳統(tǒng)的繼續(xù)，是近代以來不甘做亡國奴的中國人救亡圖存的繼續(xù)，是中國人筑夢過程中不可或缺的重要一環(huán)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于民族危難之際，是自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族積怨情緒的一種總爆發(fā)。

鴉片戰(zhàn)爭以來，面對西方列強(qiáng)的侵略，中國人沒有舉手投降，而是不斷抗?fàn)幒蛯W(xué)習(xí)，找尋救亡圖存的道路。五四運(yùn)動(dòng)前，先進(jìn)的中國人救亡圖存只有向西方學(xué)習(xí)，正如毛澤東所指出的：“要

救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。那時(shí)的外國只有西方資本主義國家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)前，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)的不可謂不多。然而，這也未能救中國。一戰(zhàn)結(jié)束后，中國以戰(zhàn)勝國身份參加了戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)敗國在法國巴黎凡爾賽宮召開的和平會(huì)議，會(huì)議標(biāo)榜通過媾和建立世界永久和平。但是，和會(huì)沒有給予中國應(yīng)有的戰(zhàn)勝國待遇，給予中國是歸還八國聯(lián)軍侵華時(shí)德國從中國搶走的幾臺(tái)天文儀器。巴黎和談的失敗促使中國人進(jìn)一步看清西方列強(qiáng)的侵略本質(zhì)，在極大程度上催生了中國人探索救亡圖存之路的轉(zhuǎn)向，先進(jìn)的中國人將救亡圖存的目光逐漸由西方轉(zhuǎn)向東方。

五四精神與近代救亡之依靠力量

中國自鴉片戰(zhàn)爭以來至五四運(yùn)動(dòng)前夕，在探索救亡圖存之路上成效甚少的一個(gè)重要原因就是未能分清敵友，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也好﹑維新變法和辛亥革命也好，失敗的一個(gè)重要原因就是錯(cuò)將敵人當(dāng)朋友，錯(cuò)將朋友當(dāng)敵人，未能準(zhǔn)確找到中國實(shí)現(xiàn)救亡圖存的依靠力量。

爆發(fā)于民族危亡之際的五四運(yùn)動(dòng)，對這一問題的認(rèn)知達(dá)到了自鴉片戰(zhàn)爭以來的新高度。在革命的對象即敵人方面，五四運(yùn)動(dòng)前的歷次探索和運(yùn)動(dòng)，對內(nèi)不敢與封建主義進(jìn)行徹底的決裂，對外不敢與西方帝國主義進(jìn)行正面斗爭，仰承鼻息，企圖通過妥協(xié)和讓步，來獲得西方帝國主義的同情和支持，這無異于與虎謀皮。五四運(yùn)動(dòng)與以往歷次探索和運(yùn)動(dòng)相比所具有的顯著特點(diǎn)之一，就是“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！痹诟锩呐笥鸭匆揽苛α糠矫?，以往探索和運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者深受唯心史觀的影響，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)救亡圖存必須依靠上層，封建社會(huì)依靠皇帝，建立民國之后依靠總統(tǒng)，從未想過要依靠人民群眾，但是五四運(yùn)動(dòng)改變了這一慣性，越來越多的人，發(fā)現(xiàn)了群眾的力量。

五四精神與近代救亡之科學(xué)理論

習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出：“歷史告訴我們，沒有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒有用先進(jìn)理論武裝起來的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流﹑勇?lián)鷼v史重任﹑敢于作出巨大犧牲，中國人民就無法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無法改變被壓迫﹑被奴役的命運(yùn)，我們的國家就無法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一﹑在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)?！焙螢橄冗M(jìn)理論？中國近代以來170多年的歷史表明，“馬克思主義是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系”。馬克思主義傳入中國和在中國的廣泛傳播與五四運(yùn)動(dòng)孕育的愛國﹑民主﹑科學(xué)﹑進(jìn)步之精神密不可分。

審視近代以來中國思想界巨變過程，不難發(fā)現(xiàn)，尋找救亡圖存的先進(jìn)理論是貫穿巨變始終的根本目的。在這一過程中，“不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時(shí)代的武庫中學(xué)來了進(jìn)化論﹑天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項(xiàng)思想武器和思想方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了?！毙梁ジ锩螅袊讼萑霕O大的苦悶﹑焦慮﹑彷徨之中。正當(dāng)山窮水復(fù)疑無路之際，“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向﹑提供了全新選擇?！?/p>

五四精神與近代救亡之領(lǐng)導(dǎo)核心

縱觀鴉片戰(zhàn)爭以來至五四運(yùn)動(dòng)前夕的中國歷史，我們可以真切的看到，在亡國滅種的危機(jī)面前，一代又一代的中國人為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗的生動(dòng)畫面。但是，讓人遺憾的是，這些救亡圖存的努力雖慷慨激昂，卻終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民任人宰割的悲慘命運(yùn)。在眾多救亡圖存的努力中，震撼力﹑影響力最大的當(dāng)屬辛亥革命，它結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建專制制度，但卻終因歷史局限也未能實(shí)現(xiàn)救亡之志，只留下“革命尚未成功，同志仍需努力”的無盡遺憾。辛亥革命的失敗表明：資產(chǎn)階級政黨及其資產(chǎn)階級共和國方案已經(jīng)不能救中國，歷史呼喚新的階級及其政黨肩負(fù)起救國﹑興國﹑強(qiáng)國的歷史使命。中國共產(chǎn)黨正是適應(yīng)這一客觀需要而誕生的，她從誕生之日起就懷著為中國人民謀幸福﹑為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

如果說中國革命發(fā)展的客觀需要是中國共產(chǎn)黨誕生的客觀基礎(chǔ)，那么，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合就為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了基本條件。馬克思主義認(rèn)為，工人階級政黨的產(chǎn)生應(yīng)具備“工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義的結(jié)合”這一基本條件。之所以必須實(shí)行二者的結(jié)合，是因?yàn)椋环矫?，工人運(yùn)動(dòng)本身不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，這種意識(shí)需要從外面灌輸進(jìn)去，另一方面，科學(xué)社會(huì)主義如果不同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，它就不能發(fā)生效力，從而也難以不斷地發(fā)展和完善。五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級由自在階級轉(zhuǎn)變到自為階級，顯示出巨大的革命偉力，接受過五四運(yùn)動(dòng)洗禮并具有共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子，在五四精神的指引下，到工人中宣傳馬克思主義，開始了馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在這個(gè)結(jié)合過程中，不僅形成了中國第一代馬克思主義者，而且還產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨組織的雛形——各地共產(chǎn)主義小組，這些都為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已過去百年，但是五四運(yùn)動(dòng)尤其是五四運(yùn)動(dòng)所孕育的的偉大五四精神，對我們今天實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)具有重要的價(jià)值。首先，要熱愛祖國，勇?lián)姑Ｎ覀円^承和發(fā)揚(yáng)五四愛國主義精神，凝心聚力，既不“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”也不做“精致的利己主義者”，把小我融入大我，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。其次，要解放思想，開拓創(chuàng)新。以黨的十八大為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方方面面的發(fā)展都取得重大成就，我國社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，解決這對主要矛盾，歸根結(jié)底還是要靠發(fā)展。只有解放思想﹑開拓創(chuàng)新，才能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入活力，更好地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，滿足人民對美好生活的需要。再次，要植根人民，服務(wù)人民。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國處于決勝全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的關(guān)鍵時(shí)期，我國發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)億萬人民群眾的積極性﹑主動(dòng)性和創(chuàng)造力，才能匯聚奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大勝利的磅礴偉力，有效克服各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想。最后，要信仰科學(xué)，堅(jiān)定信念。習(xí)近平同志一再強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，指出，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，理想信念滑坡，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。在國際形勢波譎云詭﹑亂云飛渡的當(dāng)下，在新中國成立70周年之際，站在民族復(fù)興的時(shí)間坐標(biāo)上眺望遠(yuǎn)方，廣大黨員干部要堅(jiān)定對馬克思主義的信仰和中國特色社會(huì)主義的信念，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，自覺投身到實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的偉大實(shí)踐中去。