漳浦民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

胡金

[摘 ? ? ? 要]經(jīng)歷數(shù)百年的傳承與發(fā)展，漳浦民間剪紙藝術(shù)形成著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，有較強(qiáng)的地域性特征。通過(guò)將漳浦剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代公共藝術(shù)相結(jié)合，以期對(duì)當(dāng)下都市設(shè)計(jì)與都市美化提供新的視角。

[關(guān) ?鍵 ?詞]漳浦剪紙;剪紙藝術(shù);公共藝術(shù);社區(qū)參與

漳浦剪紙文化經(jīng)歷數(shù)百年的傳承與發(fā)展，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的技藝，具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)價(jià)值。而公共藝術(shù)則具有公共性、藝術(shù)性及開放性等特點(diǎn)，其往往代表著一個(gè)城市或者地域的獨(dú)有文化，從而滿足人們精神及審美的需求。本文探索將漳浦民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代公共藝術(shù)相結(jié)合，使當(dāng)代設(shè)計(jì)從民間剪紙藝術(shù)的形式特點(diǎn)和精髓上受到啟發(fā)，從而在民間剪紙藝術(shù)作品中提取新的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)語(yǔ)言，豐富當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式。同時(shí)也期待傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，從都市環(huán)境的角度來(lái)看可以增強(qiáng)美化與藝術(shù)效果;從文化角度上，可以為傳統(tǒng)文化的傳承添磚加瓦。

一、漳浦剪紙文化藝術(shù)特色

中國(guó)剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自唐宋以來(lái)就非?；钴S，在幾千年歷史長(zhǎng)河的演變中，由于地域、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等區(qū)別，形成了風(fēng)格迥異、特點(diǎn)鮮明的表現(xiàn)手法。其中漳浦剪紙藝術(shù)是我國(guó)眾多剪紙流派中有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力的瑰寶，另外也是閩臺(tái)文化交流的重要組成部分。漳浦剪紙最早作為刺繡的底樣，受到北方“貼窗花”文化的影響，明清時(shí)期被廣泛應(yīng)用于各種祭祀、婚慶活動(dòng)中。漳浦剪紙常剪出各種花樣紋飾，貼于祭品或禮品上，以此表達(dá)對(duì)美好生活的期盼。剪紙藝術(shù)作為漳浦民間美術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1993年12月，漳浦縣被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào);2006年漳浦剪紙被確定為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2007年申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目;2008年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄;2010年，漳浦剪紙作為“中國(guó)剪紙”的子項(xiàng)，被列為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

實(shí)際上，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)從傳統(tǒng)風(fēng)格上分為北方剪紙風(fēng)格和南方剪紙風(fēng)格。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)上來(lái)源于北方，但北方民間剪紙藝術(shù)受地域、民族、性格特征影響，使北方剪紙藝術(shù)風(fēng)格豪放粗獷、線條厚實(shí)有力度、形象詼諧歡快等。據(jù)調(diào)查研究，漳浦剪紙藝術(shù)區(qū)別于北方粗獷簡(jiǎn)練的剪紙風(fēng)格，漳浦剪紙以構(gòu)圖豐滿勻稱、對(duì)稱平衡、線條連貫簡(jiǎn)練、連接自然、細(xì)膩雅致著稱;在表現(xiàn)手法上，以陽(yáng)剪為主、陰剪為輔，陽(yáng)剪和陰剪互為補(bǔ)充，密切配合，使整個(gè)畫面主次分明，錯(cuò)落有致，富有層次感;在色彩上，以單色為主，在對(duì)比色中求協(xié)調(diào)，具有強(qiáng)烈的工藝裝飾效果?！芭偶簟笔钦钠旨艏堉凶畛Ｒ姡瑫r(shí)也是最特別的手法，剪紙中，那種成組成排、反復(fù)出現(xiàn)的線條，羽毛、花瓣等事物絲絲入扣的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)出漳浦剪紙“排剪”獨(dú)特的技法與纖巧細(xì)膩的特點(diǎn)。

在題材上，由于漳浦地處福建沿海，剪紙作品體現(xiàn)閩越文化獨(dú)特的人文韻味，漳浦剪紙中常見水生動(dòng)物元素，彰顯其沿海文化特色。漳浦民間剪紙藝人大多是農(nóng)村婦女，作品題材的選擇上都具有豐富的生活氣息，常常表現(xiàn)日常生活里的有趣場(chǎng)景;除此之外，民間戲曲、傳說(shuō)故事、歷史人物都為剪紙藝人們提供了豐富的創(chuàng)作素材，在漳浦剪紙中常見到小說(shuō)中的故事場(chǎng)景。相較于中原傳統(tǒng)剪紙裝點(diǎn)環(huán)境的美化功能，漳浦剪紙更多出現(xiàn)在傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中，所以漳浦剪紙作品中的藝術(shù)造型具有高度夸張和概括的特點(diǎn)，而如此高度概括的藝術(shù)造型，還有利于漳浦剪紙與手工刺繡相結(jié)合。

二、漳浦剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立后，漳浦縣政府對(duì)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)非常重視，漳浦剪紙藝術(shù)也進(jìn)入了黃金發(fā)展階段。早在20世紀(jì)50年代初，漳浦縣文化部門就著手對(duì)漳浦剪紙藝術(shù)的傳承進(jìn)行保護(hù)，先后在縣轄各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班，聘請(qǐng)老藝人陳金、黃素為老師，先后培養(yǎng)出陳秋日、鄭小蕊、高秋云、洪淑金等一批剪紙藝術(shù)傳承人。并且陸續(xù)編印《漳浦剪紙集》《漳浦剪紙》《福建漳浦剪紙集》等資料，使得漳浦剪紙從基礎(chǔ)的民俗文化活動(dòng)升格為民間藝術(shù)，并且在國(guó)內(nèi)外創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)，為地方帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)在，新一代的漳浦剪紙藝術(shù)家們也在通過(guò)不同的方式推廣自己家鄉(xiāng)的剪紙藝術(shù)。首先從題材角度上來(lái)看，新一代的藝術(shù)家們作品題材更顯多元化。以新一代剪紙藝術(shù)家高少蘋的作品《城市花園——廈門》為例，她將廈門都市景觀以剪紙的方式展現(xiàn)在世人面前;在手法上，高少蘋采用陽(yáng)刻的手法表現(xiàn)城市里的高樓和天空中白云，同時(shí)用陰刻的手法展示近景中的小平房，使整個(gè)畫面更加動(dòng)感。另外，高少蘋善于將西方文化故事融入自己作品當(dāng)中。達(dá)·芬奇的世界名畫《最后的晚餐》就被她以剪紙的方式呈現(xiàn)在了作品中，她巧妙運(yùn)用了版畫中“留黑”的手法，結(jié)合陰刻與陽(yáng)刻兩種手法，把《最后的晚餐》中耶穌與十二門徒表現(xiàn)各異的神態(tài)舉止，栩栩如生地刻畫在了120cm×60cm的篇幅中。而新一代的剪紙藝術(shù)家們，也不僅僅有高少蘋這樣敢于嘗試的先驅(qū)者，還有許多人也在用自己的方式展現(xiàn)漳浦剪紙藝術(shù)。這不僅是對(duì)漳浦剪紙文化的傳承，更是為傳統(tǒng)剪紙文化與國(guó)際文化接軌提供了一個(gè)嶄新的角度。

另外在材料上，新一代的漳浦剪紙藝術(shù)家們嘗試使用現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)剪紙工藝相結(jié)合，以新型裝飾材料泡沫板代替?zhèn)鹘y(tǒng)的紙張，手法上主要以“刻”為主，最終使整體的剪紙效果更加具有現(xiàn)代感。

三、漳浦剪紙文化在公共藝術(shù)的運(yùn)用

“公共藝術(shù)”這一概念可以追溯到20世紀(jì)50年代，在當(dāng)時(shí)美國(guó)政府對(duì)于城市的規(guī)劃與改造中，公共藝術(shù)最早是以街頭雕塑、戶外藝術(shù)品、壁畫等形式展出。與放在藝術(shù)館、博物館的藝術(shù)展品不同，公共藝術(shù)不僅僅具備藝術(shù)性，還具備以下特點(diǎn)：公共藝術(shù)直接將整個(gè)藝術(shù)品陳列于公共空間中，所以公共藝術(shù)更加平民化，能夠廣泛被民眾所接納，體現(xiàn)其公共性與開放性的特點(diǎn);另外，公共藝術(shù)的創(chuàng)造往往與其所放置的地點(diǎn)有密切聯(lián)系，一般都融入了地域性特色，強(qiáng)調(diào)與在地群體的互動(dòng)，甚至能夠根據(jù)創(chuàng)作地點(diǎn)及存在的時(shí)間進(jìn)行更深層次的發(fā)揮，以上都顯示出了公共藝術(shù)的特殊性與靈活性。

漳浦的剪紙文化本身就具有極強(qiáng)的地域文化特點(diǎn)，而一個(gè)好的公共設(shè)計(jì)其設(shè)計(jì)重點(diǎn)就在于綜合多方面的思考，融入地域文化及文化特色，與在地市民產(chǎn)生精神和情感上的共鳴。所以漳浦剪紙與公共藝術(shù)相結(jié)合，一方面對(duì)于漳浦剪紙文化的推動(dòng)具有更加積極的作用，增強(qiáng)漳浦市民對(duì)自身剪紙文化的認(rèn)同感;另一方面，將融合后的現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品陳列在漳浦的某個(gè)公共空間中，對(duì)于漳浦的都市景觀美化必有利好。

首先，對(duì)于漳浦剪紙文化在公共藝術(shù)中的運(yùn)用，不能僅僅依靠企業(yè)與藝術(shù)家的一腔熱血，公共藝術(shù)與地區(qū)的規(guī)劃發(fā)展有關(guān)，更需要相關(guān)部門大力支持，若公共藝術(shù)作品有相關(guān)部門的牽頭引導(dǎo)，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)將擁有更加輕松的環(huán)境，同時(shí)也能將自己的訴求傳達(dá)出來(lái)，擁有明確的設(shè)計(jì)思路，最終使這件公共藝術(shù)品更好地融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，藝術(shù)作品也會(huì)對(duì)城市文化發(fā)展起到正面引導(dǎo)作用。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅局限于漳浦地區(qū)，可以廣泛地?cái)U(kuò)大到國(guó)內(nèi)外專業(yè)作品展示上，不僅可以宣傳漳浦民間剪紙藝術(shù)，也將展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的獨(dú)特魅力。

其次，因?yàn)楣菜囆g(shù)的核心在于其公共性，失去了公共性，公共藝術(shù)也同時(shí)失去其藝術(shù)價(jià)值。漳浦剪紙?jiān)诠菜囆g(shù)中的運(yùn)用，可以適當(dāng)號(hào)召民眾參與，在公共藝術(shù)建設(shè)初期就打下堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)民眾對(duì)此公共藝術(shù)的認(rèn)同感，同時(shí)設(shè)計(jì)師可以了解民眾需求，民眾也能對(duì)公共藝術(shù)品的創(chuàng)作出謀劃策，讓民眾感受到不僅僅自身參與到了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，也參與了對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境美化的建設(shè)中。藝術(shù)源于生活，而縱觀漳浦剪紙藝術(shù)品，里面都充滿了剪紙藝人們對(duì)藝術(shù)與生活的理解，將這樣的理念融入公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，必將迸發(fā)出更佳絢麗多彩的火花。

最后，關(guān)于漳浦剪紙?jiān)诩夹g(shù)和材料上與公共藝術(shù)的結(jié)合。漳浦剪紙構(gòu)圖豐滿勻稱、連接自然，在表現(xiàn)手法上，以陽(yáng)剪為主、陰剪為輔，陽(yáng)剪和陰剪互為補(bǔ)充，“排剪”這一技法在漳浦剪紙中最為獨(dú)特。而剪紙藝術(shù)最大特點(diǎn)在于其鏤空后所創(chuàng)造的陰陽(yáng)正負(fù)形，同時(shí)創(chuàng)造出實(shí)體與虛體間光影混合的特殊關(guān)系，在公共藝術(shù)中也能用特殊的技法展現(xiàn)這一特色。在材料上，公共藝術(shù)品的材料選擇可以多樣化，作為一個(gè)公共空間的展品，針對(duì)不同環(huán)境的各種條件，選取不一樣的材料，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中將材料、手法和在地文化有機(jī)地融合起來(lái)。

關(guān)于漳浦剪紙藝術(shù)的傳承有許多種方式，與公共藝術(shù)相結(jié)合是漳浦剪紙文化展現(xiàn)的一種方式。而公共藝術(shù)的意義不僅僅在于地區(qū)景觀美質(zhì)的提升，公共藝術(shù)很直接地將藝術(shù)品呈現(xiàn)在人們面前，在一個(gè)公共場(chǎng)合里具有視覺焦點(diǎn)的作用，同時(shí)其具有的公共性與靈活性，可以讓在地的民眾產(chǎn)生情感上與精神上的共鳴。不僅對(duì)于漳浦剪紙文化的傳承有著積極的意義，并且充分挖掘中國(guó)剪紙藝術(shù)的文化特征，發(fā)揚(yáng)其精神內(nèi)涵并融入現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代公共藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，兼具文化歷史淵源與時(shí)代特征。研究、發(fā)掘、提煉傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華使之成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，同時(shí)也增強(qiáng)民眾對(duì)于自身璀璨文化的認(rèn)同感。

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作者單位：閩南理工學(xué)院