淺談敦煌學(xué)中的敦煌藝術(shù)

妥小龍

[摘 ? ? ? 要]敦煌莫高窟是我國璀璨的瑰寶，其中的敦煌遺書、壁畫、佛像、雕塑等精美的藝術(shù)造型離不開古代的文學(xué)、民族文化、政治、建筑、歷史等因素。

[關(guān) ?鍵 ?詞]敦煌石窟藝術(shù);壁畫;雕塑

所謂敦煌學(xué)，就是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論為主，兼及敦煌史地為研究對象的一門學(xué)科。敦煌學(xué)的概念是由它的性質(zhì)決定;同時也是指以敦煌為研究對象的一門學(xué)科。而在中國數(shù)千上萬的州郡縣當(dāng)中，敦煌之所以獨(dú)特，以地名學(xué)，形成了一門國際性的標(biāo)志，正是由于在莫高窟發(fā)現(xiàn)的五萬卷左右的敦煌遺書與榆林窟、西千佛洞等為代表的大量石窟藝術(shù)的緣故。

敦煌學(xué)的內(nèi)容雖然十分廣泛，但經(jīng)過科學(xué)的整理、歸納后，都可以包含在敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論之下。

第一部分：敦煌遺書。根據(jù)史書記載，在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的遺書多達(dá)五萬多卷，其中大多是寫本，只有極小部分是木刻本，刻本中有唐咸通九年所刻的《金剛經(jīng)》，卷首是一幅“佛說法圖”，此卷刀法純熟，線條工整細(xì)致，足以見我國印刷術(shù)之水平，現(xiàn)存最早的世界范圍的木刻本書籍。其中除了漢文字書寫外，還有用梵文、藏文、回鶻文等抄寫的。木刻本書的內(nèi)容，以佛教、道教經(jīng)典為主，大致包括經(jīng)、史、子、集四部書。彌足珍貴之處，堪稱我國乃至世界的文化瑰寶，是研究我國與中亞歷史極為難得的文獻(xiàn)資料。

第二部分：敦煌石窟藝術(shù)。其包括敦煌莫高窟與西千佛洞，還有安西榆林窟等，它們均屬于漢代時的敦煌群，而且石窟的開鑿的年代與藝術(shù)風(fēng)格等，也具有相似性。其中規(guī)模最大的要數(shù)莫高窟，其寶藏之豐富，保存之完整，極具代表性。

在敦煌莫高窟的藝術(shù)作品中，包括了無數(shù)精美絢麗的壁畫和數(shù)以千計的千姿百態(tài)的優(yōu)美彩塑，同時還有數(shù)量巨大的琳瑯滿目的裝飾圖案與佛畫、佛繡等作品，可見我國古代藝術(shù)家與工匠在繪畫和塑造方面的造詣非常高。敦煌石窟藝術(shù)是中國歷史、雕塑史、繪畫史等方面的重要內(nèi)容，并且其中還包括眾多早期的木檐等建筑藝術(shù)，所以也是中國建筑史的重要內(nèi)容之一。

第三部分：敦煌學(xué)理論。敦煌學(xué)是一門還在繼續(xù)發(fā)展中的學(xué)科，其理論建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還在不斷深化和探討當(dāng)中。敦煌學(xué)理論主要包括關(guān)于敦煌學(xué)的概念、內(nèi)容范圍、藝術(shù)特點(diǎn)、研究對象，其在文學(xué)歷史研究上具有重要價值，對于敦煌學(xué)自身的發(fā)展具有重要作用。

第四部分：敦煌史地。是指研究遠(yuǎn)古時代的地理。對敦煌遺書中有關(guān)敦煌政治經(jīng)濟(jì)與軍事社會風(fēng)俗等多方面的文獻(xiàn)資料的研究與對敦煌、瓜州縣境內(nèi)的現(xiàn)存古代遺址、遺物的考古研究以及對壁畫中、供養(yǎng)人題記中有關(guān)敦煌史地記載部分。故敦煌遺書中的有關(guān)敦煌地區(qū)的歷史文獻(xiàn)與資料，如《沙洲都督府圖經(jīng)》就能歸納到其范圍之內(nèi)，但敦煌莫高窟壁畫之中和相關(guān)供養(yǎng)人題記中的有關(guān)敦煌史地的記載與敘述，都可歸納到敦煌石窟藝術(shù)的范圍內(nèi)，敦煌學(xué)的研究對象則是指與其他三個研究對象的相互關(guān)聯(lián)，即與敦煌藝術(shù)的產(chǎn)生過程和發(fā)展等有著密切關(guān)系的敦煌歷史和地理。因此敦煌學(xué)研究是指以敦煌遺書，石窟藝術(shù)和理論三者為主，同時兼以敦煌史地為研究載體的一門藝術(shù)學(xué)科。其中壁畫和彩塑的發(fā)展幾乎相同。早期壁畫當(dāng)中除了很多的佛像外，還有比較多的精美的佛教故事畫，當(dāng)中很多表現(xiàn)的是釋迦牟尼舍己救人的自我犧牲精神。有不少故事只在敦煌壁畫中出現(xiàn)，其基本造型手段和處理方式是采用我國傳統(tǒng)的線描為主，線條較簡單，與北魏前人物形象的衣冠服飾如出一轍，明顯是保留了印度、波斯的風(fēng)俗傳統(tǒng)。有時還是用來自西域的明暗暈染以表現(xiàn)立體感。北魏以后，傳統(tǒng)的繪畫染色法開始盛行，故而形成了“中原式風(fēng)格”。而隋唐時期的壁畫主要內(nèi)容是圖明佛經(jīng)，當(dāng)中凈土宗在壁畫中表現(xiàn)得非常多。畫上的凈土世界極其富麗美妙的，其中有精美的樓閣、很大的蓮花、美麗的飛天，像這種樂觀美滿的生活，與在壁畫里苦行的精神是具有極大差別的。畫面中還夾帶著表現(xiàn)了當(dāng)時社會的生活和生產(chǎn)，富有生活氣息。在唐代壁畫中人物造型很多樣的，非常的生動活潑，尤其是飛天形象，美麗生動，線條飄逸流暢，在浮云中遨游穿行。鮮明的色彩、開闊的境地、宏大的氣勢和復(fù)雜的構(gòu)圖都是空前的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]段文杰.敦煌石窟藝術(shù)論集[M].甘肅人民出版社，1988.

作者簡介：妥小龍，甘肅省隴西人，工作單位：臨夏州美術(shù)館。

作者單位：臨夏州美術(shù)館