論琥珀雕刻技藝

鄒保清

[摘 ? ? ? 要]琥珀是天然寶石。在古代，帝王及皇親貴族就視琥珀為吉祥之物。因此，琥珀的雕刻應運而生，但隨著時代的發(fā)展，琥珀雕刻工藝的發(fā)展也面臨著很多問題，需要我們融入新的元素。

[關 ?鍵 ?詞]琥珀雕刻;技藝;傳承與發(fā)展

琥珀自身材質硬度低、易脆裂，天然有雜質或氣泡，這就對雕刻藝人提出更高的要求。琥珀雕刻技藝是我國寶貴的傳統(tǒng)工藝文化，它是我國雕刻史上的奇跡，需要我們用心傳承，用心發(fā)展。作為新時代的接班人，琥珀雕刻2014年已被列入第四批國家級非物質文化遺產，我們要將它們發(fā)揚光大。因為只有加強對文化產業(yè)的重視，才能增強一個國家發(fā)展的精神力量。

一、琥珀雕刻技藝的起源及概述

琥珀雕刻很早就有了，四川廣漢三星堆遺址出土的琥珀吊墜《琥珀蟬》，雕刻技法深奧，讓人驚嘆古人的雕刻技藝。不過可能由于當時的工藝和工具的限制（純手工雕刻）不能做深雕、圓雕，未能做進一步的成型處理，拋光也相對簡單。不過隨著現(xiàn)代工藝水平的不斷提高，加之一代代雕刻藝人的努力創(chuàng)新與傳承，雕刻工藝越來越復雜，淺浮雕、浮雕、圓雕、立體雕、鏤空雕刻等技術進入了一個更高的層次了。琥珀雕刻對選材不講究，但雕刻講究，雕刻手法要更顯美感，是因為最終雕刻的線條每一處都十分細膩，一件完整的雕刻作品的圖案都是有無數(shù)的小線條組成，栩栩如生。傳統(tǒng)的雕刻題材已經非常豐富，是一筆寶貴的財富，也給琥珀雕刻師的創(chuàng)作提供了很大的發(fā)揮空間。在此基礎上，琥珀雕刻師需要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起。題材可以是傳統(tǒng)的，但可以運用現(xiàn)代的手法去表現(xiàn)，使整個作品體現(xiàn)出中國文化的元素，也可中西文化結合，使得作品具有生命力。

二、琥珀雕刻工藝發(fā)展中遇到的問題與現(xiàn)狀

（一） 琥珀雕刻的技藝傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)在，琥珀、蜜蠟雕刻技藝被劃分為陽雕（正雕）與陰雕（反雕），其中陽雕就是我們經常看到的一些玉石雕刻的東西，比較常見，入門容易，但后續(xù)越來越難。陰雕不常見，偶爾能在一些水晶雕刻作品上能看到。陰雕工藝看似更加復雜多變，事實上陰雕入門難，但入門后，后續(xù)相對陽雕要容易許多。畢竟可設計的地方不是很大，有局限性。其實任何手工工藝形式，要想獲得長足的發(fā)展都要與時代相結合，在保留原有優(yōu)秀工藝的基礎之上，融入新的發(fā)展元素，才是可行之路。琥珀陰雕藝術也是如此，發(fā)展過快，粗放型發(fā)展模式急需轉型。近幾年，行業(yè)的快速發(fā)展吸引了資金的關注，有珠寶行業(yè)外的資金，也有珠寶行業(yè)內其他品類經營企業(yè)的資金，資金的注入無疑會助推行業(yè)的發(fā)展，促進琥珀行業(yè)加工工藝的提升，同時也加劇了行業(yè)間的競爭。琥珀產品品類單一，一件有創(chuàng)意的新穎的作品在很短時間內就會被市場同行快速復制。琥珀雕刻工藝傳承到今天，雖然繼承了以往發(fā)展的優(yōu)點，但是缺乏時代特色，缺乏新意。個人認為，雕刻是一個學無止境的藝術，學海無涯，每一塊需要雕刻的原石都是老師，只有讀懂它，老師才會引領你，這樣才會創(chuàng)作出有靈魂有生命的作品。在日后雕刻創(chuàng)作中，我們要更加注重審材、創(chuàng)作，注重雕刻細節(jié)，因材施藝，從而促使琥珀、蜜蠟陰雕和陽雕、陰陽結合雕刻工藝的提升。陽雕與陰雕技藝的結合將會是一個更大的挑戰(zhàn)，目前僅有少量雕刻師能勉強做到。

（二）琥珀雕刻藝術家的缺乏以及培養(yǎng)

自改革開放以來，琥珀雕刻行業(yè)發(fā)展前景一片光明，琥珀雕刻工藝不僅是一種極具審美情趣的藝術，也是一種創(chuàng)作者將自身的思想理念實體化的呈現(xiàn)。對琥珀審美藝術進行淺顯的闡述與分析，希望能對琥珀行業(yè)未來的良好發(fā)展起到拋磚引玉的作用。隨著世界經濟的不斷發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，也越來越傾向于投身實現(xiàn)經濟效益更快的產業(yè)，比如電商、微商、直播、游戲，忽略了文化產業(yè)的發(fā)展。琥珀相比于其他的回報周期短的產業(yè)來說，琥珀雕刻技藝學習的周期長，投入的時間長和精力大，最為重要的是，它的就業(yè)范圍狹窄，很難找到工作。這就導致越來越少的人從事琥珀雕刻這一行業(yè)，琥珀雕刻藝術家就更缺乏了，琥珀雕刻產業(yè)更是沒有發(fā)展的動力。這是該產業(yè)發(fā)展的直觀問題，需要我們用解決問題的眼光去看待，去改變。琥珀雕刻藝術家數(shù)量不多，雕刻技藝的社會知名度不高，久而久之后必然導致該文化產業(yè)的消亡，所以保護琥珀雕刻文化及對雕刻藝術家的培養(yǎng)就勢在必行。培養(yǎng)一名敬業(yè)的雕刻師，需要從多個方面著手，要對技藝、身心、思想等全方位了解，其要能抵擋住外界的誘惑，朝著自己想做的事業(yè)發(fā)展。筆者已在堅持著，相信自己一定可以做到的，也一定會得到家人及朋友的諒解與支持。

三、促進琥珀雕刻工藝發(fā)展已刻不容緩

（一） 重視和加強琥珀雕刻工藝發(fā)展

對于一個從事琥珀雕刻的藝人來說，過程是艱辛的。其實，要想解決一個問題首先要重視這個問題，某種意義上說，國家的支持是強大的后盾。除了物質保障、制度保障之外，精神保障也是很重要的。國家要加強對琥珀雕刻藝術方面的技藝支持，有了更好的技藝，藝術家就可以將更多的精力投入到作品的構思上，可以從側面促進琥珀雕刻產業(yè)的發(fā)展。加強對琥珀雕刻產業(yè)技法發(fā)展的重視也有利于提高市場上琥珀制品的質量，從而促進我國的琥珀產業(yè)可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)在，琥珀雕刻已被列入國家級非物質文化遺產保護目錄，而且琥珀雕刻和玉石雕刻同樣，每年都有重大的賽事，比如“天工獎”“百花獎”“神工獎”“玉華獎”“玉龍獎”等等，已有多名琥珀雕刻藝術家的作品獲獎，從而產生出來多名琥珀雕刻大師。

（二）重視對琥珀雕刻產業(yè)的培育與推廣

在中國乃至整個世界，琥珀雕刻已經被人認知、接受。和玉一樣，也需要雕琢，只有雕刻過的琥珀才更有收藏價值。琥珀雕刻首先需要的是高水平的藝術家。藝術家們的創(chuàng)新能力的提高，才是解決琥珀雕刻產業(yè)的尷尬現(xiàn)狀的必要條件。對于琥珀雕刻產業(yè)的發(fā)展來說，最重要的就是新思想的融入，新思想才是不斷推進社會發(fā)展的最終動力，而且要有新人才的增加，這樣才能促進琥珀產業(yè)發(fā)展的血液循環(huán)。琥珀雕刻產業(yè)不是一個人就能支撐的，需要很多人、很多單位共同去參與、去創(chuàng)造。

參考文獻：

[1]范勇、陳一夫、田慶昌. 琥珀分類與命名研究[J]. 中國寶玉石，2016.

[2]盧峰. 琥珀雕刻審美分析[J].天工，2017（1）.

[3]盧忠清. 琥珀雕刻設計構思要素[J].天工，2017（2）.

作者簡介：鄒保清，筆名豐文，中國琥珀蜜蠟雕刻大師、設計師、藝術家。松崗琥珀國際交易市場十佳藝人，蘇州玉石文化行業(yè)協(xié)會常務理事，廣州工藝美術行業(yè)協(xié)會理事，全國職業(yè)信用評價網技能人才庫非遺（琥珀蜜蠟雕刻）技藝傳承。

1980年出生，鄒保清工作室創(chuàng)辦人。2001年進入喬吉琥珀工廠學習，從事琥珀蜜蠟雕刻技藝至今已有18年。其中作品《伯牙鼓琴》獲中國南陽“玉華獎”銅獎，作品《高山流水遇知音》獲中國南陽"玉華獎"優(yōu)秀獎，作品《高山流水遇知音》獲上?！坝颀埅劇便y獎，作品《漁舟唱晚》獲上?！坝颀埅劇便y獎，作品《彌勒佛》獲上海“玉龍獎”最佳工藝獎，《紅財神》獲上海“玉龍獎”銅獎，《自在觀音》獲上?！坝颀埅劇便~獎，《祥龍戲珠》獲上?！坝颀埅劇便~獎。