探討經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論框架下的金融學(xué)發(fā)展與挑戰(zhàn)

摘? 要：金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著非常重要的影響。同時(shí)，金融學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論框架下也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。本文首先從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的歷史演變過(guò)程開(kāi)始，通過(guò)對(duì)早期的方法論和其他方法論的闡述，進(jìn)一步的分析傳統(tǒng)金融學(xué)和現(xiàn)代金融學(xué)，從而更深層次的探討經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論框架下金融學(xué)的發(fā)展與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論;金融學(xué);發(fā)展與挑戰(zhàn)

近年來(lái)，我國(guó)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制的改革和創(chuàng)新提出了更嚴(yán)格的要求。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)步的增長(zhǎng)，而金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，在其中具有非常重要的作用和影響。相關(guān)學(xué)者在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)兩者的關(guān)系進(jìn)行分析和定義時(shí)，提出了金融會(huì)以不同的中心點(diǎn)和方法論發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)作用。其中，中心點(diǎn)主要是指資本市場(chǎng)的運(yùn)作，主要涉及資本資產(chǎn)的供給和定價(jià)，而方法論主要是指合理使用一些相似的替代品，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)金融合同的分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)工具的定價(jià)。由此可以看出，金融學(xué)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)行中扮演著十分重要的角色。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的歷史演變過(guò)程

（1）早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

早期，一些學(xué)者就開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析。他們?cè)诜治龊脱芯看朔矫鏁r(shí)，也建議將其視為研究學(xué)科看待。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)的記載，直到1891年，有關(guān)學(xué)者在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究時(shí)，取得了一定的研究進(jìn)展，即對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論提出了系統(tǒng)的闡述和分析。同時(shí)，還根據(jù)引起分歧的個(gè)人原因和社會(huì)原因?qū)ζ溥M(jìn)行了實(shí)質(zhì)性研究。

早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論主要是歷史歸納法和抽象演繹法。通過(guò)查詢相關(guān)的歷史資料記錄可以確定，早在19世紀(jì)80年代時(shí)，奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人卡爾·門(mén)格爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)方法論研究》，該書(shū)揭露了德國(guó)歷史學(xué)派和奧地利方法學(xué)派之間的長(zhǎng)達(dá)30年的爭(zhēng)論，而這場(chǎng)爭(zhēng)論主要集中在經(jīng)濟(jì)分析方法應(yīng)采用歷史歸納法還是抽象歸納法上。通過(guò)對(duì)其深入的分析和探究，不難看出這場(chǎng)爭(zhēng)論的主要目的和意義即是在經(jīng)濟(jì)分析過(guò)程中應(yīng)采用哪種方法進(jìn)行激烈的辯論，涉及的兩種方法正是歷史歸納法和抽象演繹法。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的德國(guó)歷史學(xué)派專家普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以被視為一種歸納科學(xué)，應(yīng)通過(guò)歷史歸納來(lái)確立其原理。而奧地利學(xué)派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該以觀察和類比為起點(diǎn)，并在大量觀察的基礎(chǔ)上再進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬?，而不是以某些絕對(duì)前提和假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)展不符合實(shí)際的推論。在實(shí)踐分析中，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是通過(guò)一種抽象方法，科學(xué)合理的將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象直接還原為一些重要的元素，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行量的衡量和分析，從而從中找到運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并且這些規(guī)律可以對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性的解釋和分析。在對(duì)這兩種不同的觀點(diǎn)對(duì)比分析后，可以發(fā)現(xiàn)兩種觀點(diǎn)最明顯的矛盾就是歸納和演繹的方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。

（2）其他經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

相對(duì)于歷史歸納法和抽象演繹法，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論還包括邏輯實(shí)證主義和證偽主義。邏輯實(shí)證主義在實(shí)踐有效實(shí)施的過(guò)程中，它的核心就是從真實(shí)前提出發(fā)的正確推理必然會(huì)得出真實(shí)的結(jié)論。在這方面的主要代表人物包括羅素、米塞斯等。這些學(xué)者在對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究和分析時(shí)，他們認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的主體主要是通過(guò)一系列的觀察和分析，最后歸納出所有的可以提供的數(shù)據(jù)，在這種情況下，要注意的一點(diǎn)是，如果要提出一項(xiàng)理論命題并在一個(gè)特定的過(guò)程中加以應(yīng)用，為了達(dá)到良好的控制效果，就必須以最基本的原則和經(jīng)驗(yàn)加以驗(yàn)證，只有這樣，它才有意義并且可以被接受。由此可見(jiàn)，該理論的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)最明顯的作用和價(jià)值在于它在提出和具體應(yīng)用過(guò)程中的可驗(yàn)證性。

通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的分析和研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)證偽主義的代表波普爾在二十世紀(jì)30年代曾提出，“在對(duì)理論命題進(jìn)行分析和研究時(shí)，經(jīng)驗(yàn)觀察只能證明自身是偽的而不能證明其是否是真的”。在這種情況下，需要注意的是，人們不能僅僅憑借某個(gè)假說(shuō)與事實(shí)相符就直接判斷該假說(shuō)是真理。是因?yàn)槿绻麖膶?shí)踐的角度來(lái)看，那么事實(shí)本身的真實(shí)性和可靠性就可以被視為推斷這些假設(shè)的主要依據(jù)，顯然人們無(wú)疑犯了肯定后件的邏輯錯(cuò)誤問(wèn)題。由此可見(jiàn)，科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)其自身就具有可證偽性的特征。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論框架下金融學(xué)的發(fā)展與挑戰(zhàn)

一直以來(lái)金融學(xué)都被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常重要的一門(mén)學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的不斷變化，金融學(xué)的整體發(fā)展的速度和發(fā)展?fàn)顩r也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。金融學(xué)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程可分為：傳統(tǒng)金融學(xué)和現(xiàn)代金融學(xué)兩個(gè)階段。通過(guò)對(duì)二者的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)金融學(xué)只是繼承了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些假設(shè)，而現(xiàn)代金融學(xué)，其多元化的特征無(wú)形之中對(duì)經(jīng)濟(jì)研究方法提出了諸多挑戰(zhàn)。

（1）傳統(tǒng)金融學(xué)

在分析和研究金融學(xué)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)它的起源可以追溯到以柏拉圖和亞力士多德為代表的古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)，各界人士都在質(zhì)疑利息存在的合理性。但通過(guò)綜合分析當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖在其《理想國(guó)》著作中就已經(jīng)明確提出禁止放貸取息。受當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍的影響，因此在進(jìn)行分析研究時(shí)，主要采用的是用實(shí)物分析法進(jìn)行操作。而在實(shí)踐中，伴隨實(shí)物分析法的方法還包括“二分法”和“貨幣面紗理論。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家非常重視貨幣的中性特點(diǎn)，也就是市場(chǎng)中流通的貨幣數(shù)量的變化會(huì)引起絕對(duì)價(jià)格水平也發(fā)生相應(yīng)的變化，同時(shí)又不影響實(shí)際的產(chǎn)出水平。在具體的分析和研究過(guò)程中，古典學(xué)派把統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)整體分成了實(shí)物和貨幣兩個(gè)方面，這種情況下，傳統(tǒng)的二分法和貨幣面紗理論在實(shí)踐中就逐步形成了。在提出和應(yīng)用經(jīng)典二分法的過(guò)程中，主要是先確定絕對(duì)價(jià)格水平，從而可以實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)價(jià)格水平和實(shí)際產(chǎn)出等問(wèn)題的確定和分析。在提出和應(yīng)用貨幣面紗的過(guò)程中，貨幣面紗理論認(rèn)為貨幣是面紗，它使真正的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行變的模糊不清，但這并不意味著其本質(zhì)可以改變。特別是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展直接取決于實(shí)物部門(mén)，而貨幣僅起交易媒介的作用。

（2）現(xiàn)代金融學(xué)

根據(jù)有關(guān)資料和調(diào)查研究結(jié)果，可以清楚地得出結(jié)論，1974年資本資產(chǎn)定價(jià)模型就已經(jīng)被構(gòu)建完成，金融學(xué)開(kāi)始向數(shù)理方面的研究轉(zhuǎn)變。結(jié)合實(shí)際情況可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)金融學(xué)的三個(gè)支柱主要有：貨幣、銀行業(yè)和金融市場(chǎng)。此時(shí)，這些支柱也開(kāi)始逐步向現(xiàn)代金融學(xué)的方向轉(zhuǎn)變，最終轉(zhuǎn)變成為金融資產(chǎn)定價(jià)，金融風(fēng)險(xiǎn)管理和貨幣的時(shí)間價(jià)值三大支柱。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，發(fā)生了許多異常現(xiàn)象，傳統(tǒng)金融學(xué)的有效市場(chǎng)理論受到了前所未有的質(zhì)疑。首先是商品的交易成本遭受到了噪聲學(xué)派的批評(píng)，其次是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的框架背景下對(duì)傳統(tǒng)金融學(xué)提出了非常大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)金融學(xué)理論首先對(duì)一些嚴(yán)格的前提條件進(jìn)行了假設(shè)，在這些假設(shè)下模擬出了該有的理想狀態(tài)，即“應(yīng)該是什么”，然后將這些狀態(tài)逐步的接近現(xiàn)實(shí)。而行為金融學(xué)首先關(guān)注的是“實(shí)際發(fā)生了什么”，專注于對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究，并試圖透過(guò)這些現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)更深層次的有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)方面的闡釋。

三、結(jié)論

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，理論的微觀基礎(chǔ)和個(gè)人的行為研究越來(lái)越受到關(guān)注，并不斷地向更深層次的研究和分析轉(zhuǎn)變。此時(shí)，金融學(xué)也日益呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，但是提出和已經(jīng)落實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)未來(lái)金融學(xué)發(fā)展的影響仍然不可低估。因此，必須要在基于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)上深入的研究金融學(xué)，只有這樣，金融學(xué)才會(huì)有其合理的內(nèi)核。

參考文獻(xiàn)

[1]張金鑫.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論比較研究[J].中共中央黨校研究生院.2020（01）

[2]張繼國(guó).中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)方法論問(wèn)題[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào).2017，19（06）：602-608.

[3]張林.西方新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義和性質(zhì)[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2017，8（01）：58-771.

作者簡(jiǎn)介：李含笑（1998.07-），女，漢族，河南省商丘市人，本科在讀，電子商務(wù)。