淺析三國演義中的古代軍事語

張赫

《三國演義》是我國古代經(jīng)典名著之一，全書描寫了三國時(shí)期各勢力的政治軍事斗爭，《三國演義》描繪了各種軍事戰(zhàn)略，展示了三國時(shí)期的軍事制度、武器和戰(zhàn)場。這不僅為后人再現(xiàn)了三國時(shí)期各勢力的混戰(zhàn)，也為后人研究三國時(shí)期提供了有力的線索。

一、《三國演義》中的古代軍事語

（一）兵勢

在三國演義中，可以清楚地看到，兩軍交戰(zhàn)時(shí)，雙方首先安排自己的軍隊(duì)，然后必須有將領(lǐng)在戰(zhàn)斗前交戰(zhàn)，然后雙方交戰(zhàn)，最后一方戰(zhàn)敗逃跑。因此，部隊(duì)可以分為統(tǒng)帥排兵布陣、將領(lǐng)戰(zhàn)前、軍隊(duì)勝敗的情況。

統(tǒng)帥排兵布陣：

古代行軍戰(zhàn)爭強(qiáng)調(diào)合理有序的編隊(duì)。軍隊(duì)要有合理的治軍方式，戰(zhàn)勝敵人，取勝。吳起說：“兵不在眾，以治為勝。”對這一理論，《三國演義》中就有很明顯的體現(xiàn)。

在戰(zhàn)爭開始前，統(tǒng)帥需要把軍隊(duì)有序的駐扎，有條理的安排。此時(shí)，統(tǒng)帥需要考慮各個(gè)方面，如地理環(huán)境、如何駐扎有效防御和攻擊等。例如書中：①周瑜在中央下寨，岸上依西山結(jié)營，周圍屯駐；②余各據(jù)險(xiǎn)要，以為接應(yīng)；③兵在夜而不驚，將聞變而不亂。

例①中的“下寨”和“結(jié)營”是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗中的重要環(huán)節(jié)。統(tǒng)帥需要利用當(dāng)時(shí)的地形，達(dá)到有效的軍事防御目的。在第二個(gè)例子中，“據(jù)”和“接應(yīng)”表明，關(guān)鍵的地理位置被領(lǐng)導(dǎo)占據(jù)，各部門可以靈活協(xié)調(diào)，以期有效地打擊敵人的軍事力量。例③，東吳鄧艾將軍贊揚(yáng)了蜀國著名將領(lǐng)姜維，他在夜間敵人進(jìn)攻時(shí)，能夠很好地管理軍隊(duì)，沒有驚慌失措。

（二）謀略及心理

將軍在戰(zhàn)爭中的軍事戰(zhàn)略，取決于對戰(zhàn)爭形勢的正確分析，對敵我力量的理解和正確把握，以及將軍的心理。謀略的斗爭是智慧的較量?！度龂萘x》中對將領(lǐng)謀士的謀略策劃及實(shí)施描寫的豐富且精彩，例如：樊城之戰(zhàn)中關(guān)羽水淹七軍、斬龐德、擒于禁，天下為之大驚。就在曹操考慮遷都時(shí)，司馬懿發(fā)表了自己獨(dú)特的軍事見解：“于禁等被水所淹，非戰(zhàn)之故；于國家大計(jì)，本無所損。今孫劉失好，云長得志，孫權(quán)必不喜；大王可差使去吳陳說利害，令孫權(quán)按起兵躡云長之后，許事平之日，割江南之地以封孫權(quán)，則樊城之圍自解矣。”此次司馬懿他洞察和分析孫劉集團(tuán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系，以及基于這種關(guān)系而產(chǎn)生的政治聯(lián)合和軍事打擊相結(jié)合的戰(zhàn)略思想，顯示了將帥謀臣的戰(zhàn)爭策略對于戰(zhàn)爭形勢具有不可替代的作用。

中國古代沒有軍事心理學(xué)的名稱，但許多軍事書籍都涉及到相關(guān)內(nèi)容?！度龂萘x》包含了許多典型的軍事心理情節(jié)，包括戰(zhàn)斗心理、戰(zhàn)備心理等諸多方面。例如，起初，韓遂和馬超聯(lián)合起來與曹操作戰(zhàn)。經(jīng)過幾次戰(zhàn)爭，情況不利于韓遂和馬超，曹操將發(fā)動(dòng)致命的攻擊。為確保全勝，曹操在決戰(zhàn)前夕設(shè)計(jì)了一個(gè)巧妙的反間計(jì)：一是在決戰(zhàn)前單獨(dú)遇到韓遂，“只講舊事，不講軍情”，使馬超“非常懷疑，一言不發(fā)地撤退”。然后親作一書于韓遂，中多涂抹、修改，馬超見到越發(fā)疑心。最后，曹洪當(dāng)面指出，使韓遂無法辯駁，馬超終于與韓遂決裂，曹操利用內(nèi)亂成功了。

（三）兵役制度

三國形成之初，沿襲東漢，主要實(shí)行募兵制。建安時(shí)期，曹操、劉備、孫權(quán)由于長期戰(zhàn)爭、逃兵增多、人口減少、征兵困難，開始實(shí)行不同名稱的募兵制度，以保證兵源。曹操將士兵家屬集中居住，作為人質(zhì)，并從中獲取后備兵員。其兵稱士，以服兵役為終身義務(wù)；其家稱士家或兵戶、軍戶。文人世家建立了獨(dú)立的戶籍，與平民家庭、世世代代的軍人、軍人的流亡罪及其家庭分開。同時(shí)，規(guī)定書生家庭中的婦女不得外出結(jié)婚，書生死后寡婦仍應(yīng)與書生家庭結(jié)婚，以培養(yǎng)書生的后代。吳國還實(shí)行了世襲的軍事領(lǐng)導(dǎo)制度，將軍是世襲的，吳指揮下的士兵世世代代遺傳，他們的家人和軍隊(duì)住在一起。三國時(shí)期，除世兵制外，又用招募、收降、征兵補(bǔ)充軍隊(duì)。還以多種手段，從少數(shù)民族中獲得大量兵員。如魏五環(huán)兵、涼州兵、蜀南飛軍、吳龍兵、吳山岳兵等。

（四）兵器

本文講的兵器主要是士兵的裝備，三國時(shí)代士兵的配備，防護(hù)裝具是做為頭盔的“兜鏊”，士兵的頭部主要由一個(gè)半圓形的鐵冠保護(hù)，游泳池的后部由鐵皮制成的“曲調(diào)”保護(hù)，以保護(hù)后腦、臉頰和頸部。

用來保護(hù)士兵身體的盔甲在三國后期很流行。它被稱為“穿盔甲的袖子”。它的形狀就像一件現(xiàn)代短袖襯衫，主要由鐵片制成。因?yàn)殒z甲帶袖，所以可以連帶保護(hù)士兵的上臂與腋下。漢代劉勝墓中也出土了一套類似的盔甲，但漢代的盔甲可以在胸口打開，穿的方式與襯里相似衫，而三國的筩袖鎧胸前不開襟，以增加防護(hù)力，所以穿得時(shí)候要像現(xiàn)代穿ㄒ恤一樣從頭套入。

除了盔甲，其他類型的盔甲也出現(xiàn)在三國早期。以曹植的《古帝王官甲表》為例，文中介紹了黑光甲、亮光甲、雙掛甲、鎖環(huán)甲和馬甲五種裝甲。由于這五種盔甲在南北朝都很流行，甚至有些直到唐朝都很流行，學(xué)者們推測新的盔甲可能出現(xiàn)在三國時(shí)期，只制作既費(fèi)時(shí)又費(fèi)錢，只有王公貴族才能穿得起，直到南北朝逐漸在軍隊(duì)中流行，比如說，三國后期的騎兵很可能是小規(guī)模的馬甲。

三國時(shí)期士兵使用的盾由漢代士兵常用的長梯形盾改為梯形盾。它的形狀通常是長的六角形，中間的脊稍凸。它裝飾著動(dòng)物的面部圖案，可以用木柱支撐在地面上。三國時(shí)代的盾并沒有實(shí)物出土，現(xiàn)存的實(shí)例是來自敦煌莫高窟的西魏壁畫中。

（五）陣法

陣法是古代行軍打仗不可或缺的作戰(zhàn)形式，就是所謂的行軍布陣。行軍是指軍隊(duì)進(jìn)入戰(zhàn)場的狀態(tài)，部署戰(zhàn)場是指戰(zhàn)斗到達(dá)戰(zhàn)場后開始的狀態(tài)。在戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)斗雙方必須要組成戰(zhàn)陣，才能發(fā)揮各種兵器和兵類的作用。說白了就是一大群人如何更有效地發(fā)揮自己的優(yōu)勢殺死敵人，而好的陣法往往能以寡敵眾。

三國時(shí)期，兵力部署非常精細(xì)。一般來說，部隊(duì)部署應(yīng)考慮以下因素：指揮官的位置、陣中兵器的排列分布、各兵種的行進(jìn)速度的差異應(yīng)該如何搭配、布陣的地形、敵軍的武器兵種以及訓(xùn)練程度。

例如曹操指的是閻良排在山腳下的位置，旗、槍、刀清晰，威嚴(yán)。

《三國演義》中出現(xiàn)了很多的陣法，比如有混元一氣陣、八門金鎖陣、八卦陣、長蛇卷地陣等。