淺談《論語(yǔ)》君子人格對(duì)中學(xué)生的意義

范華飛

摘? 要：《論語(yǔ)》中一個(gè)典型人格便是君子人格，其內(nèi)蘊(yùn)豐富，意義深遠(yuǎn)?？鬃右簧荚跒檫@一理想的人格模式而努力踐行。其包含了對(duì)待家人朋友的態(tài)度，修身養(yǎng)性等內(nèi)容。在今天對(duì)中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活仍有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》? 中學(xué)生? 指導(dǎo)意義

中圖分類號(hào)：G633.3? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）08-0072-01

《論語(yǔ)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，一直為世人所推崇。這部儒家典籍在現(xiàn)代中學(xué)生的語(yǔ)文教育中，也有著舉足輕重的作用?！墩撜Z(yǔ)》中建立的典型人格“君子”人格，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生尤為意義深遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》中總共出現(xiàn)107次“君子”，“君子”是孔子畢生所追求、所踐行的目標(biāo)?！墩撜Z(yǔ)》里的“君子”人格內(nèi)容豐富，我們?nèi)∑渚A去其糟粕，討論一下君子之風(fēng)在今天對(duì)中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活具有的指導(dǎo)意義。

1? ?修身養(yǎng)性、管理自己

孔子認(rèn)為，人的本性是善的，只要真心實(shí)意地致力于完善品德的修養(yǎng)，就一定會(huì)收到實(shí)效，這即他說(shuō)的“吾欲仁，斯仁至矣。”《論語(yǔ)》里的修養(yǎng)觀內(nèi)容豐富，有自我反省、見(jiàn)賢思齊、擇善而從、嚴(yán)于責(zé)己等。這些思想，不僅在孔子時(shí)代有著重要意義，在二千多年后的今天，仍指導(dǎo)中學(xué)生修身養(yǎng)性，不斷取得進(jìn)步。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┰谏钪?，君子對(duì)自己嚴(yán)格要求，小人則要求他人?？匆?jiàn)賢德之人，便應(yīng)向其看齊，看見(jiàn)不賢的人，應(yīng)該自我反省一下有無(wú)同他類似的缺點(diǎn)。中學(xué)生在言行處事中，若能不斷“內(nèi)省”矯正，便無(wú)愧于心，取得自身的進(jìn)步，進(jìn)入較高的精神境界。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┳釉唬骸熬犹故幨?，小人常戚戚。”（《述而》） “浮云”一詞是當(dāng)今社會(huì)的流行詞匯。殊不知這竟是二千年前孔子說(shuō)的話。不義而來(lái)的富貴如浮云，來(lái)去無(wú)蹤，而粗茶淡飯吃的心安亦可以快樂(lè)。同時(shí)，君子“不憂不懼”的原因是“坦蕩蕩”，即使諸事不順，命運(yùn)不濟(jì)，也不會(huì)愁眉苦臉，憂心忡忡，只要盡了自己最大努力，就問(wèn)心無(wú)愧。不管對(duì)人對(duì)事都該如此，胸襟寬闊，不嫉妒不記恨。而小人則不同，他念念不忘的是名利，患得患失，心里自然憂心忡忡。君子與小人的人生追求與信仰在本質(zhì)上就是不同的，那么他們的生活狀態(tài)生活質(zhì)量也必然會(huì)大不相同。

中學(xué)生應(yīng)該不斷管理自己，反省自己，讓自己心胸坦蕩，擁有較高的精神境界，那么人生也會(huì)更從容，更容易幸福。

2? ?孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)

當(dāng)代中學(xué)生在家中大多我行我素，對(duì)父母呼之即來(lái)?yè)]之即去，霸道蠻橫者不在少數(shù)，更別提孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩了。《論語(yǔ)》里有明確要求，應(yīng)如何對(duì)待父母，兄長(zhǎng)。

有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”（《學(xué)而》）孝，子對(duì)父母而言;悌，對(duì)兄長(zhǎng)而言。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀中，孝悌是維護(hù)家庭關(guān)系和睦的最基本要素。一個(gè)對(duì)父母孝順對(duì)兄長(zhǎng)敬重的人，很難想象他會(huì)冒犯上司，故儒家提倡孝道，是一個(gè)杜絕犯上的好辦法。而一個(gè)不會(huì)冒犯上司的人，則更難相信他會(huì)作亂了。至少，他犯上、作亂，還要考慮一下他的家人?！墩撜Z(yǔ)》認(rèn)為君子的根本就在于孝悌。如果中學(xué)生能夠孝順父母，敬重兄長(zhǎng)，做到這一最根本要求，哪怕平凡普通也依然具有君子之風(fēng)，值得人尊重。

3? ?志向宏大、安國(guó)安天下

中學(xué)生的三觀正是形成的關(guān)鍵期，樹(shù)立浩然正氣的宏大志向?qū)τ谝粋€(gè)人的一生都有重要影響。《論語(yǔ)》及孔子本人都可以提供正面的學(xué)習(xí)素材。

孔子不同于老子，他支持積極入世。在禮樂(lè)崩壞動(dòng)蕩不安的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子四處奔走熱心救世，向國(guó)君推行他的政治方案，卻四處碰壁，只得回到魯國(guó)著書(shū)立說(shuō)，將自己的政治理想以文字形式流傳下來(lái)。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚┳釉唬骸暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！奔究底訂?wèn)：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”（《為政》）子夏為呂父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。”（《子路》）在《論語(yǔ)》中，孔子是主張以德治國(guó)的，用道德來(lái)治理國(guó)家，治國(guó)者就像北極星那樣被眾星環(huán)繞。還要以“敬事”的辦事態(tài)度，即認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)為國(guó)家辦事，為人民辦事。恪盡職守，言而有信，不要急于求成，不要好高騖遠(yuǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，考公務(wù)員已蔚然成風(fēng)。報(bào)考人數(shù)連連飆升，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈?？刹簧偃丝峙率秦潏D那一份安穩(wěn)的工作和那可觀的工資。沒(méi)有心懷天下的志向，沒(méi)有腳踏實(shí)地為人民辦事的作風(fēng)，恐怕自己在謀得一份糊口的工作之外再?zèng)]有成就感和快樂(lè)。從中學(xué)生開(kāi)始，就要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，胸懷安國(guó)安天下的偉大志向，做一個(gè)與己人生有意義，與國(guó)有奉獻(xiàn)價(jià)值的正人君子。而不是只為私心私利茍活一世。

《論語(yǔ)》中的君子人格，內(nèi)蘊(yùn)豐富，意義深遠(yuǎn)，其文質(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩，有著良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格風(fēng)范，無(wú)論哪一方面都是中學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，其言行舉止和道德功業(yè)為世人樹(shù)立了光輝典范。君子的高貴品質(zhì)值得我們每一個(gè)中學(xué)生去努力，去追尋。

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