文化自信背景下手機微動畫設計與廣西民俗文化語境的滲透

李慧真

摘要：在科技快速發(fā)展的今天，互聯(lián)網技術不斷提升，對動畫產業(yè)制作與發(fā)展帶來了新的機遇，并使傳統(tǒng)動畫發(fā)生了歷史性的變革，無論是從制作工藝還是傳播形式，動畫產業(yè)以全新的姿態(tài)豐富著人們的精神生活。因而，在移動互聯(lián)網發(fā)展趨勢中，手機微動畫的興起與傳播不斷引起相關學者的關注。本文在文化自信的基礎上，融合廣西民俗文化，賦予微動畫文化內涵及意境，全面推進我國悠久文化的傳承與弘揚，這對宣傳廣西絢麗多姿的文化精髓、提升微動畫競爭力具有重要的意義。本文結合文化自信內涵，探析微動畫與廣西民俗文化的內在聯(lián)系，借助廣西民俗文化元素，提出具體的文化滲透策略。

關鍵詞：文化自信;手機微動畫;廣西民俗文化

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.07.041

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2019）07-0175-04

沒有強盛的文化自信，就沒有文化的興盛繁榮。要實現(xiàn)中華民族的文化自信，構建中國文化軟實力，需緊密聯(lián)合社會文化產業(yè)，以產業(yè)承載文化，以文化發(fā)展產業(yè)，逐漸形成產業(yè)支持文化的運作機制。動漫產業(yè)是我國重點幫扶的產業(yè)之一，除推進社會市場經濟增長外，在弘揚中華傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信等層面具有難以替代的作用。本文從文化自信層面出發(fā)，明確動畫產業(yè)與文化自信間相互促進、相輔相成的關系。融合中華民俗文化，對增強動畫作品的原創(chuàng)性與藝術性具有重要意義。特別是在滲透廣西壯族自治區(qū)（以下簡稱“廣西”）民俗文化的語境下，依托文化自信的內涵及意義，發(fā)展手機微動畫形式的優(yōu)勢，能有效推進廣西民俗文化的繼承與發(fā)揚。

一、文化自信的內涵及其必要性

（一）文化自信的內涵

文化自信是歷史必然的發(fā)展趨勢，是中國新戰(zhàn)略基本完成的背景下，順應時代發(fā)展規(guī)律而提出的。黨中央工作組明確指出：“發(fā)展社會主義建設工作，要不忘初心，既往如前，始終堅持制度自信、理論自信、文化自信，堅持基本的方針路線，努力把社會主義事業(yè)向前推進?！逼渲形幕孕攀歉鼜V泛、更基礎、更深厚、更長遠的自信。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，孕育出諸多繽紛絢麗的優(yōu)秀文化，承載著我國經典的哲學理論、人文思想、藝術底蘊以及我黨的先進文化與革命文化，是中華民族在歷史長河中所積淀的最深厚的精神標識。因而，文化自信不僅是一個政黨、一個民族、一個國家對理想信念與文化價值的肯定，更是對民族文化的自豪感與歸屬感，是對文化發(fā)展前景與潛力的強烈自信。在文化形態(tài)上，文化自信不僅體現(xiàn)為對自身文化的肯定，更表現(xiàn)在對外來文化的接納，是以有理性、科學性的態(tài)度，汲取外來文化中優(yōu)秀文化果實的過程。侯鑿（2016）認為，文化自信體現(xiàn)在國民對自身文化的肯定，也體現(xiàn)在跨文化交流時所保持的獨特性。因此，文化自信是凝聚人民群眾與中國共產黨的重要紐帶，是堅持并弘揚我國傳統(tǒng)民族文化的支柱，因此，提高文化自信對促進中國特色社會主義建設具有核心意義。

（二）文化自信的必要性

中華傳統(tǒng)民族文化，具有強盛的創(chuàng)造力、生命力、向心力和感召力，是中國文化自信的豐厚資本，無論是在科學技術、政治制度，還是在藝術文化領域，中國歷代都在歷史的舞臺上散發(fā)著璀璨的光芒，是世界各國學習、模仿的對象。譬如，在唐朝長安，唐玄宗接待諸多國外使節(jié);在國子監(jiān)內諸多國外學者求學;在繁華的街道，則有大量外商的身影?？梢哉f，古代中國是世界政治、經濟和文化的中心，在世界范圍內，具有著難以替代的地位。然而，伴隨著經濟全球化的發(fā)展，西方先進文化不斷進入國人的生活，雖在某種程度上，豐富了國人的文化生活品質，卻對中華傳統(tǒng)文化帶來了嚴重的沖擊，文化自信逐漸衰弱，日益自卑。改革開放以來，我國在航空航天、自然科學、農業(yè)生產等領域取得了卓越的成就，不斷創(chuàng)造出“奇跡”。然而，我國軟實力卻始終未依托硬實力，得到顯著的發(fā)展，面對世界紛繁富麗的文化體系，我國傳統(tǒng)民族文化依舊處于自卑狀態(tài)。而隨著世界各國貿易交流的不斷緊密，西方價值觀與文化理念不斷發(fā)生碰撞，導致了國民在文化意識形態(tài)上的迷失。此外，西方國家的自由主義、民主主義及虛無主義等思潮，不斷影響著馬克思主義在我國社會中的主導地位，給中國社會主義建設工作帶來了嚴重的威脅。德國人類學家馬斯洛曾在相關著作中指出，民族文化是一個國家強盛的根基，是國家向心力、凝聚力的整體體現(xiàn)，發(fā)展民族文化不僅僅是歷史文化、人文文化、自然文化等文化體系的傳輸，更是在國民認識民族文化的基礎上，增強對民族文化的認同感與歸屬感。因而，中華民族的偉大復興，不能僅僅指硬實力的強盛，更是指軟實力的崛起，只有提升中國文化自信心，才能有效促使文化軟實力的增強，才能全面推進我國社會主義社會的建設工作。

二、手機微動畫與廣西民俗文化

（一）手機微動畫的特征

2013年4月5日，中科院在發(fā)布的《動漫發(fā)展報告（2013）》中指出：“微動畫是以移動互聯(lián)網為依托，以社會基層民眾為主體的全民傳播形式，是中國未來動漫的主要發(fā)展趨勢。”現(xiàn)今階段，微動畫作為全新的互動方式與情感表達形式，已成為中國動漫重要的商品類型。相較于傳統(tǒng)動畫，微動畫具備較強的互動性、便攜性和信息時效性。通過對移動互聯(lián)網微動畫的傳播內容及特征進行分析，可將手機微動畫的優(yōu)勢歸納為以下幾點：其一，碎片化。微動畫內容短小精悍，時長控制在2-3分鐘內，突破時間與空間限制，有利于國民在碎片時間內欣賞完整的動畫作品。在題材上，微動畫涉獵廣泛，除幽默動畫外，更多涉及歷史演繹、公益宣傳、偵探推理及職場守則等娛樂化內容。種類繁多，形式多樣，便于公眾根據興趣進行選擇。其二，制作期限短。相較于傳統(tǒng)動畫漫長的制作周期，在人員充沛的情況下，手機微動畫可在3個工作日內完成對整個動畫的策劃、繪制、合成、渲染及后期的推廣工作，能夠及時根據大眾欣賞需求與觀看習慣進行調整，切合西方周播劇理念，形成與時俱進、靈活多變的優(yōu)勢。其三，受眾廣泛。微動畫面向的觀眾群體年齡分布寬泛。成年群體將微動畫作為新的娛樂方式，調味枯燥的社會生活。學生群體則在觀賞微動畫的進程中，領略到社會生活的諸多層面，對社會擁有全新的認識，是開辟學生與社會生活交融的全新渠道。其四，裂變式傳播。微動畫是依托于新媒體技術的動畫制作與傳播形式，受眾可隨時對微動畫進行分享、發(fā)布、轉載，以此提升微動畫的傳播效率。李君坤（2016）指出，手機微動畫從發(fā)布到覆蓋式傳播僅僅需要數(shù)十個小時，甚至更快，并在極短時間內形成品牌效應，促進微動畫系列作品的點擊率與傳播率。因而微動畫不僅是全新的動畫傳播形式，更是獨特的網絡互動方式。

（二）廣西地域民俗文化

一個國家在外交領域要被尊重、被認可，就必須擁有獨特的文化體系，一個民族、一個地域也是這般。廣西壯族是我國具備鮮明文化特征的少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史傳承，深厚的民俗文化。大量宣傳和挖掘民族優(yōu)秀的風俗文化，傳承廣西民俗文化精髓，是時代發(fā)展的趨勢也是廣西民眾所肩負的歷史使命。據相關調查發(fā)現(xiàn)，除壯族外，廣西區(qū)位內還包括苗、瑤、回、侗、水、京、仫佬、仡佬等十多個少數(shù)民族，是西南民族的縮影，同時也是諸多少數(shù)民族文化的發(fā)源地，在藝術文化領域，具有卓越的貢獻。以壯族壁畫為例，廣西花山壁畫由壯族先民所制，距今有1600年歷史。赭紅色壁畫，詳細描述著祭祀場景，闡述著壯族的生活風貌與精神世界。無論是從民族學、文化學，還是繪畫技巧與創(chuàng)作的角度出發(fā)，花山壁畫無不滲透著震撼人心、動感強烈的藝術感染力。再以民俗節(jié)日為例，賓陽炮龍節(jié)是廣西特有的傳統(tǒng)節(jié)日，是壯族、漢族文化交融的綜合性節(jié)慶，具有濃郁、鮮明的廣西民俗色彩。炮龍節(jié)會在每年的12月11日舉行，活動主要包括燈會、彩架、壯錦瑤繡、舞炮龍、壯劇儺戲等，此外還包括壯族三月三、擊銅鼓、丟繡球等活動。與中國傳統(tǒng)文化相比較，廣西民族文化更具多樣化、多元化、民族化及綜合化，是多民族融合的文化綜合體，具有深厚的歷史沉積感，反映出廣西各族人民群眾嶄新的社會風貌與精神面貌。

三、廣西民俗文化的微動畫元素

（一）廣西民俗文化的文字元素

由于廣西是多民族聚集地，居住著苗族、侗族、壯族、毛南族漢族、京族等11個民族，長久以來，多民族民俗文化相互促進、相互交融，逐步形成了廣西特有的民俗文化語境。各民族文化異彩紛呈、形式各異，蘊含著極大的藝術價值，是我國文明與智慧的結晶。其中，壯族是廣西最為主要的少數(shù)民族之一，具有深厚的文化底蘊、獨具特色的語言體系。據相關調查，壯語屬藏漢語系，壯傣語支，壯侗語族，根據地理區(qū)位，可劃分為北壯與南壯兩大方言，11個土著語區(qū)。我國語言學家賈國竹（2013）對壯語語言結構、語言系統(tǒng)、語法體系、構詞規(guī)律進行整理及分析，認為壯語與漢語具有緊密的聯(lián)系，并結合相關文史資料，發(fā)現(xiàn)早在公元942年，壯族便利用漢族文字的部首、偏旁對本族文字進行創(chuàng)造，日漸形成有別于漢字的“方塊文字”，直到上世紀50年代，我國相關政府部門為規(guī)范壯族語言體系，優(yōu)化文字構筑，以字母為基礎，構建出符合壯族語言特色的新型文字。

（二）廣西民俗文化的藝術元素

廣西民族文化的藝術形式具有多元性特征，表現(xiàn)形式多樣，富于變換，主要集中于建筑藝術、壯錦藝術及繡球藝術等。

首先，建筑藝術方面：廣西民族喜歡依山傍水，常將建筑構建在密林深山之中，臨近水源、歌詠自然。在建筑形式上，由于自然因素，建筑下方常設有3-4米高的石墩，以抵御野獸侵襲及自然災害等。建筑上半部分為林木構筑的房屋，構造嚴謹，有鄰壁棧道設施，可觀覽房屋周邊自然狀況。從功能角度出發(fā)，房屋上層為居住區(qū)，下層為畜牧區(qū)，近幾年來，廣西人常將豬、羊等牲畜圈養(yǎng)在下層的石墩欄中，以方便日常的喂養(yǎng)。

其次，壯錦藝術方面：壯錦藝術是壯族享譽世界的傳統(tǒng)工藝品，與蜀錦、湘錦齊名，織工精細、圖案精美、色彩斑斕、款式多樣，多由自織土布構成，常用于服飾、地毯、圍巾等編織工作中。

最后，繡球藝術方面：繡球是廣西人民對美好生活的精神寄托，是男女青年對真摯愛情的向往，通過拋繡球活動，能增添廣西各民族的友誼、交流及祝福。此外，銅鼓藝術也是廣西民俗文化的瑰麗，距今已有2000年歷史，以靈山型、北流型、冷水型銅鼓為代表，具備音色深沉、聲音洪亮、制作精良等特征，是廣西民族古代樂器的代表。

（三）廣西民俗文化的歌謠元素

廣西民間的童話、神話、傳說、故事及歌謠等藝術作品一直流傳至今，其中最具典型的要屬壯族的歌謠。壯族有“歌聲海洋”的美譽，善于借助歌謠托物言志、寄托情絲，表達理想。然而有別于其他民族的歌謠，壯族歌謠旋律悠揚、動人心弦，無固定歌詞，常脫口而出，方便于寄托壯族人民的思想感情。而在表達形式上，歌謠多以盤問、猜謎及對話等形式進行表達，由此可見壯族歌謠已全面融入日常生活中，是壯族人民精神交流的重要形式之一，更是其他民族識別壯族、認識壯族的重要切入點。根據相關數(shù)據調查，我國有40%的居民是以民歌認識壯族的，有20%的居民是通過影視作品《劉三姐》了解壯族的。因而，壯族歌謠是廣西民族文化的重要代表，是當今滲透廣西壯族文化、制作手機微動畫的重要形式。合理運用歌謠形式，從而形成一種獨具特色的“歌劇”藝術，進而賦予微動畫特色的文化魅力，推動微動畫長足的發(fā)展。然而壯族歌謠作為微動畫元素，應注意其時代性、藝術性及通俗性，不應為藝術而藝術，為形式而形式，應深入挖掘壯族歌謠的民俗特征、民俗環(huán)境，進而從深層次中挖掘歌謠的藝術價值。

四、廣西文化在動畫中的表達形式

微動畫是基于移動互聯(lián)網發(fā)展而產生的動畫傳播形式，在流傳方式、制作理念及互動層面上，與傳統(tǒng)動畫制作具有迥然不同的特點。然而無論是傳統(tǒng)的手繪動畫，還是現(xiàn)代的計算機渲染，都離不開動畫故事腳本、美術風格、動畫配樂及角色造型等要素。因而，廣西民俗文化滲透應主要從以下幾方面人手：

（一）移動微動畫的內容選取

在微動畫設計制作中，制作者常在原有文學小說、民間故事及民族史詩的基礎上，塑造出有藝術價值、藝術生命力及市場需求的動漫形象。而民俗故事設計中，有些直接攫取于神話故事，而有些則根據宗教神靈的原型，進行重新構建、加工改編，鑄就出反映社會現(xiàn)實的藝術作品。其中傳統(tǒng)民間故事或神話故事在敘事結構及思想觀念上具有較大的差異性，如若照本宣科地將原始故事搬到微動漫中，勢必會加大大眾的理解難度。因而，制作者應在充分結合時代發(fā)展規(guī)律與特征的前提下，應創(chuàng)新故事架構，改編故事情節(jié)，使其保留原有文化特質外，增添時代氣息。進而為現(xiàn)代觀眾提供優(yōu)質的微動畫作品，為廣西民俗文化進一步的弘揚奠定基礎。

（二）移動微動畫的配樂技巧

動畫配樂是移動微動畫藝術的重要組成部分，不但可以推動情節(jié)發(fā)展、深化故事劇情、烘托氣氛，更可突出角色心理、塑造人物、展現(xiàn)時代氣息、描繪時代背景，對移動微動畫的制作具有“點睛”作用。廣西各族人民對歌唱藝術有深層的感悟，在晚間勞作、田間地頭、節(jié)慶活動以及紅白喜事中，總能聽到廣西人悠揚的歌聲。將山歌作為微動畫配樂，能充分創(chuàng)新微動畫表達形式，更能賦予微動畫別具一格的文化特征，充分激發(fā)大眾對廣西民俗文化的向往與興趣。此外，除傳統(tǒng)歌謠外，廣西音樂藝術還包括京族唱哈、天琴、儺戲、彩調、桂戲等。通過巧妙編排形色各異的音樂曲調，能夠創(chuàng)作出獨具藝術內涵的微動畫配樂，使觀眾耳目一新。而在音樂制作中，可嘗試將現(xiàn)代流行音樂元素與廣西音樂藝術進行融合，將電音與天琴混搭，將歌謠與說唱整合，以此造就出融合古典的新現(xiàn)代主義配樂作品，以達到深化微動畫主旨的作用。

（三）移動微動畫的美術風格

美術風格是指動畫作品的藝術表現(xiàn)手法，主要包括人物、背景、色彩及設計語言等。藝術表現(xiàn)是人類創(chuàng)造性思維的客觀反映，是區(qū)域文化與時代文化的承載渠道，通過不同的藝術表現(xiàn)能夠有效凸顯時代文化的底蘊與意境，呈現(xiàn)出區(qū)域文化的民俗特點與精髓。在手機微動畫創(chuàng)作中，藝術表現(xiàn)手法是襯托故事內容、彰顯主題、烘托氛圍的核心環(huán)節(jié)。因而在滲透廣西民俗文化語境中，制作者應充分了解廣西藝術文化、工藝品及服飾的美術特征及內涵，通過深入挖掘色彩斑斕的壯錦、俊秀的平涂剪影、色彩強烈的蠟染，挖掘出富于民族特色的表現(xiàn)手法，進而形成具有市場競爭力的手機微動畫美術風格，創(chuàng)作出獨具廣西民族藝術形式的藝術作品來。

五、結語

廣西地域多姿多彩的民族服飾、民間歌謠、民族美術及工藝作品，是歷經歷史沉積逐漸形成的區(qū)域民俗文化瑰寶，是動畫創(chuàng)作豐富的源泉。因而手機微動畫制作者應充分利用廣西民族文化元素，從內容選取、配樂制作及美術風格等層面出發(fā)，構建出符合當代審美需求的、承載精神文化與物質文化的優(yōu)秀手機微動畫作品。