從語(yǔ)文教學(xué)走向語(yǔ)文教育的思考

馬強(qiáng)國(guó)

近期，我們學(xué)校青年教師執(zhí)教了一節(jié)區(qū)公開(kāi)課《元日》，這是部編教材小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第三單元《古詩(shī)三首》中的第一首。本單元的人文主題為“深厚的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人的根”，語(yǔ)文要素為“怎樣圍繞一個(gè)意思把一段話寫(xiě)清楚;收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，交流節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，寫(xiě)一寫(xiě)過(guò)節(jié)的過(guò)程”。這在觀課評(píng)課中引發(fā)了熱議，特別是年輕教師對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教材、語(yǔ)文課堂和語(yǔ)文教育有“霧里看花”的感覺(jué)，被新舊觀念、名師大家和各種教學(xué)方法、各類(lèi)“思想流派”困擾，一時(shí)竟有點(diǎn)認(rèn)知混亂，難以澄澈。在此，筆者分享下自己對(duì)語(yǔ)文及語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)與理解。

課例展示與分析

公開(kāi)課《元日》的教學(xué)過(guò)程如下：執(zhí)教者以“尋找春節(jié)中的文化符號(hào)”為主線展開(kāi)教與學(xué)。大體上分成三個(gè)板塊：

第一個(gè)板塊是課前學(xué)習(xí)成果展示。課堂伊始，老師與學(xué)生們聊天入課，學(xué)生爭(zhēng)相展示自己在課前找到的春節(jié)文化符號(hào)，如紅包、燈籠、對(duì)聯(lián)、鞭炮等，并紛紛解說(shuō)其文化表征與內(nèi)在含義。教師則傾聽(tīng)并請(qǐng)他們將收集的文化符號(hào)張貼展示于黑板。其間，學(xué)生們穿梭于課堂，滿是歡喜，有與交互的同伴耳語(yǔ)的，有與老師匯報(bào)自己的尋找文化符號(hào)背后故事的，有自覺(jué)幫忙整理黑板春節(jié)符號(hào)的……短短幾分鐘，學(xué)生們已經(jīng)浸沉在春節(jié)的喜氣和學(xué)習(xí)結(jié)果得到接納的喜悅之中。

第二個(gè)板塊是走進(jìn)古詩(shī)，探尋古代春節(jié)中的文化符號(hào)。其中有三個(gè)主要過(guò)程：一是誦讀古詩(shī)，感知大意。在學(xué)生多種形式讀之后，執(zhí)教者拋出疑問(wèn)：“古代的人是這樣讀古詩(shī)嗎？”這時(shí)才出示劃分古詩(shī)節(jié)奏、把握平仄音調(diào)的范例，再次指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生誦讀、吟誦古詩(shī)，以規(guī)范學(xué)生正確誦讀古詩(shī)之法。隨后，執(zhí)教者借助關(guān)鍵詞、注釋和文中圖片，請(qǐng)學(xué)生用自己的話說(shuō)說(shuō)故事大意。二是尋古代春節(jié)文化之“物象”，體悟文化符號(hào)背后之“意象”。其間，學(xué)生一一找出詩(shī)中的“放爆竹、喝屠蘇、換桃符”，并展開(kāi)聯(lián)想，分享匯報(bào)在這些符號(hào)背后看到的畫(huà)面、感受到的快樂(lè)與喜慶。執(zhí)教者鏈接生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維與言語(yǔ)表達(dá)，緊扣“暖”字與學(xué)生互動(dòng)呼應(yīng)，一起享受春節(jié)之樂(lè)、之吉祥、之團(tuán)圓。在這個(gè)環(huán)節(jié)，執(zhí)教者沒(méi)有面面俱到，以“換桃符”的“換”為文化風(fēng)俗的體驗(yàn)契機(jī)，設(shè)置情境將學(xué)生帶入到真實(shí)的生活場(chǎng)景，如書(shū)房、商店、長(zhǎng)輩客廳等，給學(xué)生貼對(duì)聯(lián)的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)“桃符”的正確“換法”（即貼法），在實(shí)踐操作中引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)對(duì)聯(lián)，掌握貼對(duì)聯(lián)的正確方法。這個(gè)環(huán)節(jié)，師生在“一換”“一暖”中，穿越時(shí)空進(jìn)入古代春節(jié)，與作者相呼應(yīng)，與傳統(tǒng)文化相觸碰，鋪展開(kāi)來(lái)的不僅是古代春節(jié)的喜慶，還有一種亙古不變的中華民俗文化再次被喚醒、被重溫、被繼承。三是“1+N”方式的拓展學(xué)習(xí)，體驗(yàn)多元的春節(jié)文化符號(hào)。這時(shí)，執(zhí)教者下發(fā)自主學(xué)習(xí)單，讓學(xué)生借助注釋，尋找《甲午元旦》《除夜》等兩首詩(shī)中的春節(jié)文化符號(hào)。學(xué)生相繼回答出“掃除茅舍、拜九霄、轟鳴竹、守歲、筳開(kāi)、聽(tīng)頌椒”等，并再次穿越時(shí)空，體悟這些符號(hào)和風(fēng)俗背后蘊(yùn)含的吉祥、喜慶與團(tuán)圓等文化內(nèi)涵。

第三個(gè)板塊是尋找世界各地人民歡度春節(jié)的文化符號(hào)。執(zhí)教者可播放視頻的方式展現(xiàn)世界各地華人、海外僑胞和外國(guó)友人歡度春節(jié)的喜慶場(chǎng)景，并請(qǐng)學(xué)生把視頻中出現(xiàn)的春節(jié)符號(hào)和風(fēng)俗民情寫(xiě)在小紙條上，再次粘貼在黑板上，展示自己的學(xué)習(xí)成果。此時(shí)的黑板上，布滿了形形色色的春節(jié)符號(hào)，雖然時(shí)代在變換，空間在變化，但是不變的是中華民族賦予春節(jié)團(tuán)圓、吉祥和辭舊迎新的文化基因。這種文化基因，以強(qiáng)大的生命力根植、發(fā)展和傳播。

這節(jié)課老師以傳統(tǒng)春節(jié)特有的代表物、三首古詩(shī)和一段視頻為課程素材，以“尋找春節(jié)文化符號(hào)”為主線，鏈接生活，抓住古詩(shī)中關(guān)鍵詞展開(kāi)想象，并巧妙設(shè)置現(xiàn)實(shí)情境，搭建學(xué)習(xí)支架，立體地構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的、兒童的、文化的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐場(chǎng)，既訓(xùn)練語(yǔ)言、發(fā)展思維，又體驗(yàn)與傳承中華優(yōu)秀文化。

上述課例恰恰解決了語(yǔ)文和語(yǔ)文教育的三個(gè)要點(diǎn)：一是如何準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)課文中的能力訓(xùn)練點(diǎn)，并組織研習(xí)、突破難點(diǎn)和得以生長(zhǎng)？二是如何組織搭建一個(gè)綜合性、實(shí)踐性和符合兒童認(rèn)知規(guī)律與知識(shí)背景的學(xué)習(xí)體驗(yàn)實(shí)踐場(chǎng)？三是如何讓語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)階到語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教育，乃至中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展？在這里，筆者想用“語(yǔ)文老師的三個(gè)意識(shí)和語(yǔ)文教育的三個(gè)層級(jí)”來(lái)分析。

語(yǔ)文教師的“三個(gè)意識(shí)”

這里所說(shuō)的“三個(gè)意識(shí)”，是指語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)具備的讀者意識(shí)、作者意識(shí)、編者意識(shí)。任何一篇課文均是如此，我們可以這三種身份與之深入對(duì)話。作為一般讀者大多關(guān)注“寫(xiě)了什么內(nèi)容”“產(chǎn)生共鳴共振的情感是什么”，如同達(dá)到一個(gè)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的境界。盡管如此，關(guān)注也只是課文的內(nèi)容，僅僅進(jìn)入了文本世界，還在閱讀的淺層次，這就是所謂的“讀者意識(shí)”。倘若我們僅處在“讀者意識(shí)”的層面，只關(guān)注寫(xiě)了什么或者只關(guān)注學(xué)生知不知道寫(xiě)了什么，那我們的語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就處于比較低的層次了。

因此，我們不妨再進(jìn)一步，揣摩、叩問(wèn)和思考：作者的寫(xiě)作意圖是什么？寫(xiě)作的時(shí)代與社會(huì)背景又是怎樣的？由文本對(duì)話鏈接到與作者對(duì)話，聯(lián)通文本的時(shí)代或背景，與作者的情意相隨、心境相通，這就是“作者意識(shí)”。這時(shí)候，你由“讀者意識(shí)”的純文本構(gòu)建，深入到“作者意識(shí)”的文本世界與真實(shí)世界的融合構(gòu)建，就開(kāi)始明白為什么世人評(píng)價(jià)杜甫為“現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”，為什么毛澤東稱魯迅先生為“民族英雄”。老師在解讀文本或組織學(xué)習(xí)的時(shí)候，一旦缺失“作者意識(shí)”，文本中表達(dá)的情感和意圖有可能被肆意曲解或無(wú)節(jié)制重建。

何謂“編者意識(shí)”呢？葉圣陶先生說(shuō)：“課文無(wú)非是個(gè)例子?！币簿褪橇?xí)得知識(shí)、發(fā)展能力和提升人文素養(yǎng)的例子。我們都知道，人教版課文以“人文主題”為單元編排，部編版教材采取的是“雙線組織單元結(jié)構(gòu)”編排。所謂“雙線組織單元結(jié)構(gòu)”，即各單元內(nèi)容由隱線“人文主題”和明線“語(yǔ)文要素”來(lái)組織，單元人文主題已經(jīng)不明確命名。相反，“語(yǔ)文素養(yǎng)”分成若干個(gè)“點(diǎn)”，由淺入深，由易及難，分布在各學(xué)段、各單元的“導(dǎo)讀”或“課后習(xí)題”之中。缺失“編者意識(shí)”，是一件很要命的事情。因?yàn)椤熬幷咭庾R(shí)”首先解決了“學(xué)什么”，關(guān)乎教學(xué)目標(biāo)是否精準(zhǔn)的問(wèn)題。

如果我們語(yǔ)文老師不去了解教材編排的價(jià)值追求、邏輯關(guān)系、目標(biāo)體系和內(nèi)容框架等，還是按照傳統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)的，甚至是不符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、不符合時(shí)代要求的老辦法組織教學(xué)，依據(jù)“走新路穿舊鞋”，可想而知其“毒害性”有多大。事實(shí)上，有不少老師“無(wú)論世界如何變化，我自巋然不動(dòng)”，課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段目標(biāo)不管、學(xué)段單元的語(yǔ)文要素不管;三、四年級(jí)課文這樣教，到了五、六年級(jí)還是那樣教;20年前這樣教，到了今天還那樣教，這就是“編者意識(shí)”嚴(yán)重缺失現(xiàn)象。因此，“編者意識(shí)”就是培養(yǎng)和提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生必備品格與關(guān)鍵能力的底線意識(shí)。只有如此，我們才知道每篇課文可以學(xué)什么、怎么學(xué)，也就知道了教什么、怎么教了。

語(yǔ)文教育的三個(gè)層級(jí)

這里所說(shuō)的語(yǔ)文教育三個(gè)層級(jí)，是語(yǔ)文課文、語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教育，也就是“學(xué)科教學(xué)”進(jìn)階到“學(xué)科教育”的問(wèn)題。不得不承認(rèn)，大部分語(yǔ)文課還停留在“課文教學(xué)”的層面，還停留在講授、分析或?qū)W習(xí)、探究一篇課文（事實(shí)上，講授、分析的課堂樣態(tài)依然還是絕大多數(shù)）的層次，學(xué)材（課文或其他學(xué)習(xí)資源）還是單一的，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方式相對(duì)而言還是單一的，學(xué)習(xí)空間（即教室或課室）還是單一的，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)還是單一的、碎片化的，學(xué)生評(píng)價(jià)相對(duì)而言也是比較單一的。但是，歷史迭代，未來(lái)已來(lái)。這種以“教知識(shí)、學(xué)知識(shí)”為中心的做法，經(jīng)歷史驗(yàn)證已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)下與未來(lái)。顯而易見(jiàn)，“課文教學(xué)”是語(yǔ)文教育的最低層級(jí)。

如何進(jìn)階？拿什么進(jìn)階？就是語(yǔ)文課程。一切有影響的語(yǔ)文活動(dòng)都算是語(yǔ)文課程，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文+”，用數(shù)學(xué)方式表達(dá)為“1+X”。這里的“語(yǔ)文”是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的語(yǔ)文課本、語(yǔ)文課堂、語(yǔ)文課室，“+”是指增加學(xué)習(xí)素材和資源、拓寬學(xué)習(xí)空間和時(shí)間、豐富學(xué)習(xí)方式和方法、多學(xué)科融合和整合，多元評(píng)價(jià)等。具體地講，教材變了，由教材一本和課文一篇到“N”本和“N”篇;學(xué)習(xí)的場(chǎng)地變了，教室、圖書(shū)館、大自然等都成為學(xué)習(xí)的場(chǎng)域;學(xué)習(xí)方式變了，單一講授到觀察、體驗(yàn)、實(shí)踐、探究和合作等;評(píng)價(jià)方式變了，學(xué)業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)過(guò)程、收獲成果、評(píng)價(jià)主體多樣等。以上述的《元日》一課為例，課堂上使用了對(duì)聯(lián)、紅包、燈籠、視頻和學(xué)習(xí)單上的古詩(shī)詞等，學(xué)習(xí)的資源與素材增加了;張貼課前學(xué)習(xí)過(guò)程、吟誦古詩(shī)、自學(xué)課外詩(shī)詞、貼對(duì)聯(lián)、看視頻、尋找文化符號(hào)并表達(dá)等，學(xué)習(xí)的方式豐富多樣;學(xué)習(xí)空間變了，課前自主尋找春節(jié)文化符號(hào)、穿越詩(shī)文到古代的春節(jié)、觀看視頻了解世界各地春節(jié)，擴(kuò)展了學(xué)習(xí)的場(chǎng)域和時(shí)間，也體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的綜合性、實(shí)踐性和融合性。

何謂語(yǔ)文教育？在筆者看來(lái)，語(yǔ)文之“文”有三重含義，即文字、文學(xué)、文化。文字構(gòu)建了文學(xué)，文學(xué)的背后承載了文化。語(yǔ)文的文字、文學(xué)、文化是三位一體的，不能割裂，這三者既源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又不斷改良和完善中華優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。古人說(shuō)：“語(yǔ)以經(jīng)世，文以養(yǎng)心。”語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科，不僅關(guān)乎語(yǔ)文知識(shí)與技能，還關(guān)系到人的修養(yǎng)、人生觀、價(jià)值觀以及思維方式、中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展等。以上述《元日》一課為例，本冊(cè)第三單元人文主題是“深厚的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人的根”;語(yǔ)文要素之一是“收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，交流節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，寫(xiě)一寫(xiě)過(guò)節(jié)的過(guò)程”。課堂上，執(zhí)教老師鏈接真實(shí)生活情境，組織系列的“文化探尋”活動(dòng)成為學(xué)習(xí)主線，跨越時(shí)空與地域，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)與領(lǐng)略中國(guó)文化和民俗風(fēng)情的魅力。

結(jié)束語(yǔ)

可以說(shuō)，語(yǔ)文課堂里沒(méi)有文化的熏陶與浸潤(rùn)，就像沙漠里沒(méi)有綠洲;語(yǔ)文課堂中的文化之于學(xué)生，就像空氣和陽(yáng)光之于生命。所以，我們語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起培育和守護(hù)民族精神的文化使命。比如發(fā)掘語(yǔ)文課文中的文化內(nèi)涵，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生感受、體驗(yàn)和表達(dá);為學(xué)生適當(dāng)增加經(jīng)史子集以及唐詩(shī)宋詞元曲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，并鼓勵(lì)學(xué)生背誦積累;還要培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)中西貫通、文化融合建立良好的啟蒙。

當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)走向語(yǔ)文課程，走向語(yǔ)文教育，那么，我們不僅帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用母語(yǔ)，還給學(xué)生一種境界、情懷、胸襟和信仰，這也許就是語(yǔ)文信念。

（作者單位：廣東省深圳市龍華區(qū)民治小學(xué)）