符號學(xué)視角下的平面設(shè)計觀察

郝奇

摘 要：本文從平面設(shè)計的符號學(xué)概念和演化展開論述，通過研究符號學(xué)的基本種類和平面設(shè)計符號的藝術(shù)性，分析了符號學(xué)在文字設(shè)計、標志設(shè)計、海報設(shè)計與包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用。總結(jié)了平面設(shè)計中符號學(xué)的理論應(yīng)用意義及實踐應(yīng)用意義，最后探討了符號理論在中國傳統(tǒng)民間圖案中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計 符號學(xué) 意義

一、 平面設(shè)計中的符號學(xué)概念及演化

1.符號學(xué)的概念。

關(guān)于符號學(xué)研究，最早是瑞士語言學(xué)家索緒爾，美國哲學(xué)家皮爾士提出的。兩者在心理學(xué)聯(lián)系和社會生活的意義上進行了研究。從本世紀開始，符號學(xué)已經(jīng)作為一門獨立學(xué)問得以研究，通過符號，人們可以較為客觀的表達出存在的物象或者非存在的事物，符號也是重要信息的承載物。符號是指主體將一種能夠被認識、感覺的對象和其余事物聯(lián)系起來，同時使某一對象可以用來表達其他物象或事件，當這種象征意義的語言或者約定成俗的規(guī)則被大多數(shù)人接受認可，而最終成為集體約定，便可以看做代表事情或物體的符號了。從原始社會到當代文明社會，經(jīng)過各種符號的構(gòu)建，人類創(chuàng)造了從古至今甚至于未來的交流方式，形成理想的世界。

2.平面設(shè)計中符號的藝術(shù)性、演化過程。

在平面設(shè)計中，藝術(shù)符號有區(qū)別于語言符號與其他符號，而與圖形符號有相關(guān)聯(lián)之處，并且具有藝術(shù)特性。首先，平面設(shè)計的符號具有普通符號的大多數(shù)特性;其次，平面設(shè)計符號具有其他符號不具備的功能即構(gòu)形能力，因為平面符號是人們先天具有的抽象活動的產(chǎn)物，可以將一些抽象空洞的圖案符號組合成具有一定意義并能傳達思想的圖形藝術(shù)，還可以賦予人們獨特的精神風(fēng)貌、情感體驗，在認知與感知的過程中理解設(shè)計形式。設(shè)計產(chǎn)品能給人一種奇特的印象，因為這些情感存在于完整的形式中，浸透著不同心境、情緒或是生命力。平面設(shè)計借鑒了中國傳統(tǒng)元素符號，修改變形、抽象重構(gòu)，讓人們對一些約定成俗的圖案符號產(chǎn)生新的情感和內(nèi)心的震撼，這便是符號語言在平面設(shè)計中藝術(shù)性的體現(xiàn)，因為藝術(shù)符號語言可同時具有表現(xiàn)功能與再現(xiàn)功能。

平面設(shè)計中藝術(shù)符號的演化過程分為動作過程、言語過程、文字與圖形過程。從原始社會開始，人們進行有意義活動的條件即是：對認知對象的把握和理解，并賦予特定的物質(zhì)客體，比如文字、語言、圖案等。符號化的行為及思維特征是人類文明進步的依賴條件，正是符號的使用，人類文化才得以產(chǎn)生與傳承。最初的符號語言是動作符號，比如翹起大拇指、擁抱、聳肩都有一定含義，但動作符號轉(zhuǎn)瞬即逝，不能流傳下來，這也造成了局限性。隨著人類進步，逐漸出現(xiàn)語言符號，人們利用自己的聲音和嗓音，表達自己的思想，語言逐漸代表一類事物，擺脫了動作符號的滯緩與模糊，并且能更為靈活的使用，同時也和動作符號相輔相成。后來，人們發(fā)明圖像和文字符號記錄自己的生活，在石器時代，以圖案符號為代表的巖畫雖然還沒有十分完整的形象，但已經(jīng)能大致表達人們的生活，到了石器時代后期，同心圓、小圓穴等大量符號性標志逐漸出現(xiàn)。到了殷商時代，文字主要是刻在龜甲或獸骨上，即當時的甲骨文，用來卜算吉兇的，到了奴隸社會和封建社會，圖案符號逐漸發(fā)展完善，并有了一系列完善的文字和圖案符號。

二、 符號學(xué)語言在平面設(shè)計中的意義與傳達

符號學(xué)語言具有的重要意義依據(jù)即是人們完整的體力與智力活動，進行勞動產(chǎn)生有價值的活動且表現(xiàn)出固定的特征和意義。平面設(shè)計作為創(chuàng)作性的、有意義的，藝術(shù)關(guān)系到符號學(xué)的多個方向，符號學(xué)作為設(shè)計的交叉研究，即有理論價值也有實踐意義，比如可以在設(shè)計符號，設(shè)計方式，設(shè)計過程等方面起作用。

1.平面設(shè)計中符號學(xué)的理論應(yīng)用意義。

人們的設(shè)計思維在于設(shè)計主題給與客體符號性的表達當中，平面設(shè)計能給人一種奇特的印象，因為這些情感存在于完整的形式中，浸透著不同心境、情緒或是生命力。皮亞杰和把人的認知分為造形與運算兩方面。人的感知、表象相當于認知的造型階段，運算和動作則處于運算方面。符號性的設(shè)計思維是兩種思維的整合，而“符號”是銜接人們思維的運算“對象”，因此思維方式追根揭底是要去“符號”中尋找，通過對生活中事物的借鑒、感知對其進行抽象畫、符號化、概念化，以此形成設(shè)計思維的突破。將一些抽象的概念或是具體事物符號化是設(shè)計師傳達給外界的概括性、指示性的符號語言，可以對設(shè)計形象功能及外表進行闡述設(shè)計。對于符號語言的研究，利于把設(shè)計的各種信息通過便于理解的結(jié)構(gòu)秩序有機的組織起來，從而進展成為語義結(jié)構(gòu)，進一步完成設(shè)計語言轉(zhuǎn)換。

2.符號學(xué)在平面設(shè)計中的實踐意義。

符號學(xué)在平面設(shè)計實踐中主要體現(xiàn)在文字設(shè)計、標志設(shè)計、海報設(shè)計和包裝設(shè)計等方面，而這些方向的應(yīng)用可分為直接應(yīng)用和間接應(yīng)用，在一些較為直觀的作品中可以直接找到設(shè)計符號，但是有些作品的符號體現(xiàn)的比較隱秘，這是根據(jù)作品的風(fēng)格與需求來進行的符號的不同表達方式，符號學(xué)在平面設(shè)計中的實踐運用主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，符號的直接利用，比如文字、標志一類的設(shè)計，作品本身具有較強的符號形式，可以用符號的提煉、筆觸美感或者簡化直接表達，這類設(shè)計強調(diào)簡潔精煉，設(shè)計意義幾乎通過符號本身就可以體現(xiàn)，通過傳統(tǒng)民族元素或吉祥圖案，與當代設(shè)計的時尚潮流巧妙結(jié)合、提煉從而進行平面藝術(shù)表達，如圖1是北京2008奧林匹克運動會的申辦標志，奧運五環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，圖案符號簡單純粹，五色環(huán)代表的是世界的五大洲，世界人民緊扣在一起，團結(jié)友愛，奧運五環(huán)代表著大家齊心協(xié)力、和諧相處、共同進步、共同發(fā)展。而圖形動態(tài)也結(jié)合了中國傳統(tǒng)民族元素，五環(huán)相交就像一位打太極拳的人，有著濃濃的民族風(fēng)和積極向上的生命活力。

第二，通過符號群組與符號重構(gòu)的形式來設(shè)計，比如海報設(shè)計、包裝設(shè)計等方面。符號設(shè)計是基本元素，在符號群組上，可以通過漸變、縮放、群組、重復(fù)等方式來改變畫面的構(gòu)成，比如海報設(shè)計中應(yīng)用較多，在環(huán)保主題設(shè)計的海報中，設(shè)計師喜歡利用符號群組的手法，將大自然的珍惜動植物，分成若干個畫面，然后以符號為單位進行重組?？山惶?、重復(fù)、分散、幾何構(gòu)圖來做出海報的宣傳效果。在符號重構(gòu)上，我們知道大多數(shù)設(shè)計符號并非直接在作品中體現(xiàn)，而是以較為含蓄的方式將本來的符號隱藏在設(shè)計之后，設(shè)計的思維、設(shè)計師的立場、想要表達的精神內(nèi)涵都是一種思維符號，可以通過圖案符號等方式在作品中體現(xiàn)設(shè)計師的世界觀以及思維意識。比如成都的特色包裝設(shè)計中，火鍋、吹糖人、熊貓等地方性民族特色被抽象畫、打散重構(gòu)，并融入包裝中，這正是設(shè)計師將符號語言融入平面設(shè)計作品中的成功體現(xiàn)。

3.中國傳統(tǒng)民間圖案在平面設(shè)計符號中的傳達。

沒有什么東西能比那些神秘的象征符號具有更強烈的吸引力，在這些不可思議的形狀與形式里包含了古人的智慧，我們知道，中國傳統(tǒng)圖案使用了大量的藝術(shù)符號，用以表達民間藝術(shù)的價值和意義，因此平面設(shè)計符號的應(yīng)用與中國古代傳統(tǒng)圖案紋理密切相關(guān)，原始藝術(shù)的開端就和兒童作品一般，都是從表達概念思緒的象征性符號開始。我國傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，歷史久遠。新石器時代的彩陶藝術(shù)與巖石壁畫圖案上，動物、植物、花卉、人物的圖案已經(jīng)對平面符號有了初步記錄。而普通民間藝術(shù)中的福壽紋、蓮花紋、雙喜紋等均是通過模擬自然的方式將其轉(zhuǎn)化為吉祥符號，代表一種精神寄托與美好愿望。比如民間藝術(shù)中的福壽紋理，以蝙蝠、團壽和壽桃等作為花紋，意在利用蝙蝠的諧音，壽桃所暗示為“長壽”。在官窯中常見并通過各種色彩以粉彩繪畫的方式將圖案符號呈現(xiàn)，用于壽宴或祭祀中代表吉祥之意。如圖2是福壽綿長圖

圖中使用對稱的符號構(gòu)成方式、體現(xiàn)出福壽雙全的美好寓意，蝙蝠意為“?！保P長與壽代表了綿長、福壽的意思。民間藝術(shù)符號中經(jīng)常使用“卍”字紋，渦卷紋代表對太陽與光明的崇拜。在民間戲曲的臉譜當中，色彩與圖案符號也能代表不同寓意，黑臉為政治、黃臉殘暴、白臉為奸邪、而紅臉則是忠誠。臉譜中的抽象圖案形式感強烈且均衡，比如包公頭上的日月符號代表鐵面無私。再如書法表現(xiàn)出的藝術(shù)符號較為直接，線條與構(gòu)造直接體現(xiàn)出律動與韻味，比如北京奧運會及殘奧會的標志都是直接采用中國傳統(tǒng)書法筆觸的造型，體現(xiàn)了豪邁而大氣的形式感，設(shè)計作品能給人留下深刻印象也在于獨特的符號設(shè)計引起的心靈共鳴和情感表達。這種簡化又充滿民族風(fēng)格的符號設(shè)計可以直接激發(fā)人們的審美情感。

結(jié)語

到了當代社會，平面設(shè)計的符號學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出的是情感價值，利用符號語言進行設(shè)計的藝術(shù)品，主要功能就是通過其特定符號產(chǎn)生的情感，激起大腦皮層這種認知活動的情感功能，平面設(shè)計作品中，更多的是情感滲透，而不簡單是情感符號。如何深入表達這種情感，我們設(shè)計師就需要確定好關(guān)于此主題最合適的表現(xiàn)符號形式及語義，融入傳統(tǒng)民族特色、吉祥圖案并結(jié)合當代設(shè)計的新潮流，進行重構(gòu)再現(xiàn)，才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

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