習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)特征及影響力提升路徑

楊葉平

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，以其為核心展開的一系列論述構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)核心話語(yǔ)體系，是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的重要理論武器。理論武器只有被更多的人知道、理解、認(rèn)可和掌握才能更好地發(fā)揮作用。新思想話語(yǔ)以其原創(chuàng)性、人民性、生動(dòng)性、深刻性、可信性的特征促進(jìn)其在國(guó)內(nèi)外影響力的提升，人們對(duì)其理解度和認(rèn)同度還有上升空間，可以以傳播為切入點(diǎn)，通過(guò)加大群眾傳播力度、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、擴(kuò)大對(duì)外傳播渠道、優(yōu)化傳播內(nèi)容、創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式、整合傳播媒介的途徑，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的影響力，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;傳播;影響力;話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，以其為核心展開的一系列論述構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)核心話語(yǔ)體系，是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的重要理論武器。理論武器只有被更多的人知道、理解、認(rèn)可和掌握才能更好地發(fā)揮作用，如何做到這點(diǎn)，是當(dāng)前黨和國(guó)家遇到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。“任何理念、理論和政策，都要通過(guò)話語(yǔ)來(lái)影響人，通過(guò)影響人來(lái)達(dá)到目標(biāo)?！盵1]傳播作為一種重要手段，因其獨(dú)特的價(jià)值和魅力，在促進(jìn)理論武器作用的發(fā)揮、提升人們對(duì)新思想的理解和認(rèn)同、提高新思想話語(yǔ)影響力上具有不可替代的作用，堅(jiān)持以其為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)的研究，厘清其話語(yǔ)特征，拓展新思想話語(yǔ)影響力提升的傳播路徑，有利于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，提升中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)特征

（一）原創(chuàng)性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞治國(guó)理政展開了一系列論述，涌現(xiàn)出很多原創(chuàng)性話語(yǔ)，成為其亮點(diǎn)。一方面，原創(chuàng)出一些學(xué)理性概念及論述，提升了話語(yǔ)的學(xué)理性。如“中國(guó)夢(mèng)”與“兩個(gè)一百年”，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)的話語(yǔ)表達(dá)，是激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)人民奮斗的一面精神旗幟，是以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾和政治宣言，在群眾中形成廣泛共識(shí)，匯成中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，言簡(jiǎn)意賅、話語(yǔ)精辟、內(nèi)涵深刻，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心話語(yǔ)的豐富與發(fā)展，每一個(gè)“全面”蘊(yùn)含的戰(zhàn)略意義及其相互關(guān)系，展現(xiàn)出理論邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，共同支撐起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。還有“五大發(fā)展理念”“四個(gè)自信”“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等學(xué)理性話語(yǔ)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義注入理論力量和話語(yǔ)資源。另一方面，原創(chuàng)出一些非學(xué)理性話語(yǔ)，提升了話語(yǔ)的吸引力。如用“綠水青山、金山銀山”及其相關(guān)闡述來(lái)充分表達(dá)我黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的決心，不但描繪出我們要建設(shè)的未來(lái)社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，更讓人們能夠真正感受到未來(lái)生活家園的樣子，這些看得見、抓得到的內(nèi)容，增強(qiáng)了人們建設(shè)生態(tài)文明的決心、信心和毅力。針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出“要有天下為公的寬闊胸襟，摒棄私心雜念，夙夜在公、勤勉工作”[2]，既吸收了傳統(tǒng)文化的精髓，讓人們感受到新的理論是有根可循、有據(jù)可依的，又使領(lǐng)導(dǎo)干部深刻認(rèn)識(shí)到這種要求并沒(méi)有超越個(gè)人能力提升范圍，是完全可以通過(guò)努力達(dá)到的，為領(lǐng)導(dǎo)干部提升工作效率提供了有利的方法。諸如此類的原創(chuàng)性話語(yǔ)表述在新思想中有很多，為黨在新時(shí)代的工作提供了重要的理論和話語(yǔ)支撐，有利于彰顯新思想的魅力，提升話語(yǔ)權(quán)。

（二）人民性

話語(yǔ)的力量在很大程度上來(lái)自于話語(yǔ)對(duì)人民群眾所關(guān)切的問(wèn)題和訴求的把握與回應(yīng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承這一理念，將人民主體視為其價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，在話語(yǔ)表述上，始終體現(xiàn)人民性，使人民群眾從黨和國(guó)家的話語(yǔ)表述中了解和認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是人民利益的守護(hù)者，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨和國(guó)家的親切感、信任感。如在對(duì)中國(guó)夢(mèng)的闡述中，指出其是“人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵3]（P40），使人民群眾意識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)并不只是國(guó)家、中國(guó)共產(chǎn)黨、領(lǐng)導(dǎo)層的事，它需要每個(gè)人的努力和智慧，每個(gè)人都會(huì)享受到它的成果;它凝聚了中國(guó)人民的力量，激發(fā)了群眾的參與熱情，能夠最大限度地動(dòng)員起全社會(huì)的力量，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。在針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政問(wèn)題時(shí)，指出最廣大人民的根本利益是黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，一切工作成效的檢驗(yàn)“最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵4]這就是告誡中國(guó)共產(chǎn)黨人，人民群眾是評(píng)判黨的執(zhí)政水平、工作效果的最終評(píng)判者，掌握評(píng)判話語(yǔ)權(quán)，必須“始終把人民放在心中最高的位置”[3]（P43）。諸如，“要讓人民有更多獲得感”[5]，“把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)”[5]等一系列話語(yǔ)，它們對(duì)歷史唯物主義立場(chǎng)的堅(jiān)持，充分彰顯了人民性特征，已經(jīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)的核心特征，為新思想影響力的提升奠定了群眾基礎(chǔ)。

（三）生動(dòng)性

話語(yǔ)作為人與人之間交流、交往的工具，其表述的大眾化與生動(dòng)性能夠使人民群眾對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生親切感和信任感。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想善于用平易近人、深入淺出、喜聞樂(lè)見、生動(dòng)親和的話語(yǔ)，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的深刻道理，回應(yīng)廣大人民群眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題，拉近與群眾的距離，提升話語(yǔ)影響力。首先，善于運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)故事和現(xiàn)代故事來(lái)闡釋深刻的思想內(nèi)涵。如在腐敗問(wèn)題的論述中，用秦、唐兩個(gè)王朝由興到衰的例子，來(lái)說(shuō)明統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗是人亡政息的直接誘因，使全體黨員深刻認(rèn)識(shí)到腐敗的嚴(yán)重危害，必須要根治腐敗;在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的論述中，用“顏色革命”等一些案例，直指西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的負(fù)面影響，使很多歪理邪說(shuō)、錯(cuò)誤思想在一個(gè)個(gè)活生生的事實(shí)面前黯然失色、不攻自破。其次，善于運(yùn)用生動(dòng)、通俗的話語(yǔ)解釋一些深刻的問(wèn)題。如將理想信念比喻成共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，將理想信念的缺失形容成“缺鈣”“軟骨病”，用這種生動(dòng)形象、通俗易懂的語(yǔ)言說(shuō)明理想信念缺失對(duì)人尤其是共產(chǎn)黨人的嚴(yán)重危害。這類生動(dòng)通俗的話語(yǔ)使一些深刻問(wèn)題很容易被群眾理解和接受，提升了話語(yǔ)的說(shuō)服力。再次，善于運(yùn)用一些接地氣、口語(yǔ)化的大眾話語(yǔ)進(jìn)行解疑釋惑。如運(yùn)用一些現(xiàn)實(shí)和虛擬中的俗語(yǔ)俚語(yǔ)、文化典籍中“打老虎”“拍蒼蠅”“踏石留印”“抓鐵有痕”“刮骨療毒”“壯士斷腕”等經(jīng)典名句，表達(dá)反腐的決心和毅力;用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”“打鐵還需自身硬”等，來(lái)表述治國(guó)治黨的決心;用“養(yǎng)血潤(rùn)燥、化瘀活血”“固本培元、壯筋續(xù)骨”“拔節(jié)孕穗期”等一些與大眾吻合的話語(yǔ)，引發(fā)群眾的共鳴，有利于其影響力的提升。

（四）深刻性

話語(yǔ)思想內(nèi)容的深刻性、哲理性與科學(xué)性以及由此帶來(lái)的話語(yǔ)內(nèi)容對(duì)廣大人民群眾的影響力、凝聚力、震懾力，是提升話語(yǔ)力量的重要因素。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、社會(huì)實(shí)踐和群眾關(guān)心問(wèn)題的深刻理解、準(zhǔn)確把握和學(xué)理性闡釋，提升了話語(yǔ)內(nèi)容的深刻性、哲理性和科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從內(nèi)容到話語(yǔ)表述上都十分重視用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、指導(dǎo)實(shí)際工作，并在此基礎(chǔ)上提出很多重要的、富有深刻哲理性和科學(xué)性的論斷，對(duì)新時(shí)代話語(yǔ)體系的建構(gòu)與發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。如新思想特別重視從理論高度去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握革命事業(yè)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提出“社會(huì)主義從來(lái)都是在開拓中前進(jìn)的”[3]（P23），“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[3]（P21）等，很多觀點(diǎn)對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)待馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系、改革開放前后兩個(gè)三十年的關(guān)系時(shí)，提出“兩個(gè)歷史時(shí)期”和“兩個(gè)不能否定”的重要論斷，澄清了長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾我黨的理論問(wèn)題，使黨的理論更具科學(xué)性，夯實(shí)了我黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)。此外，“懲治腐敗、標(biāo)本兼治”的反腐方法、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的掌控、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、“五位一體”總體布局等，都是對(duì)馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代的運(yùn)用，彰顯了哲學(xué)思維和方法對(duì)具體實(shí)踐的指導(dǎo)，使新思想的話語(yǔ)表達(dá)更加深刻、科學(xué)。

（五）可信性

話語(yǔ)力量的提升源于話語(yǔ)的可信性，其體現(xiàn)在實(shí)踐所驗(yàn)證的話語(yǔ)內(nèi)容的真實(shí)性，既有真情實(shí)感，又言行一致。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)力量來(lái)源的一個(gè)重要方面，就是其所表達(dá)的思想內(nèi)容已經(jīng)或正在付諸實(shí)踐，并被實(shí)踐所證實(shí)，充分展現(xiàn)了其話語(yǔ)內(nèi)容的真實(shí)性、可信性特征，是提升其說(shuō)服力、公信力和影響力的重要因素。一方面，實(shí)事求是、言行一致。中國(guó)自古就講求“知行合一”，在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸形成了求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的作風(fēng)，習(xí)近平在新時(shí)代將這一優(yōu)良作風(fēng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)合實(shí)際和文化積淀對(duì)工作進(jìn)行理論思考，并付諸實(shí)踐。如針對(duì)反腐敗問(wèn)題，提出“不論什么人，不論其職務(wù)多高，只要觸犯了黨紀(jì)國(guó)法，都要受到嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處”[3]（P388），“反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴……有腐必反、有貪必肅?！盵3]（P386）黨的十八大以來(lái)從中央到地方的一系列反腐行動(dòng)，涉及領(lǐng)域和力度之大，涉及人員一律平等，讓人民看到中央的堅(jiān)強(qiáng)決心和政府的真實(shí)行動(dòng)，信任黨和政府，增強(qiáng)了新思想的話語(yǔ)說(shuō)服力、威懾力。另一方面，新思想在實(shí)踐領(lǐng)域得到檢驗(yàn)，真實(shí)性凸顯。如關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，我黨提出“精準(zhǔn)扶貧”，莊嚴(yán)承諾“小康路上一個(gè)都不能掉隊(duì)！”從2013年至今，全國(guó)六千多萬(wàn)人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到4%以下，在如此短的時(shí)間內(nèi)，改變?nèi)绱硕嗳丝诘拿\(yùn)，創(chuàng)造如此輝煌的成就，這在世界歷史上都是史無(wú)前例的，“這是人類歷史上最偉大的故事之一”[6]。新思想話語(yǔ)內(nèi)容在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)了廣大人民群眾對(duì)新思想的認(rèn)同和喜愛，使其核心話語(yǔ)地位逐漸得到鞏固。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)影響力提升的宏觀策略

（一）加大群眾傳播力度，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的群眾認(rèn)知度

理論的生存與發(fā)展離不開其強(qiáng)大的影響力，這種影響力來(lái)自于理論產(chǎn)生的國(guó)家和社會(huì)的人民對(duì)理論的接受與認(rèn)同，傳播對(duì)這種接受與認(rèn)同的影響很大。因?yàn)閭鞑?duì)于人們思想的統(tǒng)一、力量的凝聚、決心的堅(jiān)定、行動(dòng)的鼓舞，以及社會(huì)矛盾的化解、情緒的調(diào)節(jié)等具有重要作用，尤其是在現(xiàn)代信息社會(huì)中，其作用越發(fā)明顯，已經(jīng)成為影響公眾心理和情緒、社會(huì)話語(yǔ)和行為走向的重要因素。正如馬克思主義在中國(guó)仍彰顯出強(qiáng)大生命力，就是因?yàn)樵趥鞑ミ^(guò)程中堅(jiān)持以人民群眾為中心，與不同思想、意識(shí)形態(tài)、文明等進(jìn)行不斷的交流、碰撞、斗爭(zhēng)，使其逐漸獲得廣泛的認(rèn)可，掌握群眾，最終使理論轉(zhuǎn)變成物質(zhì)力量，成為推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的偉大動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想影響力的提升必須建立在堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)之上，迫切需要群眾對(duì)其認(rèn)識(shí)、理解與認(rèn)同。因此，必須加大對(duì)人民群眾的傳播力度，加強(qiáng)思想理論的灌輸和行為的養(yǎng)成。

首先，拓展傳播空間。傳播新思想必須要深入基層，既包括各類機(jī)關(guān)、院校、企事業(yè)單位等工作場(chǎng)所，還包括日常生活場(chǎng)所和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，爭(zhēng)取將新思想滲透到人們工作、學(xué)習(xí)和生活的方方面面，使人們逐漸認(rèn)識(shí)和了解新思想，并在行動(dòng)上踐行新思想。其次，擴(kuò)大傳播對(duì)象。新思想的傳播對(duì)象不僅包括黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，還包括各行各業(yè)的普通工作人員，基層社區(qū)的普通群眾，校園里的師生，尤其在高校的校園中，要實(shí)現(xiàn)新思想“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，提升新思想在師生中的知曉度和認(rèn)可度。更要將傳播的廣度從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，建構(gòu)城鄉(xiāng)一體化的傳播模式，要結(jié)合群體特征、基層特點(diǎn)，與新時(shí)代的新要求緊密結(jié)合，在基層實(shí)現(xiàn)新思想傳播的常態(tài)化。再次，拓寬傳播主體。要讓更多的人參與到傳播工作中來(lái)，包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、各類教師尤其是從事思想政治教育的工作者、全體黨員都要成為傳播新思想的主體，在全社會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量。而且，這些傳播主體“應(yīng)當(dāng)既以理論家的身分，又以宣傳員的身分，既以鼓動(dòng)員的身分，又以組織者的身分‘到居民的一切階級(jí)中去”[7]（P366）。滲透到各類人群中，擴(kuò)大傳播范圍，提升傳播質(zhì)量。最后，加大投入。高質(zhì)量高效率的傳播工作離不開物質(zhì)基礎(chǔ)和人力資源的支持，必須加大從經(jīng)費(fèi)到人員的投入力度，健全完善綜合考評(píng)機(jī)制，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新傳播機(jī)制，使新思想的傳播制度化、規(guī)范化、常態(tài)化，保證新思想傳播的成效。

（二）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人才保障力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，在中國(guó)和世界發(fā)展史上具有重要意義，全黨迎來(lái)了向國(guó)內(nèi)外展現(xiàn)新思想的重要任務(wù)，理論傳播隊(duì)伍作為新思想的闡釋者和傳播者，決定著新思想傳播內(nèi)容的質(zhì)量、數(shù)量和導(dǎo)向，影響傳播效果，對(duì)新思想影響力的提升具有重要作用。因此，必須組建一支政治立場(chǎng)堅(jiān)定、理論素養(yǎng)高、知識(shí)視野開闊、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的專業(yè)傳播隊(duì)伍，作為傳播新思想的主力軍，這是新思想影響力提升不可替代的中堅(jiān)力量和重要人才保障。

首先，充分利用并建設(shè)好思想政治工作隊(duì)伍。新思想需要以話語(yǔ)的形式廣泛、及時(shí)、準(zhǔn)確、有效地傳播出去，在不同受眾之間進(jìn)行溝通，傳遞話語(yǔ)信息及其背后的思想，而這一重要任務(wù)的出色完成離不開思想政治工作隊(duì)伍。從思想政治教育者專業(yè)的理論背景來(lái)看，他們對(duì)新思想有一種天然的學(xué)術(shù)敏感性和研究動(dòng)力，愿意身體力行地對(duì)新思想的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行深入研究，得出相對(duì)專業(yè)化的結(jié)論和話語(yǔ)表達(dá)方式，愿意將自己的研究成果傳遞出去，是傳播新思想必不可少的人才支撐。而且，由于思想政治工作的特殊性，其在傳播新思想上具有天然的便利性，特別適合新思想的傳播。為此，必須依托思想政治工作者的學(xué)科背景、工作背景，對(duì)其進(jìn)行專業(yè)化的訓(xùn)練，組建一支專業(yè)化的思想政治傳播隊(duì)伍，將新思想的傳播上升到學(xué)術(shù)層面，同時(shí)深入到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注層面，帶著研究成果走進(jìn)基層、企事業(yè)單位、各類院校等，可以大大提升新思想的傳播效果與影響力。其次，建設(shè)傳播新思想的人才資源庫(kù)。“要樹立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來(lái)做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)。”[3]（P156）因此，需要在各高校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等加強(qiáng)傳播人才的培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)，整合并組織各類人才，建立傳播人才資源庫(kù)，并對(duì)庫(kù)內(nèi)人員進(jìn)行新思想的理論和傳播技能的培訓(xùn)，進(jìn)而為新思想的傳播提供掌握新思想內(nèi)涵及傳播技巧的政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、技術(shù)過(guò)硬的高素質(zhì)優(yōu)秀人才，這是傳播新思想的人才保障。如在對(duì)黨的十九大精神進(jìn)行宣講的過(guò)程中，我黨的一些專家學(xué)者、政府官員、高校教師走進(jìn)基層、各類單位，深入群眾，對(duì)黨的十九大精神進(jìn)行宣講，收到良好的效果，擴(kuò)大了思想理論的影響范圍。再次，加強(qiáng)傳播人才隊(duì)伍建設(shè)。人才隊(duì)伍是做好傳播新思想工作的根本力量，是新思想影響力提升的重要保障。宏觀上，要樹立強(qiáng)烈的人才意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳播人才的了解、培養(yǎng)、任用、管理，努力形成并充分發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，可以借助馬克思主義理論研究和建設(shè)工程等國(guó)家項(xiàng)目，為宣傳人才提供政策保障和發(fā)展平臺(tái)。微觀上，要充分考慮傳播人才的優(yōu)勢(shì)、真正的需求等，為其制定出高效的發(fā)展思路，激發(fā)其積極性，提升其職業(yè)責(zé)任感、獲得感、幸福感。只有這樣才會(huì)收到良好的傳播效果，達(dá)到提升新思想影響力的目的。

（三）擴(kuò)大對(duì)外傳播渠道，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際影響力

在這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，具有深刻的理論性、高度的道義感召力和思想穿透力的理論更能被人接受，更易擁有話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更具優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的重要理論武器。經(jīng)過(guò)幾代人的艱辛努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的綜合實(shí)力和國(guó)際地位迅速提升，中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力和說(shuō)服力逐漸上升，為新思想話語(yǔ)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了重要基礎(chǔ)，但還沒(méi)有將新思想話語(yǔ)真正傳播出去，達(dá)到提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的要求，這是當(dāng)前必須要正視的現(xiàn)實(shí)。因此，必須抓住新的歷史機(jī)遇期，擴(kuò)大對(duì)外傳播渠道，積極向國(guó)際社會(huì)傳遞新思想，提升新思想的國(guó)際影響力。

首先，積極參與國(guó)際議題設(shè)置，提供中國(guó)方案，向國(guó)際社會(huì)展示新思想的智慧與魅力。一種思想的影響力、說(shuō)服力、控制力通常與一國(guó)參與國(guó)際事務(wù)及其在國(guó)際議題中的設(shè)置和把控能力成正相關(guān)關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我國(guó)治國(guó)理政、參與國(guó)際事務(wù)提供了原則與方法論指導(dǎo)，中國(guó)要將新思想的原則與方法論嵌入各種議題中，依據(jù)我國(guó)政策原則，考量國(guó)家利益，提供權(quán)威信息與解讀，努力做到在事關(guān)本國(guó)利益和重大國(guó)際議題上不缺位，施加主動(dòng)的引導(dǎo)作用，影響國(guó)際輿論。同時(shí)，在一些重要的國(guó)際事務(wù)和事關(guān)全球性的問(wèn)題上，中國(guó)要敢于向國(guó)際社會(huì)提出中國(guó)方案，發(fā)出中國(guó)倡議，積極參與全球治理規(guī)則的制定，為國(guó)際社會(huì)提供越來(lái)越多的公共產(chǎn)品，如國(guó)際新秩序觀、新安全觀、新文明觀等，逐漸提高新思想的影響力和說(shuō)服力。其次，要建設(shè)國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為新思想對(duì)外傳播拓寬渠道。一個(gè)國(guó)家學(xué)術(shù)組織數(shù)量的多少、影響力的強(qiáng)弱、研究水平的高低，在一定程度上反映這個(gè)國(guó)家在國(guó)際學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)和影響力。通過(guò)學(xué)術(shù)傳播平臺(tái)的搭建，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者積極參與國(guó)際學(xué)術(shù)性組織，與國(guó)外學(xué)者進(jìn)行交流與對(duì)話;鼓勵(lì)建立海外中國(guó)研究中心，推進(jìn)國(guó)外學(xué)術(shù)團(tuán)體、社會(huì)組織或個(gè)人對(duì)中國(guó)道路、理論、制度和文化的研究。利用這類平臺(tái)將中國(guó)的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳遞出去，如新思想中的“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等既有中國(guó)特色又與世界接軌的標(biāo)識(shí)性概念和話語(yǔ)，已成功地將世界的目光吸引到中國(guó)，這些經(jīng)得起國(guó)際印證和考驗(yàn)的話語(yǔ)使中國(guó)聲音和主張逐漸在國(guó)際社會(huì)中占有一席之地，也逐漸還被扭曲的中國(guó)文化、中國(guó)理念、中國(guó)話語(yǔ)以真相，中國(guó)思想的魅力在逐漸上升。此外，可以通過(guò)智庫(kù)建設(shè)，建立獨(dú)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)體研究機(jī)構(gòu)，依托其加強(qiáng)對(duì)新思想傳播的戰(zhàn)略問(wèn)題研究，制定長(zhǎng)期戰(zhàn)略決策，破解新思想傳播中遇到的難題，積極向國(guó)外傳播新思想，使國(guó)際社會(huì)能夠傾聽中國(guó)聲音、了解中國(guó)思想，理解中國(guó)，充分?jǐn)U大新思想的國(guó)際影響力。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)影響力提升的實(shí)踐路徑

（一）優(yōu)化傳播內(nèi)容，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)生說(shuō)服力

傳播內(nèi)容是核心要素，決定著傳播的性質(zhì)和方向，是連接傳播主體與客體間的信息紐帶，蘊(yùn)含著特定的目的，對(duì)傳播內(nèi)容及其核心要義的精準(zhǔn)把握與創(chuàng)新、對(duì)其話語(yǔ)特征的全面掌握是其話語(yǔ)力量的不竭源泉，是吸引人們對(duì)傳播內(nèi)容認(rèn)同的重要路徑。馬克思主義生命力與影響力的長(zhǎng)期續(xù)存就源于在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革取得勝利，彰顯出強(qiáng)大的真理性和理論武器的重要性。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想影響力的提升離不開對(duì)傳播內(nèi)容的不斷豐富與創(chuàng)新。

首先，深刻理解傳播內(nèi)容?！皼](méi)有‘深入的研究，就沒(méi)有淺出的敘述?！盵8]如果在傳播中不能做到對(duì)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握和深刻理解，便不會(huì)有準(zhǔn)確的判斷，極易導(dǎo)致斷章取義，扭曲理論的真正要義，引發(fā)一系列錯(cuò)誤甚至災(zāi)難性的后果，難以達(dá)到傳播目的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是一個(gè)嚴(yán)密的、科學(xué)的理論體系，有著深刻的理論內(nèi)涵、清晰的發(fā)展脈絡(luò)、科學(xué)的邏輯框架、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、鮮明的話語(yǔ)特征，等等。因此，需要對(duì)其進(jìn)行深入研究、學(xué)懂弄懂、深刻理解、精準(zhǔn)把握，樹立起堅(jiān)定的理論自信和話語(yǔ)自信，才能在把握傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行正確有效的傳播，提升其理論影響力和認(rèn)可度。其次，整合傳播內(nèi)容。馬克思指出，人們的觀念、意識(shí)，“隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[9]（P50-51）?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，悄然改變著人們的生活方式，人們的觀念、意識(shí)隨之變化，尤其是信息的獲取與傳播方式較過(guò)去發(fā)生了巨大改變，便捷的傳播手段在適應(yīng)現(xiàn)代人生活方式的同時(shí)使傳播內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化特征，在方便人們獲取信息的同時(shí)出現(xiàn)了一些由于信息不完整導(dǎo)致的曲解理論的現(xiàn)象。因此，傳播主體必須對(duì)傳播內(nèi)容即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行科學(xué)的分解與整合，就是將其進(jìn)行合理的碎片化分解，凝練成獨(dú)立的模塊，并將這些內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)和諧有序的理論傳播系統(tǒng)。這一措施既可以滿足人們快速獲取信息的需要，又能將彼此連接起來(lái)，滿足人們深度閱讀的需要，有利于擴(kuò)大新思想的影響范圍。再次，精準(zhǔn)選擇傳播內(nèi)容。傳播內(nèi)容深刻影響著傳播效果，只有與現(xiàn)實(shí)需要和群眾需要緊密結(jié)合的傳播內(nèi)容才能有強(qiáng)大的話語(yǔ)力量。為此，需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，選擇反映世界形勢(shì)、中國(guó)國(guó)情、社會(huì)變遷等具有時(shí)代特點(diǎn)，并能對(duì)社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給予準(zhǔn)確回應(yīng)的傳播內(nèi)容，進(jìn)而使傳播內(nèi)容更具合理性和正當(dāng)性，增進(jìn)人們對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)同度。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，任何一種理論，“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”[10]（P1515）。必須堅(jiān)持以人民為中心，選擇能夠真實(shí)反映人民所需所想，同人民利益訴求和生活實(shí)踐緊密結(jié)合的傳播內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)傳播內(nèi)容的解釋力與說(shuō)服力，提升新思想在群眾中的認(rèn)可度。

（二）創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)空穿透力

“話語(yǔ)表達(dá)與宣傳方式越合理，話語(yǔ)的凝聚力和吸引力就越大?！盵11]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要想被群眾掌握和認(rèn)同并真正掌握群眾，就必須深入到群眾中，拉近與群眾的距離，增進(jìn)群眾的情感認(rèn)同，讓人民群眾深切感受到新思想并非高深的理論，而是與每個(gè)人的自身發(fā)展和切身利益密切相關(guān)的。因此，將話語(yǔ)表達(dá)方式作為重要切入點(diǎn)，結(jié)合群眾的需求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)話語(yǔ)表達(dá)方式進(jìn)行調(diào)整、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換，用其化解傳統(tǒng)話語(yǔ)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、群眾接受心理間存在的分歧，有利于突破新思想傳播中理論與實(shí)踐相脫離的藩籬，增強(qiáng)新思想的吸引力和凝聚力，占領(lǐng)思想的制高點(diǎn)，掌握意識(shí)形態(tài)工作、思想工作的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

首先，轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)方式。馬克思恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，宣傳必須講求方式方法，否則就達(dá)不到宣傳目的……而宣傳又不是大喊大叫的無(wú)益鼓動(dòng)，也不能采取非黑即白的態(tài)度。歷史告訴人們，一旦采取了錯(cuò)誤的宣傳方式，不但收不到預(yù)期效果，反而會(huì)毀掉現(xiàn)有的一切。因此，在傳播新思想的過(guò)程中必須講求傳播方式，既要有聲有色，又要防止形式主義。要選擇貼近群眾的傳播方式，科學(xué)考慮思想理論自身特點(diǎn)和群眾的感受，避免群眾對(duì)傳播內(nèi)容產(chǎn)生反感;要貼近群眾的日常生活，將“深?yuàn)W的理論”“晦澀的原理”“理性的話語(yǔ)”轉(zhuǎn)化成群眾能夠接受的通俗易懂的理論和話語(yǔ)，激活群眾對(duì)新思想的理解和認(rèn)知，使群眾在潛移默化中接受新思想的引領(lǐng)，自覺(jué)維護(hù)新思想。其次，優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)邏輯。新思想的話語(yǔ)表達(dá)雖然包括如“總開關(guān)”“缺鈣”“軟骨病”“打老虎”“拍蒼蠅”“抓鐵有痕”“刮骨療毒”等諸多大眾化話語(yǔ)，但理論內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?，大眾理解起?lái)還存在一定難度，如果不能對(duì)其進(jìn)行大眾化的解讀，就會(huì)導(dǎo)致其脫離群眾，成為空中樓閣。因此，必須將一些理論性內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大眾所能接受的邏輯形式和話語(yǔ)表達(dá)方式，將理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為日常生活話語(yǔ)，使其由晦澀深?yuàn)W到通俗易懂，符合大眾思維，為大眾所掌握。例如，我們黨可以組織專家學(xué)者出版一些像《大眾哲學(xué)》那樣將深?yuàn)W難懂的哲學(xué)理論與群眾的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，形象、直觀、具體的通俗讀本?！缎麓蟊娬軐W(xué)》就延續(xù)了這一風(fēng)格，緊扣時(shí)代主題、把握時(shí)代脈搏、密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，將馬克思主義哲學(xué)的基本原理以生動(dòng)活潑的形式、貼近大眾的語(yǔ)言，通俗地表達(dá)出來(lái)，很好地將中國(guó)的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提升到馬克思主義的高度進(jìn)行分析與闡釋，收到良好的傳播效果。再次，豐富傳播形式。話語(yǔ)的表達(dá)不是孤立的，而是與歷史、現(xiàn)實(shí)、世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在相互交錯(cuò)中發(fā)展。因此，在傳播過(guò)程中必須善于吸收和借鑒古今中外有用的話語(yǔ)表達(dá)與傳播形式。繼承我國(guó)有生命力、有說(shuō)服力、符合時(shí)代需要、對(duì)傳播新思想有幫助的話語(yǔ)形式;合理借鑒、吸收國(guó)外社會(huì)發(fā)展過(guò)程中提出的反映人類社會(huì)進(jìn)步、有積極作用的話語(yǔ)形式;將這些既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既有本土又有外來(lái)的話語(yǔ)形式融入新思想的傳播中，對(duì)提升新思想的話語(yǔ)影響力具有重要作用。

（三）整合傳播媒介，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播力

理論的影響力不只來(lái)自于理論自身的內(nèi)容，還與理論傳播載體的不斷豐富與發(fā)展有關(guān)。伴隨信息科技的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入全媒體時(shí)代，信息傳播手段不斷豐富，理論傳播的載體無(wú)論在形式還是數(shù)量上都較過(guò)去有很大變化，同時(shí)輿論環(huán)境異常復(fù)雜多變。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新”[12]（P42），全面掌控有效的傳播媒介，對(duì)各種傳播媒介進(jìn)行綜合性整合、優(yōu)化與創(chuàng)新，這是提升新思想影響力的必然選擇，也是當(dāng)前話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本規(guī)律和掌握話語(yǔ)權(quán)的重要保障。

首先，更新話語(yǔ)傳播手段。現(xiàn)代科技的高速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)普及率逐年升高，我國(guó)網(wǎng)民已超過(guò)8億，互聯(lián)網(wǎng)普及率近六成，網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取信息、學(xué)習(xí)、工作和生活的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)五花八門、形色各異的海量信息，尤其是西方一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的信息、反社會(huì)主義的信息、錯(cuò)誤思潮給人們的思想觀念帶來(lái)巨大沖擊，對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生不良影響，如果我們不主動(dòng)回?fù)?，思想文化陣地就?huì)失守，話語(yǔ)權(quán)就會(huì)旁落。因此，必須要緊密結(jié)合信息時(shí)代的話語(yǔ)環(huán)境、媒體的發(fā)展規(guī)律、受眾的不同需求，站在媒體傳播的最前沿，借助各種現(xiàn)代化的傳播手段，如微信、QQ、微博、米聊、各種APP等新興的、改變了人們生活、學(xué)習(xí)、工作乃至思維的新媒體，依托其便捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性、兼容性、廣泛性等優(yōu)勢(shì)，把新思想傳播到廣大人民群眾中，嵌入人們的日常生活，不斷增強(qiáng)新思想的吸引力、說(shuō)服力和影響力。其次，整合傳播載體。新思想的“交流和傳播需要一定的載體和平臺(tái)來(lái)完成”[11]，從傳統(tǒng)的報(bào)紙、書刊、廣播、電視等媒體到新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體都是重要的傳播載體和平臺(tái)，是新思想傳播的重要環(huán)節(jié)和有效路徑，能否綜合利用好各種媒體的優(yōu)勢(shì)打造一個(gè)功能互補(bǔ)的綜合化輿論平臺(tái)，已經(jīng)成為傳播新思想和掌握話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。所以，要充分發(fā)揮主流媒體尤其是傳統(tǒng)主流媒體的信息資源和品牌資源的優(yōu)勢(shì)，對(duì)新思想進(jìn)行權(quán)威解讀，防止虛假信息、錯(cuò)誤言論的干擾;積極向新興媒體領(lǐng)域延伸，將新興媒體納入新思想的傳播，充分發(fā)揮其影響范圍大、受眾接受度高、便捷及時(shí)等優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大新思想的影響范圍及媒體的公信力與傳播力。此外，可以將傳統(tǒng)媒體與新興媒體、新興傳播平臺(tái)等新輿論陣地融合，加快建設(shè)一些新思想宣傳的主流網(wǎng)站、專題論壇、公眾號(hào)、微信群、QQ群、APP等輿論傳播平臺(tái)，不斷提升運(yùn)用新媒體平臺(tái)傳播新思想的能力，擴(kuò)大新思想的影響力、引導(dǎo)力，鞏固其在社會(huì)多元話語(yǔ)中的核心主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家和民族的凝聚、融合、教化功能和社會(huì)輿論的引領(lǐng)功能，提升話語(yǔ)權(quán)。

新時(shí)代需要用新思想來(lái)進(jìn)行理論武裝。充分認(rèn)識(shí)新思想特有的話語(yǔ)特征和語(yǔ)言魅力，大力、高效、科學(xué)、靈活地傳播新思想，積極探索多種傳播途徑來(lái)提升新思想的影響力，是增強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)、提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的重要保障，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展必不可少的動(dòng)因。

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[10]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[11]呂薇洲.意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本規(guī)律探析[J].貴州省黨校學(xué)報(bào)，2016，（3）.

[12]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017

責(zé)任編輯：王? 篆