趙春花
《義務(wù)教育初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確界定了歷史教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):“……了解人類社會歷史發(fā)展的基本趨勢及人類文化的多樣性,理解和尊重世界各國……認(rèn)識人類歷史上物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的重要性,理解歷史上的革命和改革在不同程度上促進(jìn)了社會的進(jìn)步,認(rèn)識從專制到民主、由人治到法治是歷史發(fā)展的必然趨勢……”。這就給歷史教學(xué)中的德育提出了明確目標(biāo)。一些人認(rèn)為中國史的內(nèi)容更能體現(xiàn)出愛國主義,能更好的對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,世界史對學(xué)生愛國主義情感的培養(yǎng)作用不大。脫離世界史而學(xué)習(xí)中國史,探索悠久的中國史是片面的、不深刻的。它不僅切斷了中國史與世界史的聯(lián)系,也限制了向?qū)W生進(jìn)行愛國主義思想的闡述。下面就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談?wù)勗诔踔惺澜缡方虒W(xué)中進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)體會。
1 辯證分析歷史事件,樹立世界發(fā)展眼光
眾所周知,世界歷史包羅萬象,涉及人類生活的每一角落,初中歷史學(xué)習(xí)不可能面面俱到,應(yīng)該選取具有代表性、典型性的學(xué)習(xí)內(nèi)容,力求從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā),精選最基本的史實(shí),展現(xiàn)人類社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展的基本進(jìn)程,使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加貼近時(shí)代,有利于學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。要引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步的總體趨勢,既看到文明的普遍性也要注意各文明自身具有的獨(dú)特性。在樹立民族自信心的同時(shí),同時(shí)初步樹立起世界眼光,防止形成狹隘的民族主義。例如在講述《漢謨拉比法典》時(shí),要讓學(xué)生明白雖然這部法典是為維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會等級制度和奴隸主利益制定的,具有明顯的不平等性、殘酷性和“以牙還牙,一眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則,但它是目前所知世界上第一部體系較為完備的成文法典,是人類社會文明進(jìn)步的表現(xiàn),其客觀化、規(guī)范化和公開化有利于實(shí)現(xiàn)司法的正義。在講述古希臘文明時(shí),重點(diǎn)講述雅典的民主政治,講課過程中,需要指出雅典民主具有其自身局限性,雅典民主制度仍然是身份制度,它漠視個(gè)人甚至排斥個(gè)人,在多數(shù)意見基礎(chǔ)上形成的權(quán)利具有絕對性,沒有對個(gè)體和少數(shù)意見的保護(hù),這些都與現(xiàn)代民主有著明顯的不同。但是,相對同時(shí)代的其他政體而言,雅典民主政治為激發(fā)人的創(chuàng)造潛能營造了一個(gè)相對寬松的政治環(huán)境,希臘各地的優(yōu)秀人才匯集于雅典,創(chuàng)造出了一個(gè)輝煌燦爛的文化。時(shí)至今日,雅典的民主制度及其理念仍具有借鑒價(jià)值。
2 客觀評價(jià)歷史人物,啟發(fā)自我教育
在講述世界近現(xiàn)代時(shí),我們要客觀認(rèn)識和評價(jià)那些在資本主義的發(fā)展歷程中為推動(dòng)社會進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)的杰出人物,他們在很大程度上代表了那個(gè)時(shí)代,體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神。我們在學(xué)習(xí)這些人物時(shí),要注重引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)代背景下,感受他們的探索精神。如學(xué)習(xí)《美國內(nèi)戰(zhàn)》時(shí),首先強(qiáng)調(diào)林肯好學(xué)的一面,林肯全部上學(xué)時(shí)間加起來還不到一年,出門干活總要帶本書,一有時(shí)間就學(xué)習(xí)。但從政以后的林肯也有其局限的一面,在解放奴隸制問題上,因?yàn)閾?dān)心邊疆各州倒向“南部同盟”等因素,因而對南方奴隸主進(jìn)行妥協(xié)。通過全面、客觀的講述,學(xué)生們看到了一個(gè)真實(shí)的林肯,一個(gè)并不完美的林肯,一個(gè)讓學(xué)生易于接受的林肯。學(xué)生從中可以看到,林肯的先天條件很普通,但是,他一直不斷努力學(xué)習(xí),理智的思考、解決問題,最終才能成功。由此可見,人的成功與失敗并不取決于先天條件是否優(yōu)秀,而在于后天的努力。學(xué)生對林肯的客觀評價(jià)過程實(shí)際上也是自我教育的過程。又如在學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義的誕生》時(shí),要體現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行理想與信念教育。我重點(diǎn)突出馬克思在他17歲時(shí)所寫的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中的兩段史料教學(xué)”,然后學(xué)生討論馬克思的擇業(yè)觀,在討論的過程中,學(xué)生慢慢樹立起崇高的理想信念。
3 充分利用歷史課程的各種資源,強(qiáng)化德育滲透
歷史學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的人文學(xué)科,涉及的領(lǐng)域廣泛。除了教科書,我們還應(yīng)該充分利用其他課程資源,多種方式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。歷史題材的影視音像作品就是一種非常重要而且容易獲取的歷史課程資源,如在講述《第一次世界大戰(zhàn)》時(shí),戰(zhàn)后中國作為戰(zhàn)勝國仍然沒有擺脫被列強(qiáng)分割的局面,我選取了電影《我的1919》中的片段,由陳道明飾演的顧維鈞在外交談判中,面對克里蒙梭時(shí)的不卑不亢,從容不迫;面對日本的惡意挑釁時(shí)的隨機(jī)應(yīng)變、正義凜然;面對屈辱合約時(shí)的義憤填膺、慷慨陳詞,學(xué)生一下就被這位愛國人士感染了,愛國之情油然而生,但是也被當(dāng)時(shí)中國的貧窮落后震驚了,真正明白了“弱國無外交”這個(gè)道理。這種教學(xué)資源的使用比課本知識更能引起學(xué)生的共鳴。
在世界史的教學(xué)中以德育為靈魂,有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情,增強(qiáng)學(xué)生的使命感、責(zé)任感,這本身也是歷史教學(xué)的內(nèi)在要求。在世界近現(xiàn)代史的德育教學(xué)中,必須要注重正面引導(dǎo),客觀辯證地看待史實(shí),培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情操,樹立學(xué)生的理想信念。
(作者單位:山東省濱州市鄒平市鄒平經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校)