淺析中國近代政治思想的演變

武紅

摘要：中國近代歷史是在歷次政治思想演變過程中推動發(fā)展的歷史，中國近代政治思想對現(xiàn)代中國政治的發(fā)展都具有重要的啟示和借鑒作用。本文從時間，內(nèi)容兩方面界定了中國近代政治思想的概念，簡析了從“師夷長技”到新民主主義思想的中國近代政治思想及其演變過程，指出救亡圖存，民族獨立是中國近代政治思想發(fā)展的兩大主題。

關鍵詞：中國;近代;政治思想;演變

政治思想是人類政治實踐的意識產(chǎn)物，是人們對各種政治活動，政治現(xiàn)象，政治行為的主觀認識，是政治文化的重要組成部分和變現(xiàn)形式。不同的時代賦予了人們不同的歷史背景和社會任務，塑造了人們不同的政治意識，政治主張，政治構想，并最終造就了具有時代特征的政治思潮。中國近代政治思想是在中國近代這樣一個特殊的政治氛圍和環(huán)境中孕育而成的，是在近代政治精英的推動和維護下發(fā)展起來的。中國近代政治思想作為一種意識形態(tài)，既具有時代的特殊性，又具有時代的延續(xù)性，因此，它不僅影響了近代中國的政治發(fā)展，也深刻影響了中國現(xiàn)代的政治發(fā)展。

兩次鴉片戰(zhàn)爭之間的19世紀四五十年代，中國社會不僅在經(jīng)濟，政治領域發(fā)生了巨大而深刻的變化，在思想領域也發(fā)生了相應的變化。隨著洋務運動的開展，資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和西學的廣泛傳播，傳統(tǒng)的封建觀念開始受到極大的沖擊，社會價值觀念也逐漸發(fā)生變化。以往的“重農(nóng)抑商”和士為“四民”之首，商為“四民”之末的觀念開始動搖，商人和商業(yè)的社會地位比以往明顯提高。許多官僚和士大夫也改變了傳統(tǒng)的世界觀念和“夷夏”觀念，開始重新認識世界，認識西方，重新估價中國在世界中的地位。在他們看來，中國已經(jīng)不再是立于世界“中央”的“天朝上國”，而只是世界萬國中的一員，而且在富強程度上遠遠不如西方列強。西方的各種技術制造和各種器物，不再被看作是“奇巧淫技”，而被看作是“制造之精”。

19世紀70至90年代，隨著資本主義近代企業(yè)的產(chǎn)生和資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，隨著西學的廣泛傳播，反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的早期維新思想隨之興起。隨著中國資本主義的逐步發(fā)展，代表新生資產(chǎn)階級利益的維新變法思想也日趨成熟。1879年后，康有為游歷了已經(jīng)成為英國殖民地的香港，初步接觸到近代資本主義文明，產(chǎn)生出了解學習西方資本主義的要求。他明確表示說”覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之。”在積極培養(yǎng)具有維新變法思想的新人的同時，完成兩部著作《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》?！缎聦W偽經(jīng)考》 引導人們?nèi)岩蓚鹘y(tǒng)的經(jīng)典，使維護封建制度的理論基礎受到巨大的打擊。維新派用西方資產(chǎn)階級的社會契約論和天賦人權說以及中國古代的重民思想，對封建的“君權神授”論進行了批判。維新派指出，君主專制制度是中國貧弱落后的根源。

五四運動作為一次愛國政治運動和思想解放的文化運動，其兩個方面是相互影響和相互促進的。五四以前，鼓吹新文化的期刊，只有《新青年》，《每周評論》和《新潮》等少數(shù)幾種。五四后的第一年中，以宣傳新思潮的社會成分也相當廣泛，既包括以李大釗，陳獨秀為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的進步知識分子和五四運動的左翼骨干，也包括以孫中山，朱執(zhí)信，戴季陶為代表的資產(chǎn)階級革命派。在當時的各種思潮中，“社會主義”成為最流行，最時髦的一種新思潮。他們組織的社團和創(chuàng)辦的刊物，大家不肯聲明以某一學派作為指導，總喜歡標榜“科學的精神”“創(chuàng)造的精神”“互助的精神”“人道的精神”或“批評的精神”，認為這些“精神”是名目繁多的“新思潮”的共同本質(zhì)。正是這種生動活躍的思想環(huán)境，為青年一代知識分子提供了在探索中廣泛選擇和充分比較的余地，他們中間的先進分子在實踐中提高了認識，經(jīng)過反復探索，最終接受了改造中國的最理想的思想武器—馬克思主義。

隨著馬克思主義在各種社會主義思潮中主流地位的確立，中國早期馬克思主義隊伍開始形成。五四后，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，開始自覺運用馬克思主義觀點觀察和考慮中國的問題，先后轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊缙隈R克思主義者。李大釗是中國最早的馬克思主義者，他發(fā)表的《我的馬克思主義觀》等政論文章，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思的唯物史觀、

抗戰(zhàn)相持階段到來后，國民黨重新加強了對進步思想文化的壓制，鼓吹專制文化，宣揚文藝要為三民主義服務。此種局勢的變化，使一度因戰(zhàn)爭沖擊而沉寂的思想文化界關于中國發(fā)展諸問題的談論再次凸顯出來。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，社會上普遍存在著對共產(chǎn)黨及其思想的偏見。毛澤東集中全黨的智慧，在系統(tǒng)總結中國革命經(jīng)驗的基礎上，先后寫下《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》（1939年10月），《中國革命和中國共產(chǎn)黨》（1939年12月），《新民主主義論》（1940年1月）等重要著作，系統(tǒng)地闡述了新民主主義的理論。論述了中國革命地特點及其發(fā)展規(guī)律的問題。指明了新民主主義革命前途，制定了新民主主義地各項綱領。新民主主義理論的形成，是歷史上第一次對中國革命性質(zhì)從理論上進行地系統(tǒng)論證，是馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合地典范，具有重要意義。它為中國共產(chǎn)黨領導人民奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利和民主解放戰(zhàn)爭地勝利奠定了理論基礎。

綜上所述，可以簡要分析中國近代政治思想演變地一些規(guī)律。民族危機地日趨嚴重是政治思想演變地源動力。從1840年到1949年，中華民族和帝國主義的矛盾延續(xù)了一百多年，每次民族危機地加深都推動新的政治思想的出現(xiàn)。向外國學習是推動政治思想演變地重要條件，每一次政治思想的演變都是對前一次的反思和揚棄。在政治思想演變中，從洋務運動、戊戌變法到辛亥革命，五四新文化運動以及后來地新民主主義革命，這些運動既是滌蕩舊的封建專制主義的政治運動，也是中國歷史上空前的新舊文化交融、斗爭的文化運動，中國人民都是將政治改革和文化改革結合起來，無不體現(xiàn)了先進文化對政治改革地指導作用。但是也意味著任何一派政治思想都想得到社會群體力量的認可，他必須要與現(xiàn)實緊密結合并符合社會發(fā)展潮流。

（作者單位：安徽省淮南市風臺縣大山中學）