孫陽(yáng)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏五千年文明的瑰寶,作為一名教育工作者,作為一名語(yǔ)文一線教師,我們最是有責(zé)任與義務(wù)傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的華夏文明。我們應(yīng)該努力向?qū)W生傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更應(yīng)該使學(xué)生感悟中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
李大釗曾在《少年中國(guó)說(shuō)》中寫(xiě)道:“少年志則國(guó)志,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?!敝行W(xué)生正處于青少年時(shí)代,他們正在吸收著文明帶給他們的知識(shí),他們更是文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者,最終中國(guó)的文明將由他們延續(xù),因此,語(yǔ)文教師的肩膀上不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)的任務(wù),更承擔(dān)著傳播中國(guó)幾千年文明的重任。這就需要語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中充分滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。那么如何充分滲透呢?這需要借助一個(gè)切入點(diǎn)——古詩(shī)文教學(xué)。
古詩(shī)文作為我國(guó)歷史發(fā)展和文化傳承的重要組成部分,其中蘊(yùn)含了豐富的我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神,因此,古詩(shī)文教學(xué)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著不同一般的意義。然而其實(shí)在實(shí)際授課中,古詩(shī)文卻一直是語(yǔ)文教學(xué)板塊中的難點(diǎn),因此這就要求中小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)文的教學(xué)中采取多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段,以此有效提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情與興趣,全面提升當(dāng)代青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
然而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)魚(yú)龍混雜的文化內(nèi)容,傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊,這甚至導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著傳承的危機(jī),特別是當(dāng)下新一代中小學(xué)生,相比傳統(tǒng)文化,他們更傾向于吸收外來(lái)文化和現(xiàn)代新型文化,這直接導(dǎo)致他們對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏一定的認(rèn)知與感悟。尤其在中國(guó)當(dāng)今中高考應(yīng)試模式下,更是要求中小學(xué)生需要熟記一定數(shù)量的古詩(shī)文,許多青少年甚至出現(xiàn)了排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想。那么為了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,語(yǔ)文教學(xué)就必須發(fā)揮其重要的作用。作為傳承中華優(yōu)秀文化的重要途徑,古詩(shī)文的有效教學(xué)就占據(jù)著重中之重的地位,這是中國(guó)傳統(tǒng)文化留下的精華。這就要求語(yǔ)文教師在授課中要充分運(yùn)用有效的教學(xué)方法,全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生欣賞并理解古詩(shī)文,引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀和價(jià)值觀??梢钥隙ǖ卣f(shuō),古詩(shī)文在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著至關(guān)重要的意義。
1 以體會(huì)傳統(tǒng)文化為目的朗誦古詩(shī)文
在新課改的大力推動(dòng)下,從2016年起,全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一部編本教材,與以往教材相比,改變最多的就是中小學(xué)語(yǔ)文課本里的古詩(shī)詞比例占有量。如今部編本教材的語(yǔ)文課本中中包含了大量工整的韻律優(yōu)美的古詩(shī)文,新課標(biāo)要求教師在教學(xué)當(dāng)中,不但要幫助學(xué)生理解古詩(shī)文的主要意思,還要對(duì)其中的名句進(jìn)行賞析,深入分析,以幫助學(xué)生能夠充分理解并體會(huì)作者想要在古詩(shī)文中表達(dá)的主要思想情感。
那么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,最有效的感悟方式,就是朗誦。因此,語(yǔ)文教師應(yīng)該充分給予學(xué)生足夠的朗誦閱讀時(shí)間,有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生聲情并茂的進(jìn)行朗誦,并加入感情以次來(lái)更好理解古詩(shī)文,感受詩(shī)文中,體會(huì)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè),融入詩(shī)人的真實(shí)情感,以達(dá)到身臨其境,融會(huì)貫通,最終達(dá)到有效利用古詩(shī)文來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神的目的。
2 以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)剖析古詩(shī)文
古詩(shī)文作為中國(guó)古代的重要文化,其創(chuàng)作方式和表達(dá)形式都與現(xiàn)在有著較大的區(qū)別。隨著歷史的不斷進(jìn)步,時(shí)代需求的不斷變遷,隨著文化的發(fā)展過(guò)程,我們的語(yǔ)言也在與時(shí)俱進(jìn),時(shí)刻發(fā)生著變化。所以在古詩(shī)文的教學(xué)中,我們必須引導(dǎo)學(xué)生用古人的思維進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解。那么這就要求學(xué)生需要了解詩(shī)人所處的年代,這時(shí)語(yǔ)文教師就可以以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn),讓學(xué)生在了解當(dāng)時(shí)的背景,社會(huì)狀況及風(fēng)俗習(xí)慣等的基礎(chǔ)上,由淺入深的幫助學(xué)生剖析古詩(shī)文,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,幫助他們更好地去揣摩古詩(shī)文蘊(yùn)含的意義,同時(shí)也能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,從而為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3 以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日為方法感悟古詩(shī)文
其實(shí),許多古詩(shī)文并不是完全脫離時(shí)代的,古詩(shī)文當(dāng)中,除了常見(jiàn)的寫(xiě)人和寫(xiě)景之外,也對(duì)當(dāng)時(shí)的日常生活和傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行著描寫(xiě)。盡管現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)與古代生活發(fā)生了翻天覆地的變化,但傳統(tǒng)節(jié)日仍然是人們生活中不可缺少的一部分。因此語(yǔ)文教師完全可以利用與生活實(shí)際能聯(lián)系的這一點(diǎn),來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生感悟古詩(shī)文。無(wú)論是古代或者是現(xiàn)代,節(jié)日是相同的,對(duì)于節(jié)日的感受大抵也都是相通的,無(wú)論是中學(xué)生還是小學(xué)生,他們都曾親身經(jīng)歷,親自體驗(yàn)過(guò)節(jié)日的習(xí)俗和氣氛。
因此,在教學(xué)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)當(dāng)中,語(yǔ)文教師可以充分地聯(lián)系青少年的實(shí)際生活,有效地引入一些與古詩(shī)文主題相符的傳統(tǒng)節(jié)日,結(jié)合不同的時(shí)間段來(lái)幫助學(xué)生理解古詩(shī)文的教學(xué)主題與中心思想,為學(xué)生營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍,了解其中作者在古詩(shī)文所抒發(fā)的情感。例如學(xué)習(xí)《離騷》一文時(shí),就可以充分導(dǎo)入端午節(jié)的由來(lái),對(duì)于高年段的學(xué)生,還可以導(dǎo)入屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷。這樣不僅能深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的感悟,同時(shí)還能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,從而使青少年擁有優(yōu)秀的品質(zhì)。
古詩(shī)文作為我華夏文明的重要文化,需要我們不斷去學(xué)習(xí)和傳承。作為一名語(yǔ)文教師,古詩(shī)文教學(xué)還有更多好的方法和手段急需我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)現(xiàn),同時(shí)我們更有責(zé)任去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解古詩(shī)文的知識(shí)內(nèi)容,更要使學(xué)生充分了解古詩(shī)文的背景時(shí)代,去揣摩其中所蘊(yùn)含的含義與道理,更好地去傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為,古詩(shī)文教學(xué)的重要意義,不僅僅局限在中小學(xué)的語(yǔ)文課堂之上,更是中華五千年文明的延續(xù)。
(作者單位:方正縣會(huì)發(fā)鎮(zhèn)珠河學(xué)校)