馬克思論技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

摘 要：馬克思很早就開始關(guān)注技術(shù)問題，他尤其重視探究技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。在分析技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用時(shí)，他首先從生產(chǎn)領(lǐng)域開始，他認(rèn)為技術(shù)提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，技術(shù)必將造成社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，乃至于引起社會(huì)革命。馬克思關(guān)于技術(shù)的社會(huì)作用的思想對(duì)于今天的社會(huì)實(shí)踐仍然具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;技術(shù);社會(huì)發(fā)展;作用

技術(shù)在社會(huì)生活中充當(dāng)著重要的角色，社會(huì)生活的方方面面都有技術(shù)的影子。尤其是十九世紀(jì)以來，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展以及向社會(huì)生活的廣泛滲透，技術(shù)在社會(huì)變遷中的作用越來越顯著，越來越起到引領(lǐng)的作用。馬克思非常敏銳地觀察到了這種現(xiàn)象，并對(duì)技術(shù)展開了全面而深入的研究。雖然馬克思的理論產(chǎn)生于一百多年前，但他的思想堪稱技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，對(duì)于今天復(fù)雜的技術(shù)領(lǐng)域問題的探討仍然具有啟發(fā)意義。尤其在今天我們堅(jiān)持科技引領(lǐng)、綠色發(fā)展的時(shí)期，更應(yīng)該充分地挖掘和應(yīng)用馬克思的技術(shù)思想以期為創(chuàng)新型國家的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

馬克思很早就開始關(guān)注技術(shù)現(xiàn)象，在他早期的文稿中便有關(guān)于技術(shù)的論述，他尤其重視技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說：“任何一門理論科學(xué)中的每一新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了”。關(guān)于技術(shù)的社會(huì)作用，馬克思非常重視技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的影響。

生產(chǎn)力在馬克思的理論體系中處于核心地位，它在生產(chǎn)活動(dòng)中是最為活躍的因素，它本身是一個(gè)包含著勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者的復(fù)雜系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，技術(shù)并沒有作為一個(gè)獨(dú)立要素出現(xiàn)，但它卻可以滲透在生產(chǎn)力的各要素中，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。尤其是近代以來，技術(shù)進(jìn)步可以說成為了生產(chǎn)力發(fā)展的有力杠桿。馬克思在分析機(jī)器在生產(chǎn)中的應(yīng)用時(shí)，他指出：“在機(jī)器中從一開始就出現(xiàn)這些工具的組合，這些工具同時(shí)由同一個(gè)機(jī)械來推動(dòng)，而一個(gè)人同時(shí)只能推動(dòng)一個(gè)工具，只有在技藝特別高超時(shí)才能推動(dòng)兩個(gè)工具，因?yàn)樗偣仓挥袃芍皇趾蛢芍荒_”。人只有兩只手和兩只腳，有生理上的限制，他的生產(chǎn)能力是有限的，而機(jī)器卻能夠突破這種限制，機(jī)器可以是多手多腳的，從而大大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;并且機(jī)器又是不需要休息的，它可以持續(xù)不停地工作，只要一直為它提供動(dòng)力;它的精確度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類，馬克思引用1855年倫敦出版的《各國的工業(yè)》說：“這種裝置代替了人手來掌握刀具將其貼近被切削的物件表面，并支配刀具的運(yùn)動(dòng)。用這種機(jī)械裝置，我們就能使刀具的刀刃絕對(duì)準(zhǔn)確地在物體的表面上縱向或橫向移動(dòng)，工人幾乎不用任何肌肉力就能做出任何一種基本的幾何形狀——直線、平面、圓、圓柱體、椎體和球體，輕易、精確和迅速的程度是從前任何最熟練工人的最富有經(jīng)驗(yàn)的手都無法做到的”因而，馬克思說：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的?！?/p>

在歷史唯物主義中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是緊密相連的，它們是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑堅(jiān)立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！鄙a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，二者之間的互動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)的變遷。不過，兩者比較而言，生產(chǎn)關(guān)系是穩(wěn)定的，生產(chǎn)力要活躍得多。但是隨著生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)關(guān)系是不可能在原地踏步的，它或遲或早也會(huì)產(chǎn)生變化?！半S著一旦已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命?！鄙a(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)要素：生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用、產(chǎn)品的分配方式，其中生產(chǎn)資料的所有制最為基本，馬克思非常重視技術(shù)進(jìn)步對(duì)所有制變革的影響。他有一個(gè)著名的論斷：“手工磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是以資本家為首的社會(huì)”。馬克思在論述資產(chǎn)階級(jí)打破封建專制，建立資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。

在馬克思看來，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，技術(shù)進(jìn)步造成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變遷，勢(shì)必引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)以及社會(huì)革命的發(fā)生。馬克思在分析資本主義社會(huì)時(shí)，他指出隨著機(jī)器的采用，資本主義社會(huì)的方方面面發(fā)生了很大的變化：女工和童工充實(shí)到勞動(dòng)者的隊(duì)伍中，改變了勞動(dòng)者的結(jié)構(gòu);人口越來越集中，大城市出現(xiàn)了，城市的人口也日益加多起來甚至于超過了農(nóng)村人口;人與人之間不再被封建的、宗法的關(guān)系所束縛，而是變成“赤裸裸”的利害關(guān)系了;社會(huì)階層的劃分也變得簡(jiǎn)單化了，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”，工人和資本家之間的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。他指出，采用機(jī)器可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短生產(chǎn)一個(gè)商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，但是由于資本家追求超額利潤的貪欲，由于資本增殖的邏輯，他沒有隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而縮短工人的工作日，反而延長(zhǎng)了工人的勞動(dòng)時(shí)間或增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，同時(shí)，工人的薪酬卻止步不前，工人相對(duì)而言生活更貧困，這便引起了工人和資本家之間的對(duì)立。有時(shí)工人采用罷工來反抗，但是罷工反而促使資本家改進(jìn)技術(shù)，引入新的機(jī)器，減少人力，用機(jī)器來排擠工人，從而使工人與資本家之間的矛盾進(jìn)一步激化。資本主義社會(huì)由于主要矛盾的變化使得它的發(fā)展呈現(xiàn)出新的樣態(tài)。

在馬克思分析東方社會(huì)時(shí)，他指出蒸汽機(jī)等技術(shù)因素將對(duì)東方社會(huì)造成巨大影響，將會(huì)徹底瓦解東方社會(huì)的結(jié)構(gòu)并引起一場(chǎng)社會(huì)革命。在《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》兩篇文章中，馬克思論述了印度社會(huì)在殖民者的統(tǒng)治下，呈現(xiàn)出解體的狀態(tài)。印度社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的，手工業(yè)主要是棉紡織業(yè)。很久以來，印度的棉紡織業(yè)非常發(fā)達(dá)，手藝高超，制作精美，遠(yuǎn)銷歐洲各地。但隨著英國工業(yè)紡織品的涌入，印度的手工業(yè)受到沉重的打擊，以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)處于瓦解中?！斑@些家庭式公社本來是建立在家庭工業(yè)上面的，靠著手織業(yè)、手紡業(yè)和手耕農(nóng)業(yè)的特殊結(jié)合而自給自足。英國的干涉則把紡工放在蘭開夏郡，把織工放在孟加拉，或是把印度紡工和印度織工一齊消滅，這就破壞了這種小小的半野蠻半文明的公社，因?yàn)檫@摧毀了它們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);結(jié)果，就在亞洲造成了一場(chǎng)前所未聞的最大的、老實(shí)說也是唯一的一次社會(huì)革命”與此同時(shí)，印度的村社制度也難以為繼了。村社制度的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)和手工制造業(yè)的家庭結(jié)合，一個(gè)村社一般占據(jù)一塊幾百到幾千英畝的土地，村社與村社之間的聯(lián)系并不多，這主要是交通的狀況造成的，因而，各個(gè)村社在政治與經(jīng)濟(jì)上都是相對(duì)獨(dú)立的，某種程度上他們的生活也是獨(dú)特的。隨著鐵路的鋪設(shè)，輪船的建造，使過去自給自足、彼此隔絕的社會(huì)組織——村社之間有了聯(lián)系，村社與城市之間的聯(lián)系也越來越廣泛，村社制度動(dòng)搖了。

總之，馬克思非常重視技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。在分析技術(shù)的社會(huì)功能時(shí)，他不僅探究技術(shù)的建設(shè)意義，也揭示出技術(shù)可能造成的破壞。今天的技術(shù)，與馬克思所生活的時(shí)代相比，力量更加巨大，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能、基因編輯等等正在或即將深刻地改變?nèi)祟惿?，我們更?yīng)該密切關(guān)注技術(shù)給人類所可能造成的影響，使其發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。

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基金項(xiàng)目：本文系“北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國政法大學(xué)）階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016KY-08）”。

作者簡(jiǎn)介：傅揚(yáng)（1968- ），女，吉林長(zhǎng)春人，中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：馬克思主義技術(shù)哲學(xué)思想。