教師要做好課堂的導(dǎo)演

葉艷民

信息時(shí)代，由于信息量爆炸性遞增，因此對(duì)學(xué)生思維培養(yǎng)要呈層次性發(fā)展，就顯得尤為重要。思維層次是指人的大腦思考問題的層次，對(duì)于同一個(gè)問題站在不同的思維層次上去觀察和分析，所涉及的領(lǐng)域范疇是不同的?？梢?，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是引領(lǐng)者。語文老師更是肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)核心素養(yǎng)的重任。學(xué)生快樂學(xué)習(xí)是教者的目標(biāo)。

所謂寓教于樂就是運(yùn)用現(xiàn)代的各種教育方式提高學(xué)生接受知識(shí)的興趣。寓教于樂它突出了“樂”，提倡的是愉快教學(xué)法。語文老師，就是一堂好課的導(dǎo)演，方能寓教于樂。那么，這種模式我們?nèi)绾稳?shí)施呢？

教師要成為課堂導(dǎo)演，必須具備三個(gè)條件：

第一，深入研究教材。教材是課堂教學(xué)的材料，是提供給學(xué)生知識(shí)的源泉。曾有人把教師分為三類——三流教師教知識(shí)、二流教師教方法、一流教師教思想。我們要向一流教師看齊，育人就要做到培養(yǎng)學(xué)生可遷移的關(guān)鍵能力和必備品格。創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)，來源于對(duì)教材的深入研究。

第二，深入了解學(xué)生。教材是“死”的材料，學(xué)生是“活”的對(duì)象。他們是我們課堂教學(xué)的主體。教師能否成為一個(gè)合格乃至優(yōu)秀的導(dǎo)演，關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生的理解程度和把握程度。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分了解學(xué)生個(gè)性，了解他們生活方方面面，對(duì)于每個(gè)個(gè)體特性要胸有成竹，并能設(shè)置不同程度問題，讓他們參與其中，真正領(lǐng)悟到課堂樂趣。

第三，自如掌控課堂。成為優(yōu)秀導(dǎo)演，必須自如掌控課堂。語文課堂有很多互動(dòng)時(shí)間，學(xué)生可以天馬行空自由抒發(fā)感受，他們的情感在語文課堂里自由飛翔。所有的一切，有個(gè)前提，就是必須在導(dǎo)演的調(diào)度掌控下進(jìn)行。

條件具備了，方法就顯得尤為重要。下面筆者就教學(xué)中的點(diǎn)滴積累，談?wù)効梢杂玫降囊恍┧囆g(shù)手段：

第一，從語言藝術(shù)入手，讓課堂成為語言鑒賞的劇場(chǎng)。

根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的表述：“根據(jù)具體的語言情境和不同的對(duì)象，運(yùn)用口頭和書面語言文明得體地進(jìn)行表達(dá)和交流?！苯陶咴谥v授文章之前不僅要注意文中的用詞、修辭、語法、琢磨文章中由于作者別具匠心做寄托之情之意散發(fā)出來的特殊氣息，而且要從大局著眼、在縱覽全篇的情況下盡可能地尋找與之相近作品作比較，總結(jié)出一些規(guī)律性的東西。并以此為導(dǎo)向設(shè)計(jì)相適應(yīng)的文章特殊氣息的課堂語言，二者相互交融，更能相得益彰。這些在講析小說方面是顯而易見的。

如在講授《祝?！分?，教者可依據(jù)“魯迅語言的凝練深刻”這一結(jié)論來設(shè)計(jì)與之相匹配的課堂語言。為此，教者在選詞上應(yīng)該注意詞語的感情色彩，在語句方面要注重語氣。筆者認(rèn)為在講授《祝福》時(shí)教者的語調(diào)應(yīng)以平緩、沉穩(wěn)為主。以小說第一部分為例，文中描寫整個(gè)魯鎮(zhèn)沉浸于喜氣洋洋的年底祝福中，從描寫中無論是接受者還是教者都不能感受到歡樂的氣氛。這是因?yàn)槲闹袑?duì)魯鎮(zhèn)環(huán)境的描寫就給人一種說不出來的壓抑感?！疤焐幇盗恕薄皧A著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”，這些語句是怎么也不能讓人從中領(lǐng)略雪中冬趣和年終節(jié)日快樂，那么教者是選擇平緩的、沉穩(wěn)的低調(diào)語氣好，還是選擇明朗歡樂乃至激昂語調(diào)好呢？答案是不言而喻的。

第二，從繪畫藝術(shù)入手，讓課堂充滿“詩情畫意”的氛圍。

讓語文課堂具有“詩情畫意”，這是讓語文教育素質(zhì)化的委婉說法。它是在應(yīng)試課堂基礎(chǔ)上，加入一些令學(xué)生能夠感受的東西，讓語文課生動(dòng)起來。它在向?qū)W生傳遞基本知識(shí)點(diǎn)、信息的同時(shí)，讓其中一些內(nèi)容能夠真正進(jìn)入到學(xué)生的內(nèi)心世界、存進(jìn)他們記憶系統(tǒng)。正是這些真正進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心的東西讓他們感受到“詩情畫意”，感受到畫面，沉浸其中，這樣就實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)化信息傳達(dá)。

散文類，尤其是寫景抒情散文大多采用國畫中的繪畫技藝。教者通過清淡雋秀、疏朗流暢的詞語給學(xué)生描繪出一幅濃淡適中、神彩飛揚(yáng)的水墨畫。接受主體——學(xué)生在教者語言設(shè)置的情景中展開無邊的遐想，從畫中體會(huì)文章內(nèi)在意蘊(yùn)。

如《荷塘月色》就是一幅風(fēng)景優(yōu)美的水墨畫。教者要在朱先生淡雅清新的語言基礎(chǔ)上合理擴(kuò)展，把文章用水墨畫般傳神的語言描繪成三個(gè)畫面，三個(gè)畫面內(nèi)容不同但三者相互緊密聯(lián)系。它們分別是：荷塘月色圖（4-6段）、采蓮圖（第7段）和月夜靜思圖（8-9段）。教者優(yōu)美語言的運(yùn)用調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象，沉浸于教者“荷塘月色圖”的語言描述中，從中感受到美的熏陶。教者運(yùn)用大量清新淡雅之詞描繪了這幅水墨畫，點(diǎn)出這篇散文的內(nèi)在神韻，讓聽課的學(xué)生身臨其境，如沐春風(fēng)。

詩歌類，音韻嚴(yán)格、節(jié)奏感強(qiáng)、跳躍性大，這是學(xué)生掌握詩歌的難點(diǎn)。如何克服？筆者認(rèn)為講授詩歌可以采用油畫方式，通過語言描繪場(chǎng)景、人物、景觀。在課堂中教者可靈活運(yùn)用華麗詞藻，給學(xué)生描繪色彩濃烈且對(duì)比鮮明的圖畫，使抽象性強(qiáng)、跳躍性大、理解難度深的詩歌在學(xué)生心目中留下深刻的印象，并融會(huì)貫通。

《沁園春·長(zhǎng)沙》就是很好的一例。

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。

這幾句詩，教者只需稍作點(diǎn)撥，尤其是只要抓住“寒”“紅遍”“盡染”“碧透”等關(guān)鍵詞語，不用額外拓展，就會(huì)讓學(xué)生心中留下色彩強(qiáng)烈畫面——“獨(dú)立寒秋圖”。圖中詩人偉岸的身姿、堅(jiān)毅的眼神、沉郁莊重的面容立刻浮現(xiàn)在學(xué)生面前。祖國的大好河山——那火紅的楓林、重重疊疊的峰嶺、渺無邊際的湘水，必會(huì)在學(xué)生心中激起強(qiáng)烈的愛國情懷。此時(shí)經(jīng)過教者精妙講解，學(xué)生心中自然形成多彩畫面。

教材中篇幅較短且人物較少的文章，可采用版畫中陰陽線雕刻法。如《觸龍說趙太后》，觸龍刻畫是動(dòng)用陽線刻畫，灰的頭發(fā)、飽經(jīng)滄桑溝壑縱橫的面孔、老態(tài)龍鐘的步履，雕塑般的強(qiáng)烈立體感更能表達(dá)出觸龍老而彌堅(jiān)的智者形象——在國家存亡之際，不畏險(xiǎn)阻、挺身而出，說服趙太后，一語定乾坤。教者要做到如此效果，必須運(yùn)用簡(jiǎn)潔流暢的語句來概述而不能多出半點(diǎn)累贅話語。另一個(gè)人物趙太后，實(shí)是一國之主，雖屬女流，但政治魄力可不小。她身上有為人母的善良慈愛，也有統(tǒng)治者的頑固專橫，更有政治家的睿智。為此，在課堂上教者最好采用版畫中陰線刻法方式，運(yùn)用語言來精雕細(xì)刻她，在學(xué)生心中描繪出趙太后既有婦人懦弱短見的性情，又有顧全大局的柔中見剛形象。通過教者或言簡(jiǎn)意賅或相近細(xì)致的描摹，學(xué)生在人物形象對(duì)比中深入故事背后，體會(huì)主題，再回首頓悟?qū)W習(xí)古文不僅不難而且頗有樂趣。

語文課堂中的語言表達(dá)方法除了可采用上述水墨畫、油畫、版畫的作畫原則外，還可以采用楊柳青木板年畫中主要人物突出法來講授人物眾多、頭緒紛繁的小說篇章。如《阿Q正傳》講析時(shí)如不力抓重點(diǎn)會(huì)造成語言表述散亂無主題，所以教者要緊抓主要人物阿Q形象刻畫，總結(jié)出阿Q的愚昧沖動(dòng)、自輕自賤、自我超脫形象，并帶有精神勝利法。這樣，學(xué)生就會(huì)在人物頻繁登場(chǎng)中，直透主人公和作者內(nèi)心世界。其他的如裝腔作勢(shì)的“假洋鬼子”和趙太爺稍稍作描述就起到陪襯的效果。

第三，從表演藝術(shù)入手，讓學(xué)生成為課堂的主角。

語言教學(xué)中的表演是導(dǎo)與演兩方面合作的問題。教者把握恰當(dāng)，課堂將成為戲場(chǎng)，氣氛活躍，場(chǎng)面生動(dòng)，學(xué)中作樂;把握不好，課堂成為“鬧”場(chǎng)。在此教者是表演藝術(shù)中的導(dǎo)演，自身藝術(shù)修養(yǎng)將決定整個(gè)表演成敗。

如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，讓學(xué)生分角色即興表演。學(xué)生在分角色表演，其語氣語調(diào)高低急緩，教者應(yīng)作點(diǎn)撥，切忌瞎讀一通，讓學(xué)生哄笑一場(chǎng)。例如文中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這段話語當(dāng)用充滿抒情性語調(diào)來朗誦，語氣由緩漸高、止于中高聲位。學(xué)生可以從中感受到曾皙不愿為官、向往“禮治”大同社會(huì)的理想。

綜上所述，教者，要做課堂的導(dǎo)演，讓學(xué)生升華一種能力——凡事遵循鎖定一個(gè)明確具體的問題，形成解決問題的步驟方案或計(jì)劃，采取措施、對(duì)策，解決問題，接著展示、交流、共享做事的收獲，把個(gè)案性的體驗(yàn)、看法提升為基本的規(guī)則、原理等，在做事中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力的原則。這樣，教者更能寓教于樂。

★作者通聯(lián)：廣東惠州惠陽中山中學(xué)。