淺談“教育是農(nóng)業(yè)”

摘 要：著名學(xué)者呂叔湘把語文教學(xué)比喻為農(nóng)業(yè)，受此啟發(fā)，我國著名教育家葉圣陶先生提出了“教育是農(nóng)業(yè)”這一觀點(diǎn)，給學(xué)術(shù)界帶來深遠(yuǎn)的影響和無盡的思考。通過對“教育是農(nóng)業(yè)”內(nèi)涵的理解，從中得到的啟示是：每一位教育工作者要始終堅(jiān)持學(xué)生本位的原則，尊重學(xué)生個(gè)性，做到因材施教，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)和提高專業(yè)素養(yǎng)，喚醒學(xué)生生命的潛能。

關(guān)鍵詞：教育;農(nóng)業(yè);教學(xué)

古往今來，國內(nèi)外很多學(xué)者關(guān)于教育是什么提出了很多不同的隱喻。例如，英國哲學(xué)家洛克從心理學(xué)的角度，提出了教育“白板說”，美國著名的教育學(xué)家杜威認(rèn)為“教育即生長”。在我國，關(guān)于教育的隱喻更是層出不窮。有學(xué)者把教育比作一棵樹，有學(xué)者把教育比作一桶水等等。這些隱喻豐富了教育的內(nèi)涵，能夠幫助我們更好地理解教育。

一、關(guān)于“教育是農(nóng)業(yè)”內(nèi)涵的理解

“教育是農(nóng)業(yè)”是我國著名學(xué)者葉圣陶先生首先提出來的。說到農(nóng)業(yè)，與之相對的就是工業(yè)。但這里需要說明的是，這里的農(nóng)業(yè)不是指被工業(yè)支配的農(nóng)業(yè)，而是傳統(tǒng)的精耕細(xì)作，原生態(tài)的農(nóng)業(yè)。

（一）教育是一個(gè)過程

自人類起源以來，便有了勞動(dòng)生產(chǎn)，同時(shí)也便有了教育。人們通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得維持生命的基本條件，并且在勞動(dòng)中解放四肢，得以進(jìn)化。而此時(shí)的教育，正是以農(nóng)業(yè)為載體，通過口耳相傳的方式一代代傳遞。從農(nóng)業(yè)和教育的內(nèi)容來看，農(nóng)業(yè)是培育自然產(chǎn)物和創(chuàng)造新生命的過程。每一株新的生命，都要經(jīng)過耐心的澆灌、細(xì)心的呵護(hù)和漫長的等待。教育工作跟農(nóng)業(yè)的過程極為相似。培養(yǎng)學(xué)生，也是一個(gè)很漫長的過程，學(xué)生就像土地上的農(nóng)作物，需要教師用知識(shí)去澆灌，用真情去呵護(hù)?！豆茏印?quán)修》有云：“十年樹木，百年樹人”，“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也;一樹十獲者，木也;一樹百獲者，人也”。一棵樹苗十年才能長成樹木，培養(yǎng)一個(gè)人才更是一個(gè)漫長的過程。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一個(gè)艱辛的過程，教育亦是如此。

（二）每位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體

教師對學(xué)生的期待正如農(nóng)民對種子的期待。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。瓜和豆需要不同的生存環(huán)境。而農(nóng)民需要做的就是在合適的季節(jié)播種，提供合適的光照、水分、肥料和土壤，任其自由生長。而對于教師而言，學(xué)生不應(yīng)該是流水線上的工業(yè)產(chǎn)品，用同樣的模式塑造成型，每個(gè)人都成長為教師期待成為的樣子。學(xué)生應(yīng)該是不同的“種子”，是一個(gè)有精神有意志的鮮活的個(gè)體，教師只能在其成長的路上引導(dǎo)他們，呵護(hù)他們。知識(shí)和技能是必要的，但不是最重要的，因?yàn)檫@些花點(diǎn)時(shí)間終究能掌握。但是作為一個(gè)“人”的精神和品質(zhì)的塑造，是不能通過耳傳面授去教會(huì)學(xué)生的，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，需要教師用無盡的耐心，充分的信任，不斷地鼓勵(lì)，在潛移默化中影響學(xué)生，從而讓他自己去追尋與探索人生的真諦，創(chuàng)造生命的意義。教師只有把每一位學(xué)生看成是獨(dú)一無二的個(gè)體，才能在教育的春天收獲不同的果實(shí)。

（三）尊重學(xué)生成長的差異性

古語有云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;粗罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@句話是說，不違背農(nóng)作物的規(guī)律，糧食就不會(huì)缺乏，不用細(xì)密的網(wǎng)捕撈小魚，就會(huì)有更多的魚，在合適的季節(jié)砍伐木材，木材就會(huì)用之不盡。農(nóng)民要尊重農(nóng)作物生長的規(guī)律，在合適的季節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，不違背其生長的自然規(guī)律。教書育人也是同樣的道理。不同的學(xué)生在不同的年齡階段，或因不同的成長環(huán)境，身心的發(fā)展都有著很大的差異。教師要意識(shí)到這一點(diǎn)，對每位學(xué)生都予以不同的關(guān)注，密切關(guān)注學(xué)生的身心動(dòng)態(tài)，針對學(xué)生不同的特點(diǎn)進(jìn)行差異化教育，讓學(xué)生在自由的環(huán)境中個(gè)性生長。

二、“教育是農(nóng)業(yè)”帶來的啟示

隨著機(jī)器大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人們的管理思想出現(xiàn)了顛覆性的變化。“科學(xué)管理”的方法成為了社會(huì)的主流，科技推動(dòng)了創(chuàng)新，也推動(dòng)了教育的發(fā)展。教育隨之變得日新月異。教育的工業(yè)化特征越來越明顯，在這樣的背景下，讓教師重新回歸“農(nóng)民”這一角色，提出了更高的要求，出現(xiàn)了更多的挑戰(zhàn)。

（一）教育者要因材施教

因材施教在孔子時(shí)代就已經(jīng)提出，并且一直是教育不斷追求的準(zhǔn)則。說起來我們并不陌生，因材施教就是要針對不同個(gè)性特征的學(xué)生采取不同的教育方式。但是，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，很少有教師能夠真正做到。誠然，教師精力有限，不僅要面對繁重的教學(xué)任務(wù)，還要承受學(xué)?？己说葞淼膲毫?。面對一個(gè)班眾多的學(xué)生，教師“滿堂灌”、“一言堂”的教學(xué)方式相比之效更能完成教學(xué)任務(wù)。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生的個(gè)性很難發(fā)揮出來。雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智和知識(shí)的堆積?！钡拇_，教育是一個(gè)傳授知識(shí)的過程，但不僅僅是傳授知識(shí)，教育更應(yīng)該關(guān)注的是人類品性的陶冶，生命的塑造和靈魂的喚醒。我們要尊重學(xué)生的主體性，充分開發(fā)學(xué)生的興趣和潛能。教師應(yīng)該用用“喚醒”的方式，自然而然地展開教學(xué)活動(dòng)，真正做到“潤物細(xì)無聲”，從而讓學(xué)生在自身的生長節(jié)律中完成“人”的轉(zhuǎn)變。

（二）構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系

在我們長期以來的傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂總是以教師為中心，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下按部就班地完成學(xué)業(yè)。殊不知，教育的本真正是以人為本，教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的活動(dòng)，不僅如此，教育也需要尊重人的心理發(fā)展，重視教育對人本身的意義。從目前的教育狀態(tài)來看，學(xué)校似乎像一個(gè)加工廠，而學(xué)生只是一批待加工的材料。學(xué)生在教師制定好的規(guī)則中按部就班地接受著知識(shí)的灌輸，教師就像是流水線上的工人，機(jī)械地重復(fù)著相同的動(dòng)作，日復(fù)一日地把學(xué)生塑造成相同的個(gè)體。師生之間缺乏基本的交流。學(xué)生之間也缺乏了探討的自由、民主的氛圍，自然也就難以塑造的批判精神，獲得自由選擇的能力。構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系正是現(xiàn)如今教育的實(shí)際訴求。此外，學(xué)校教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂之內(nèi)，不應(yīng)該僅僅只是灌輸現(xiàn)有的理論成果，而應(yīng)該用一種開放包容的心態(tài)，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中慢慢領(lǐng)會(huì)。在日常生活實(shí)踐當(dāng)中學(xué)生更能夠獲得情感上的共通和共鳴?，F(xiàn)代教育應(yīng)該給于學(xué)生人文關(guān)懷，給予學(xué)生尊重與自由自主的權(quán)力，用一種包容開放的心去吸收知識(shí)，引發(fā)思考，讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)做人，重視學(xué)生德性的培養(yǎng)，立德樹人。使學(xué)生幸福的學(xué)習(xí)，并且在教育中得到幸福。

（三）重視教師的培訓(xùn)與教育

要想農(nóng)作物有好的收成，農(nóng)民需要充實(shí)的理論基礎(chǔ)和精湛的培育技術(shù)。教師想要培育出優(yōu)秀的學(xué)生，更是要通過嚴(yán)格的培訓(xùn)與教育。教育質(zhì)量的高低與教師的專業(yè)素養(yǎng)是分不開的。教師專業(yè)能力的培訓(xùn)可以通過上崗前的職前培訓(xùn)，教學(xué)過程中的在職培訓(xùn)和進(jìn)修等手段。此外，還需要加強(qiáng)教隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)，要對教師的職業(yè)態(tài)度密切地重視和科學(xué)地評估，定期對教師的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行全面的考核。畢竟，教書育人是一輩子的事業(yè)，只有十分的愛心和耐心才能支撐教師在這條路上越走越遠(yuǎn)。最后，教師要具備自我反思的能力，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，而且能夠充分地總結(jié)與反饋，在反思中不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)生的共同成長。

總的來說，我非常贊同葉圣陶先生“教育是農(nóng)業(yè)”這一觀點(diǎn)。教師是一名光輝而神圣的職業(yè)，是要用一生去奉獻(xiàn)的職業(yè)。教師像是一名充滿期待的農(nóng)民，總是在盼望收獲的季節(jié)。雖然不是所有的種子都會(huì)開花，等待花開的日子里，不能太急功近利，也許很多年以后，它會(huì)長成一顆參天大樹。教師也始終要相信自己的學(xué)生，每一位學(xué)生都是有天分的，雖然現(xiàn)在有的學(xué)生尚未達(dá)到教師的期望，但終有一天，他會(huì)找到屬于自己的成功之路。

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作者簡介：張潔（1995- ），女，湖南益陽人，湖南師范大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：高等教育學(xué)。