“理想型”和“沖突”視角下的中國大學(xué)

任超超

摘要：最初拿到《中國大學(xué)1895—1995：一個(gè)文化沖突的世紀(jì)》（以下簡(jiǎn)稱《中國大學(xué)》）一書，眼光不自主地就聚焦到了此書的作者——加拿大籍許美德先生（Ruth Hayhoe）。一個(gè)外國人居然能如此詳盡細(xì)致的講述中國大學(xué)的歷史，預(yù)測(cè)中國大學(xué)的未來，探討中國大學(xué)在未來的21世紀(jì)對(duì)中國的貢獻(xiàn)？知曉了許美德先生的個(gè)人經(jīng)歷之后，便頓感豁然開朗，并有預(yù)感本書一定是近期內(nèi)描述中國百年大學(xué)史頗有特色的不可多得之作[1]。

關(guān)鍵詞：中國大學(xué);理想型;沖突

《中國大學(xué)》的作者許美德先生，是國際比較教育界的著名學(xué)者。作為加拿大人，她的治學(xué)重點(diǎn)是研究中國的教育與文化，并把學(xué)習(xí)和傳播中國教育文化視作生命[2]。許先生從小就與中國頗有緣分，她年輕時(shí)就獨(dú)自來到中國香港，參與教育與公共事業(yè)。而后轉(zhuǎn)入上海，在復(fù)旦大學(xué)任教，從那時(shí)起，她結(jié)交了諸多中國的教育大家。在擔(dān)任加拿大使館文化參贊期間，她還積極推進(jìn)中加教育和文化交流。后回到加拿大任教，又多次得到來中國進(jìn)行訪問研究的特殊待遇，有機(jī)會(huì)花相當(dāng)多的時(shí)間考察遍布全中國六大地區(qū)的一百所大學(xué)。香港回歸后，她還受雇于香港教育學(xué)院。正是這樣一位工作忘我，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，關(guān)心中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展，精通中國歷史和文化，長(zhǎng)期致力于中加文化教育交流的大家，才寫出了不同于以往傳統(tǒng)視角下的中國大學(xué)。

《中國大學(xué)》最重要的兩個(gè)詞是“理想型”和“沖突”，也是本書獨(dú)到之處，接下來的行文將圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開。

一、“理想型”視角下的中國大學(xué)

“理想型”是許美德先生分析中國大學(xué)的工具，她從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，以西方大學(xué)為長(zhǎng)尺來衡量中國大學(xué)的百年史。在《中國大學(xué)》的開篇，她就指出，這本書是史話而非歷史。本書的史料，有些來自口頭講述，有些來自大學(xué)校史。這些史料有內(nèi)在的邏輯，但仍然還需要從內(nèi)部加以驗(yàn)證，與嚴(yán)格的漢學(xué)研究傳統(tǒng)所積累的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)相對(duì)照，去粗取精，去偽存真[3]。本書研究的著力點(diǎn)并非是為下一階段提供一種來自于社會(huì)主義論述的定式，而是用史話來講述中國大學(xué)是什么，曾經(jīng)是什么與達(dá)到未來應(yīng)該是什么的有機(jī)聯(lián)系。因此，當(dāng)許先生描述她在開篇所使用的概念和內(nèi)容框架時(shí)，就談到本研究將借助于韋伯所獨(dú)創(chuàng)的“理想型”的研究方法以進(jìn)行高度綜合的研究。理想型帶有“烏托邦”的性質(zhì)[4]，是在簡(jiǎn)化紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上而構(gòu)建出來的理論模式。由此，她從“自治權(quán)”和“學(xué)術(shù)自由”這兩個(gè)學(xué)術(shù)價(jià)值觀出發(fā)，用了很大的篇幅來概述歐洲和亞洲歷史文化發(fā)展過程中的大學(xué)，構(gòu)建出了“理想型”大學(xué)。

許先生在“理想型”的基礎(chǔ)之上，又探討了中國傳統(tǒng)高等教育的概況。她提到，在中國的傳統(tǒng)中既不存在對(duì)“自治權(quán)”的表達(dá)，也沒有“學(xué)術(shù)自由”的概念;與此同時(shí)，也沒有一所能稱得上是大學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)。之后，她利用“理想型”來分析中國傳統(tǒng)高等教育和歐洲高等教育的異同，提到為了研究中國傳統(tǒng)高等教育，我們必須從相對(duì)的兩極進(jìn)行。其中，一極是中國的科舉制度以及與之相對(duì)應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)——翰林院、國子監(jiān)、太學(xué)及省、府到縣的由一系列考試和最高級(jí)別的考試“殿試”。另一極則是中國歷史上獨(dú)特的教學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——書院，一個(gè)類似學(xué)術(shù)社團(tuán)或“學(xué)院”的機(jī)構(gòu)。對(duì)于“自治權(quán)”而言，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)模式是士大夫?qū)W術(shù)壟斷居于一極;書院的脆弱自治位于另一極。對(duì)于“學(xué)術(shù)自由”而言，翰林院里士大夫們對(duì)考試的內(nèi)容和規(guī)范知識(shí)具有絕對(duì)控制權(quán)，這是一個(gè)絕對(duì)的學(xué)術(shù)權(quán)威，占據(jù)一極;書院里的學(xué)者擁有廣泛的學(xué)術(shù)研究自由，占據(jù)著另一極[3]。

二、“沖突”視角下的中國大學(xué)

許先生筆下的中國大學(xué)，并非如同傳統(tǒng)的敘事史書般鋪陳展開，而是以時(shí)間為序，以各個(gè)時(shí)期的大學(xué)所面臨的“沖突”為重點(diǎn)來展開。具體來說，《中國大學(xué)》按照時(shí)間順序依次論述了民國時(shí)期的高等教育，探討了社會(huì)主義時(shí)期的高等教育，分析了改革十年中的中國大學(xué)。然而，許先生并沒有使用傳統(tǒng)的寫作方法作簡(jiǎn)單描述，但每一章都圍繞著“大學(xué)自治”與“學(xué)術(shù)自由”的主題沖突，試圖闡明在沖突中呈現(xiàn)此消彼長(zhǎng)關(guān)系的西方文化和中國傳統(tǒng)文化。此時(shí)本書的第二個(gè)關(guān)鍵詞“沖突”就躍然紙上了。許先生認(rèn)為中國大學(xué)并非是在直接借鑒西方現(xiàn)代大學(xué)模式的基礎(chǔ)上形成的，它是在中西方文化沖突和融合的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展和演變的。

具體來看，在民國時(shí)期，中國傳統(tǒng)意義上的高等教育已名不副實(shí)，蔡元培等人的努力標(biāo)志著中國正努力建立一種具有自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的現(xiàn)代化大學(xué)。最后，中國對(duì)中西方大學(xué)的教育思想沖突采取了折中辦法，西方的思想在與中國思想融合的過程中，逐漸演變?yōu)楦m合中國國情的“知識(shí)自由”和“社會(huì)責(zé)任”思想。在社會(huì)主義時(shí)期，中國開始全面效仿蘇聯(lián)，導(dǎo)致蘇聯(lián)模式和延安模式在“文革”期間發(fā)生暴力沖突。在改革的十年中，中國大學(xué)再次有機(jī)會(huì)獲得一定程度的自治和學(xué)術(shù)自由[3]，即可以參與國家事務(wù)并對(duì)其進(jìn)行批評(píng)和監(jiān)督。

至此許先生向我們娓娓道來了在一個(gè)世紀(jì)的文化沖突中，中國傳統(tǒng)高等教育的兩極如何與西方的“理想型”高等教育模式相互結(jié)合，在文化沖突和融合中形成中國的現(xiàn)代大學(xué)。

值得一提的還有在第二章中，貫穿本書的三個(gè)主題得以確立，并在此后的整個(gè)論述中都圍繞這三個(gè)維度詳細(xì)展開。這三個(gè)主題分別是，關(guān)于女性作用的性別主題——“性別分布圖”，關(guān)于課程發(fā)展?fàn)顩r的主題——“知識(shí)分布圖”，關(guān)于大學(xué)的地理分布問題——“地理分布圖”。在最后三章中，作者則著重描繪了中南地區(qū)和西北地區(qū)的高等教育發(fā)展?fàn)顩r，以及高等教育的大眾化和中國大學(xué)[3]。

三、《中國大學(xué)》與21世紀(jì)的中國大學(xué)

誠然，在英語世界《中國大學(xué)》這本書無疑是屈指可數(shù)的對(duì)中國百年大學(xué)的發(fā)展歷程的綜述，書中既包括許先生對(duì)中國高等教育發(fā)展的精準(zhǔn)分析，也包含對(duì)中國當(dāng)前高等教育發(fā)展的冷靜思考，還有對(duì)未來中國高等教育發(fā)展的政策建議。她利用大量的一手資料，從獨(dú)特的研究視角系統(tǒng)地研究了中國高等教育[3]，這在國際上還是第一次。但是，這些思考和政策建議是否切實(shí)可行還有待商榷。

21世紀(jì)的今天，中國高等教育處于前所未有的發(fā)展關(guān)鍵期，2017年開啟的“雙一流”建設(shè)正在如火如荼地進(jìn)行著，2019年提出的旨在建設(shè)一流本科專業(yè)的“雙萬計(jì)劃”緊隨其后。世界一流大學(xué)、一流學(xué)科、一流本科專業(yè)……其中所說的“一流”，簡(jiǎn)單來說就是中國大學(xué)向西方一流的研究型大學(xué)看齊的美好希冀，具有強(qiáng)烈的中國特色。那么，正如許美德先生所認(rèn)為的中國大學(xué)走過的1895年到1995年，是一個(gè)文化沖突的世紀(jì)，現(xiàn)階段的“雙一流”建設(shè)、“雙萬計(jì)劃”亦是一個(gè)東西方文化不斷沖突交融的過程。中國大學(xué)切勿在沖突中迷失方向，應(yīng)該堅(jiān)持走自主創(chuàng)新發(fā)展的道路，而不能為了學(xué)習(xí)西方一流大學(xué)而放棄綿延數(shù)千年的中華文明和傳統(tǒng)文化，放棄中國大學(xué)百年來所積淀的模式和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]林杰.中國大學(xué)百年史的理想型書寫[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2002（05）：112.

[2][加]許美德.圓滿：一個(gè)加拿大學(xué)者的中國情愫[M].教育科學(xué)出版社，2007.05.

[3][加]許美德.中國大學(xué)—1895-1995一個(gè)文化沖突的世紀(jì)[M].教育科學(xué)出版社，2000.02：譯者前言，3，7，26，50-182.

[4]王海迪.文化沖突中的中國大學(xué)[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2013（12）：104-108.