21世紀(jì)李漁戲曲理論內(nèi)外部研究綜述(2000-2018)

尹詩卉

摘要：李漁是我國清初著名的戲曲理論家和戲曲、小說作家，被稱為中國古典戲曲理論的集大成者。本文通過對21世紀(jì)以來涉及李漁戲曲理論研究的論文、著作的主體內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這時期的研究主要集中于李漁戲曲理論的內(nèi)外部研究，并對新時期李漁戲曲理論內(nèi)外部研究的呈現(xiàn)的特點和問題作分析。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì);李漁戲曲理論;內(nèi)外部研究特點與問題

李漁是我國清初著名的戲曲理論家和戲曲、小說作家，被稱為中國古典戲曲理論的集大成者。李漁在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人的創(chuàng)作實踐，加以系統(tǒng)化、理論化，較為全面地論述了有關(guān)戲曲的文學(xué)本創(chuàng)作、舞臺表演以及導(dǎo)演藝術(shù)等內(nèi)容，形成了我國古代第一個完整的戲曲理論體系，主要見于《閑情偶寄》“詞曲部”、“演習(xí)部”及“聲容部”中。

一、21世紀(jì)李漁戲曲理論研究概況

進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)界借助新興的研究法對李漁戲曲理論進(jìn)行探討。在研究著作方面有綜合性理論研究的徐保衛(wèi)《李漁傳》（1），有從側(cè)面不同角度對李漁及其戲曲理論作介紹、分析和評述的如郭紹虞《中國歷代文論選》（2）、劉奇玉《古代戲曲創(chuàng)作理論與批評》（3）、張少康《中國文學(xué)理論批評史教程》（4）等多種版本的中國文學(xué)批評史和戲曲理論相關(guān)著作。這期間發(fā)表涉及李漁戲曲理論研究的論文約300余篇，其中碩博學(xué)位論文共132篇。

本文通過對21世紀(jì)以來涉及李漁戲曲理論研究的學(xué)術(shù)論文、著作的主題內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這時期的研究主要集中在兩個方面，一是李漁戲曲理論自身因素的“內(nèi)部研究”;二是李漁戲曲理論外在因素關(guān)系以及與其他學(xué)科之間的跨學(xué)科交叉式滲透的“外部研究”。

二、李漁戲曲理論的內(nèi)部研究

從李漁戲曲理論的內(nèi)部研究看，李漁戲曲理論對當(dāng)今戲曲創(chuàng)作、戲曲表演的發(fā)展和革新，具有積極的促進(jìn)作用。

（一）戲曲創(chuàng)作理論

1.“結(jié)構(gòu)第一”是李漁戲曲創(chuàng)作理論的核心，研究內(nèi)容最豐富，爭議也最大，主要集中于對“結(jié)構(gòu)”、“立主腦”兩個范疇的理解上，而對兩者的不同詮釋，直接關(guān)系到對李漁戲曲創(chuàng)作理論的確切把握。20世紀(jì)研究集中于兩者的不同詮釋，21世紀(jì)則側(cè)重國內(nèi)外對兩者不同闡述和存在問題等研究動態(tài)的梳理，分析各家觀點分歧的成因和可商榷之處。如寧俊紅、孟麗霞的《李漁“立主腦”說與古典戲曲理論觀念的變革》一文就是在前人研究的基礎(chǔ)上，作出深層次的探討，并提出“立主腦”是把作家在創(chuàng)作構(gòu)思時的“立意”通過與“立意”相契合的“一人一事”貫穿于創(chuàng)作內(nèi)容，使作品結(jié)構(gòu)整體有序、充滿生機(jī)的觀點。

2.在戲曲語言方面的研究中，21世紀(jì)學(xué)界除了針對戲曲唱詞的理論之外，關(guān)注李漁戲曲理論中賓白和科諢也不少。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，觀眾多為平民，文化層次較低，李漁家班創(chuàng)作的戲曲，為讓觀眾容易理解和接受，戲曲創(chuàng)作的語言更加通俗易懂，呈現(xiàn)世俗化特點。目前學(xué)術(shù)界的研究集中于對李漁的戲曲語言世俗化理論進(jìn)行梳理、分析的論文增多，但專門論述戲曲語言世俗化理論的著作較少。

（二）舞臺搬演理論

李漁的舞臺搬演理論包括導(dǎo)演、表演和教習(xí)等內(nèi)容，其中導(dǎo)演理論大部分收錄在《閑情偶寄的》的《演習(xí)部》中，在《聲容部》中也少量夾雜。

1.導(dǎo)演理論。20世紀(jì)專論李漁導(dǎo)演理論且有一定深度的很少，21世紀(jì)以來更多的學(xué)者重視此理論，出現(xiàn)大量專論論文，研究多從劇本的選取原則、劇本的改編藝術(shù)及導(dǎo)演對演員的指導(dǎo)等方面開展系統(tǒng)詳盡的論述。如張威的《中國戲曲導(dǎo)演學(xué)的里程碑——略論清代戲曲家李漁的導(dǎo)演思想》一文從劇本的創(chuàng)編與選擇、演員的訓(xùn)練及舞臺實踐各部門之間的合作等方面探討李漁導(dǎo)演論，并提出李漁導(dǎo)演論比西方早二百余年，為今天的戲曲導(dǎo)演學(xué)的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)的觀點。

2.表演理論。在李漁舞臺搬演理論的研究中，學(xué)界提出中國傳統(tǒng)文化重視戲曲的案頭創(chuàng)作，而忽視戲曲的表演性和舞臺性。但是舞臺表演性作為李漁舞臺搬演理論中不可或缺部分的表演理論應(yīng)該得到關(guān)注和重視。在葛麗英的《李漁戲曲藝術(shù)之舞臺表演論芻議》中認(rèn)為李漁戲曲理論始終以戲曲藝術(shù)舞臺表演性為觀照標(biāo)準(zhǔn)，戲曲創(chuàng)作始終圍繞著登場搬演這一核心，而戲曲表演以劇本的創(chuàng)作質(zhì)量為前提。

通過以上梳理，不難看出21世紀(jì)李漁戲曲理論內(nèi)部研究基本延續(xù)了前人的研究思路，呈現(xiàn)承上啟下，遞進(jìn)式探討研究的特點。既有對20世紀(jì)研究的梳理和總結(jié)，又有對留有爭議的問題的探討和分析，同時還提出今后研究探索的新方向。

三、李漁戲曲理論的外部研究

進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)界開始大量以西方的戲劇理論體系為參照，西方的研究方法論為指導(dǎo)，對李漁戲曲理論的外部進(jìn)行探討和研究。

（一）李漁生平經(jīng)歷對其戲曲理論形成的影響

21世紀(jì)，許多學(xué)者從李漁的生平傳記、個性心理、教育背景等方面進(jìn)行研究。如郭英德的《論劇作家李漁的文學(xué)教育》文中認(rèn)為李漁提出戲曲劇本寫作通俗性、大眾化與他的教育背景有關(guān)，源自他接受古典文學(xué)教育形成的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)能力。

（二）社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境對李漁戲曲理論的影響

學(xué)者從社會歷史環(huán)境這個角度，探討李漁戲曲理論的成因及決定性因素，如論李漁商業(yè)化戲曲創(chuàng)作的理論意義、商業(yè)視域下的李漁戲曲理論與創(chuàng)作、李漁商業(yè)化治生方式對其戲曲理論的影響等。

（三）中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對李漁戲曲理論的影響

中國古代非常重視文藝對社會的道德教化作用，以美丑善惡褒貶揚(yáng)抑的鮮明思想傾向性更是成為戲曲創(chuàng)作的顯著特征。李漁在這樣的文化思想背景中形成的理論，學(xué)者研究論述李漁戲曲創(chuàng)作中貫穿勸善懲惡的倫理要義和傳統(tǒng)文化的價值觀念。

21世紀(jì)，對于李漁戲曲理論的外部研究是在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專題研究，同時采用多視覺的方法和大文化觀來系統(tǒng)梳理、綜合研究，特別是對一些20世紀(jì)研究階段未涉及領(lǐng)域的探討。還有各學(xué)科間跨學(xué)科交叉融合式的新探索的研究。

四、小結(jié)

總之，進(jìn)入21世紀(jì)以來有關(guān)李漁戲曲理論的研究在深度和廣度上都取得了很大進(jìn)步，總體呈現(xiàn)承上啟下的特點，不但有延續(xù)性的深化研究，確保了理論研究的連續(xù)性;而且還開辟出新興研究領(lǐng)域，呈現(xiàn)遞進(jìn)式發(fā)展的新特點。但同時也出現(xiàn)了一些令人堪憂的現(xiàn)象：一是學(xué)術(shù)論文數(shù)量增多，但在立足當(dāng)下新時期、新形勢的理論專著較少;二是較少把李漁戲曲理論的研究與中國戲曲藝術(shù)特點結(jié)合起來，研究多是脫離當(dāng)代藝術(shù)實踐的理論性研究;三是所有的外部研究都是對理論研究的拓展和拓寬，是充滿活力的理論增長點，但是追根我們的落腳點還是應(yīng)該落到理論文本的本身上。未來研究的方向可以朝著“更注重文本的當(dāng)下意義，區(qū)別于注重歷史意義的歷史主義方法”（5）的方向發(fā)展。

注釋：

徐保衛(wèi).李漁傳[M].天津：百花文藝出版社，2002

郭紹虞.中國歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，2001

劉奇玉.古代戲曲創(chuàng)作理論與批評[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010

張少康.中國文學(xué)理論批評史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011

[英]彼得·巴里，楊建國譯.理論入門：文學(xué)與文化理論導(dǎo)論[M].江蘇：南京大學(xué)出版社，2014：288

參考文獻(xiàn)：

[1]魏中林，謝遂聯(lián).20世紀(jì)的李漁戲曲理論研究[J].江海學(xué)刊，2001（4）.

[2]朱錦華.李漁戲曲理論研究50年綜述[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（4）.

[3]寧俊紅，孟麗霞.李漁“立主腦”說與古典戲曲理論觀念的變革[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009.

[4]張威.中國戲曲導(dǎo)演學(xué)的里程碑——略論清代戲曲家李漁的導(dǎo)演思想[J].四川戲劇，2015：62-65.

[5]葛麗英.李漁戲曲藝術(shù)之舞臺表演論芻議[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（4）.

[6]郭英德.論劇作家李漁的文學(xué)教育[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2010.