中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

摘 要：馬克思主義的誕生是人類思想史上一件劃時(shí)代的大事。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中華人民共和國(guó)實(shí)現(xiàn)了從獨(dú)立、發(fā)展再到強(qiáng)大。十八大以來(lái)，習(xí)近平在繼承與發(fā)展馬克思主義政黨意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)在新的歷史條件下得到不斷發(fā)展和傳播。但是，當(dāng)今世界正處在不斷發(fā)展變化當(dāng)中，我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位也面臨著諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。為此，我們必須牢牢把握住意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，為有效進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;意識(shí)形態(tài);指導(dǎo)地位

一、什么是馬克思主義意識(shí)形態(tài)

（一）什么是意識(shí)形態(tài)

“意識(shí)形態(tài)”是近代西方哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成的一個(gè)說(shuō)法，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和豐富的內(nèi)容，迄今為止還沒(méi)有一個(gè)完整的系統(tǒng)的概念?！耙庾R(shí)形態(tài)”最早是由法國(guó)哲學(xué)家、政治學(xué)家特拉西提出來(lái)的，他認(rèn)為：思想的產(chǎn)生來(lái)自物質(zhì)的刺激，因此理念的形成是一種物理過(guò)程，而意識(shí)形態(tài)是對(duì)理念形成過(guò)程的研究，因而也可以稱之為“理念的科學(xué)”。特拉西試圖將他從“理念的科學(xué)”所得的應(yīng)用于整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而改善人類的生活。意識(shí)形態(tài)自產(chǎn)生之日起，已經(jīng)逐步從一個(gè)哲學(xué)上的理論概念演變成為一個(gè)關(guān)乎主權(quán)國(guó)家政治安全、社會(huì)穩(wěn)定的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（二）什么是馬克思主義意識(shí)形態(tài)

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中反駁了特拉西的觀點(diǎn)：意識(shí)形態(tài)不是什么“理念的科學(xué)”，只不過(guò)是特定的一群人用來(lái)自我辯護(hù)的一種虛構(gòu)。意識(shí)形態(tài)中的概念完全是主觀的，都是用來(lái)為社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的。占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系;因而，這就是那些使某一階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的各種關(guān)系的表現(xiàn)，不過(guò)是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系;因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的各種關(guān)系的表現(xiàn)，因而也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。正所謂，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起能動(dòng)作用，意識(shí)形態(tài)也屬于上層建筑的一部分。意識(shí)形態(tài)是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的思想概念，代表了一定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的利益，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)這些階級(jí)和集團(tuán)的活動(dòng)?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)自始便與政治密切相關(guān)，而且在當(dāng)今世界政治生活中占有非常重要的地位，是維系國(guó)家和民族的靈魂。

（三）馬克思主義意識(shí)形態(tài)在中國(guó)的發(fā)展

毛澤東說(shuō)過(guò)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，一直堅(jiān)持馬克思列寧主義理論的指導(dǎo)地位。時(shí)至今日，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)持把馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命和實(shí)踐相結(jié)合，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”的重要思想、胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”的科學(xué)理論體系，都是中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的理論成果。正是由于有這些理論成果的正確指導(dǎo)，才保證了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的順利開(kāi)展。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)紛繁復(fù)雜的發(fā)展形勢(shì)，習(xí)近平根據(jù)時(shí)代的變化，并立足實(shí)際，曾多次強(qiáng)調(diào)新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性。習(xí)近平指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！?/p>

二、為什么堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

（一）蘇聯(lián)解體及東歐劇變的教訓(xùn)

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”1991年的蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)世界歷史上一件劃時(shí)代的大事情，蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，但是人們往往忽視了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在蘇聯(lián)動(dòng)搖這一關(guān)鍵因素。斯大林逝世后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在思想文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都面臨著各種問(wèn)題，急需在社會(huì)主義制度內(nèi)部進(jìn)行全方位的改革，以達(dá)到社會(huì)主義制度的自我完善、發(fā)展和鞏固。但是，從赫魯曉夫開(kāi)始及其以后幾位蘇共領(lǐng)導(dǎo)人卻逐步背叛馬克思列寧主義。尤其是戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，進(jìn)行所謂公開(kāi)性、民主化的改革，結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想意識(shí)混亂，給西方敵對(duì)勢(shì)力提供了可乘之機(jī)。其實(shí)，如果蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在進(jìn)行社會(huì)主義制度政治經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整時(shí)能夠始終堅(jiān)持馬克思列寧主義路線不動(dòng)搖，蘇聯(lián)的解體完全是可以避免的。毛澤東在總結(jié)取得革命勝利的經(jīng)驗(yàn)和反革命復(fù)辟得逞的教訓(xùn)時(shí)，曾經(jīng)指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！碧K聯(lián)的解體時(shí)刻提醒著我們，一定要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，這是關(guān)乎我們黨、國(guó)家和人民的大事情。

（二）西方敵對(duì)勢(shì)力從未放棄對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是西方對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變的主要陣地。1917年俄國(guó)十月革命勝利以后，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)成立了。從那時(shí)起，西方資本主義國(guó)家就把顛覆社會(huì)主義政權(quán)、推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為既定戰(zhàn)略目標(biāo)。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨與資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)完全不同，資本主義意識(shí)形態(tài)尊重私有財(cái)產(chǎn)、個(gè)人創(chuàng)造力、自由市場(chǎng)制度等等，而共產(chǎn)主義的主張和行為則與之完全相反。因此，資本主義國(guó)家把社會(huì)主義視為洪水猛獸。當(dāng)他們采取武裝干涉、武力入侵、經(jīng)濟(jì)封鎖等手段都沒(méi)有成功后，便把突破口轉(zhuǎn)向了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的演變。首先，運(yùn)用新聞廣播、電影電視、報(bào)刊書籍、文學(xué)藝術(shù)等宣傳輿論工具，把資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、人權(quán)和價(jià)值觀滲透到社會(huì)主義國(guó)家去，瓦解人心、爭(zhēng)取人心，為和平演變開(kāi)辟道路。第二、接收、資助和吸引社會(huì)主義國(guó)家留學(xué)生，與社會(huì)主義國(guó)家爭(zhēng)奪優(yōu)秀青年人才，他們還向社會(huì)主義國(guó)家派出大批工作人員及宗教人士，傳播西方的政治民主思想，一步步腐蝕社會(huì)主義國(guó)家的人民。最后，就是組織數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人員撰寫反對(duì)馬克思主義的書籍和文章，有些政治要人甚至親自披掛上陣。不斷動(dòng)搖馬克思主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)地位，一步步瓦解社會(huì)主義國(guó)家的根基。

（三）國(guó)內(nèi)還存在多種非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，世界政治經(jīng)濟(jì)秩序已經(jīng)發(fā)生改變。我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了多樣化，出現(xiàn)了許多非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，如：民主社會(huì)主義理論、意識(shí)形態(tài)趨同化理論、新自由主義理論、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論、中國(guó)威脅論、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值論等等。這些理論和思潮打著各種幌子、利用各種機(jī)會(huì)來(lái)抹黑和否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，故意曲解馬克思主義的概念，不遺余力地攻擊著馬克思主義的理論指導(dǎo)，否定歷史的必然性和合理性。這些非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)擾亂了中國(guó)的思想理論界，愚弄和欺騙了很多青年學(xué)生和群眾，甚至是一部分政府官員也對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信仰及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生了一定程度上的動(dòng)搖。可以說(shuō)，這些錯(cuò)誤思潮對(duì)馬克思主義的攻擊，在一定程度上是影響了馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展的，擾亂了我國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域的正常秩序，我們一定要提高警惕，不斷創(chuàng)新、完善馬克思主義的理論體系。

三、怎樣堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思列寧主義的理論來(lái)武裝自己。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧丝谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利、實(shí)現(xiàn)了中華民族的真正獨(dú)立、進(jìn)行了改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作并不是一成不變的，面對(duì)國(guó)內(nèi)外不斷進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)演變，我們必須堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

（二）不斷對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新

馬克思主義理論創(chuàng)立至今。已經(jīng) 160 多年的歷史了。但他它仍然能保持其旺盛的生命力，一個(gè)很重要原因就在于它是一個(gè)開(kāi)放的理論體系。馬克思主義理論并不是僵化不變的，隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷向前發(fā)展，也應(yīng)該隨著時(shí)代得進(jìn)步而不斷豐富。因此，我們應(yīng)該把馬克思主義理論與中國(guó)發(fā)展的客觀實(shí)際相結(jié)合，而不是機(jī)械的死記硬背或照抄照搬馬克思主義理論的條條框框，要在不斷發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，而又在不斷地解決問(wèn)題中，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新。

（三）堅(jiān)持在高校對(duì)學(xué)生的馬克思主義理論教育

大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)階段也是人生價(jià)值觀快速發(fā)展和趨于成熟的重要時(shí)期。高校同時(shí)也是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行和平演變的重要陣地。加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位關(guān)鍵在于我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，要“按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來(lái)、立足中國(guó)、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，造就一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年理論骨干?！币虼?，我們一定要占領(lǐng)高校這塊重要陣地，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的理論教育。

（四）重視新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等宣傳工具的作用

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息化的時(shí)代，在這樣的一個(gè)時(shí)代里，人們的行為方式、生活方式和價(jià)值觀念都在發(fā)生著巨大的變化。馬克思主義的宣傳教育離不開(kāi)大眾傳媒，尤其是網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的今天，“傳統(tǒng)的以新聞為中心的傳播理念受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，傳播的教育色彩被淡化，傳播的娛樂(lè)價(jià)值上升，黨和政府對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制有所削弱?！闭_的輿論引導(dǎo)有利于群眾接受馬克思主義思想，尤其是在新聞媒體網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)展的今天，一定要正確運(yùn)用電視、報(bào)紙、報(bào)刊、圖書、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播媒介，充分發(fā)揮輿論媒體的積極導(dǎo)向作用。

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基金項(xiàng)目：文章為黑龍江省新型智庫(kù)研究項(xiàng)目“新時(shí)代推進(jìn)法治龍江建設(shè)的對(duì)策建議”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：18ZK028;文章為黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“習(xí)近平依憲治國(guó)思想實(shí)踐路徑研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：18KSB047。

作者簡(jiǎn)介：楊維偉（1981.04- ），女，黑龍江綏化人，東北石油大學(xué)，助教，在讀博士，研究方向：國(guó)際政治。