淺析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色外交思想的理論淵源

一、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的歷史土壤

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在許多重要會(huì)議的講話中，都將中華優(yōu)秀文化與當(dāng)今世界形勢(shì)密切的融合到一起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代中國(guó)外交提供了豐富的歷史土壤，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響與當(dāng)代價(jià)值，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！毙聲r(shí)代下，我們的外交始終堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，提出了“亞洲安全觀”、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”、“堅(jiān)持正確義利觀”等外交理念，這些外交理念無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的道路、推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系提供了可資借鑒的豐富土壤。

世界是多元的，不同文化、不同制度，都有其發(fā)展變化的規(guī)律。這種規(guī)律，中國(guó)古代就稱(chēng)之為“道”。習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中說(shuō)道“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。實(shí)際上闡釋的正是中國(guó)夢(mèng)的“中國(guó)性”和“世界性”。放眼全球視野，中國(guó)夢(mèng)是我們的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)與其他國(guó)家的目標(biāo)是一致的。習(xí)近平還提到，中國(guó)有中國(guó)夢(mèng)，法國(guó)有法國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是法國(guó)夢(mèng)的機(jī)遇，法國(guó)夢(mèng)也是中國(guó)夢(mèng)的機(jī)遇。習(xí)近平特別重視我國(guó)與其他國(guó)家的密切聯(lián)系，在外交工作中強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展與世界發(fā)展的互利共贏。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情義、講道義。堅(jiān)持“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，從整個(gè)世界的利益出發(fā)想問(wèn)題、辦事情。在處理周邊外交工作中堅(jiān)持“親、誠(chéng)、惠、榮”，堅(jiān)持“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的中非關(guān)系，倡導(dǎo)建設(shè)更高水平的中拉全面合作伙伴關(guān)系。中華民族歷來(lái)是崇尚道義的民族，堅(jiān)持“既以為人，己俞有;既以與人，己俞多”，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也讓別人發(fā)展，并且歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“便車(chē)”。因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)信“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。這無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)作為大國(guó)的擔(dān)當(dāng)與胸懷。

“和合”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具生命力和影響力的文化因子。在外交方面更是繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。“智者求同，愚者求異”，正如習(xí)近平同志所說(shuō)，我們所處的，既是同舟共濟(jì)的時(shí)代，也是個(gè)性彰顯的時(shí)代，既是機(jī)遇前所未有的時(shí)代，也是挑戰(zhàn)前所未有的時(shí)代?！扒笸娈悺币恢币詠?lái)是我國(guó)的外交方針，習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)中提出的“海納百川，有容乃大”，正是對(duì)這一方針精神的發(fā)揚(yáng)。做人如此，治國(guó)亦如此，國(guó)際交往中更是如此?！昂投煌?，是中國(guó)人處理關(guān)系的基本態(tài)度：和睦，但不求一致。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中曾經(jīng)引用這樣一句話“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”，強(qiáng)調(diào)對(duì)待不同文明我們需要比天空更開(kāi)闊的胸襟，從不同文明中尋求智慧，汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

二、馬克思主義哲學(xué)思維奠定了堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色外交思想貫穿著歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中把握大勢(shì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中厘清主次，在中國(guó)與世界的辯證關(guān)系中體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，形成目標(biāo)明確、系統(tǒng)全面的理論體系。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，包含著深刻的歷史唯物主義思維，主張“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界;堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”，揭示了歷史發(fā)展的趨勢(shì)和各種社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系。其中包含了政治安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和生態(tài)優(yōu)美等方面。政治安全是前提，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是關(guān)鍵，文化繁榮和生態(tài)優(yōu)美是保障，這幾個(gè)方面統(tǒng)一于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，也反應(yīng)了從歷史唯物主義角度對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)在更廣泛的范圍上相互聯(lián)系，彼此依存程度加深，人類(lèi)越來(lái)越突破地域、民族、膚色、信仰等的界限，進(jìn)入馬克思所說(shuō)的“世界歷史”時(shí)代?？v觀當(dāng)今世界，多極趨勢(shì)越發(fā)顯現(xiàn)，新型國(guó)家勢(shì)不可擋。而當(dāng)今世界無(wú)論是恐怖襲擊、環(huán)境問(wèn)題、糧食短缺等問(wèn)題不是哪個(gè)國(guó)家就能解決的，而習(xí)近平提出的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”為這些問(wèn)題的解決提供新的思路。

唯物辯證法揭示了世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，不能以偏概全、靜止孤立，必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由此及彼認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會(huì)在事物的發(fā)展變化中把握其規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色外交思想堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，一方面堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的外交政策，尊重各國(guó)人民自己的自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利;另一方面堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的聯(lián)系，堅(jiān)持相互借鑒、相互包容。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的選擇，使我們抓住了事物發(fā)展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，認(rèn)識(shí)到盡管當(dāng)今世界風(fēng)云變幻、國(guó)際格局不斷調(diào)整，恐怖主義和霸權(quán)主義充斥其中，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是和平的動(dòng)力和保障，二者缺一不可。

三、新中國(guó)成立以來(lái)的外交理論提供了理論借鑒

中非友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。習(xí)近平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中非關(guān)系不是一天就能發(fā)展起來(lái)的，更不是什么人賜予的，而是我們雙方風(fēng)雨同舟、患難與共，一步一個(gè)腳印走出來(lái)的”。其實(shí)早在上世紀(jì)五六十年代，新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人就和非洲共同開(kāi)啟了中非關(guān)系的新紀(jì)元。在建國(guó)初，中國(guó)在自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力尚且薄弱的時(shí)候，無(wú)任何附加條件的免費(fèi)資助非洲國(guó)家建設(shè)，而非洲兄弟并沒(méi)忘記，在中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位中，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。從那時(shí)起，中非人民就結(jié)下了深厚的友誼。而在新時(shí)代的今天，習(xí)近平繼承傳統(tǒng)，提出中非關(guān)系堅(jiān)持“真實(shí)親誠(chéng)”。

習(xí)近平的這一外交戰(zhàn)略舉措是對(duì)毛澤東加強(qiáng)與第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作的繼承與發(fā)展。

習(xí)近平指出，我們所處的是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，面對(duì)的是一個(gè)日新月異的世界。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展快車(chē)道，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)。這一判斷同樣是對(duì)鄧小平和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的繼承與發(fā)展。

習(xí)近平指出，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)中不穩(wěn)定不確定因素突出，保護(hù)主義抬頭。中方愿同各方一道，堅(jiān)定維護(hù)多邊主義，推進(jìn)完善全球治理，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。習(xí)近平出席巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表重要講話，明確強(qiáng)調(diào)“恐怖主義阻擋不了全人類(lèi)應(yīng)對(duì)氣候變化、追求美好未來(lái)的進(jìn)程”，并提出了具有中國(guó)特色的中國(guó)解決方案。習(xí)近平這些舉措既堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦又有所作為，是對(duì)鄧小平外交理論的繼承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色外交思想是將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義哲學(xué)思維和新中國(guó)成立以來(lái)的外交理論進(jìn)行融合借鑒與發(fā)展，是歷史與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既包含對(duì)過(guò)去外交理論的繼承，又有結(jié)合新時(shí)代新情況的總結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色外交思想是集體智慧的結(jié)晶，在這一思想的引領(lǐng)下，中國(guó)越來(lái)越主動(dòng)地參與世界中去，越來(lái)越積極地為解決全球問(wèn)題提出中國(guó)方案。習(xí)近平指出，和平發(fā)展、合作共贏是當(dāng)今時(shí)代的潮流。而在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)抓住機(jī)遇努力發(fā)展自己，同時(shí)在自身獲得發(fā)展的同時(shí)，不忘讓其他國(guó)家也得到發(fā)展?！耙粠б宦贰钡奶岢?，中國(guó)歡迎世界上其他國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展的“便車(chē)”，讓這一理念的提出惠及更多國(guó)家和人民。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想也為全球問(wèn)題的解決，提出了“中國(guó)方案”。新時(shí)代下，正是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色外交思想的指引下，今天的中國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)中心。

參考文獻(xiàn)

[1] 呂偉.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想研究[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，59（03）：1-8.

[2] 閻德學(xué).習(xí)近平外交思想與中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論構(gòu)建[J].東北亞論壇，2019，28（01）：3-20，127.

[3] 陳向陽(yáng).世界大變局與中國(guó)的應(yīng)對(duì)思考[J].現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系，2018（11）：1-6，48，67.

[4] 陳須隆.習(xí)近平外交思想的指導(dǎo)意義和國(guó)際影響[J].國(guó)際觀察，2018（06）：14-27.

[5] 邢麗菊.習(xí)近平外交思想的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[J].東北亞論壇，2018，27（06）：3-18，125.

[6] 宋效峰.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想探析[J].社會(huì)主義研究，2018（05）：15-23.

[7] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：翟汝其（1993.01- ），女，河南商丘人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)。