論《白噪音》中唐?德里羅的精神生態(tài)思想

吳笛

摘要：本文對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)做了梳理，并從魯樞元精神生態(tài)學(xué)的角度簡(jiǎn)要剖析了唐·德里羅的小說(shuō)《白噪音》，批判了物質(zhì)消費(fèi)主義對(duì)人類精神家園的侵害。人們只有降低物質(zhì)欲望，才能走出精神的困境，回歸心靈的寧?kù)o與平和。

關(guān)鍵詞：唐·德里羅;魯樞元;精神生態(tài)批評(píng);《白噪音》

文獻(xiàn)綜述：

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，人們物質(zhì)生活飛速發(fā)展，自然環(huán)境卻逐步惡化。一系列的文學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向生態(tài)批評(píng)，通過(guò)作品中細(xì)膩的刻畫(huà)，展現(xiàn)人們空虛、麻木的精神世界，喚醒人們心中的環(huán)保意識(shí)。這些作品，“張揚(yáng)自然的價(jià)值和尊嚴(yán)，突破經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀的羈絆，超越人類中心主義思想的樊籬，重塑人與自然的和諧與共榮”。[1]

其中，美國(guó)當(dāng)代作家唐·德里羅的作品就受到大家的多方關(guān)注。Laist引用Kavadlo的書(shū)評(píng)《唐·德里羅：信仰邊緣的平衡》中寫(xiě)道“德里羅（在作品中）揭露世界上的恐懼、愛(ài)和邪惡?！盞avadlo還認(rèn)為《白噪音》是用后現(xiàn)代性語(yǔ)言重新鑄造的一個(gè)古老的警世故事。[2]生與死、善與惡、恐懼與狂歡，這些常見(jiàn)的文學(xué)母題在《白噪音》中煥發(fā)了新的生命力。而兩位伊朗學(xué)者認(rèn)為，反復(fù)出現(xiàn)的靈修、神秘和交流顯示出對(duì)生命的渴望，同時(shí)意味著超越消費(fèi)的白噪音。生活在信息技術(shù)的白色噪音中，小說(shuō)中的人們?cè)噲D努力回避任何有關(guān)死亡的訊息，殊不知他們正在消除可能幫助他們活得更好的因素，從而真實(shí)而有意義地生活。[3]

在我們國(guó)內(nèi)的評(píng)論圈，德里羅的作品也引發(fā)了大家的討論與思考。葉華指出小說(shuō)《白噪音》是美國(guó)后現(xiàn)代作家唐·德里羅的一部“生態(tài)災(zāi)難小說(shuō)”?！白髡咭灾S刺的筆觸展現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)自然生態(tài)與科技發(fā)展的矛盾，美國(guó)人精神上的壓抑、焦慮和異化現(xiàn)象，以及由消費(fèi)文化與大眾傳媒導(dǎo)致的失衡的社會(huì)生態(tài)環(huán)境”。[4]在這篇文獻(xiàn)中，葉華從自然生態(tài)危機(jī)、精神生態(tài)危機(jī)和社會(huì)生態(tài)危機(jī)三個(gè)核心維度探討德里羅生態(tài)思想的啟示。由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)中心價(jià)值觀及人類中心價(jià)值觀指導(dǎo)下，大肆開(kāi)發(fā)掠奪自然資源而導(dǎo)致了生態(tài)破壞，從而導(dǎo)致自然生態(tài)危機(jī)。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)，生活、工作、環(huán)境等壓力均導(dǎo)致人們焦慮暴躁，轉(zhuǎn)而求助精神上的救贖，然而宗教信仰卻沒(méi)有幫助人們，大家只得沉溺于消費(fèi)主義帶來(lái)的精神麻木和物質(zhì)生活富足的表象之中?？梢?jiàn)現(xiàn)代人的精神危機(jī)問(wèn)題之嚴(yán)重。而就社會(huì)生態(tài)而言，德里羅不厭其煩地描述了人們對(duì)商品和高科技的拜物導(dǎo)致了心靈的異化，在這部創(chuàng)作于1985年的作品中，作者一遍又一遍地提及“電視”、“超市”這些具有強(qiáng)烈現(xiàn)代都市氣息的詞匯，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)是一個(gè)以消費(fèi)文化為主導(dǎo)的后現(xiàn)代社會(huì)，高度膨脹的消費(fèi)文化和大眾媒體對(duì)人類生活方式的影響而導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)失衡。

而另外一位評(píng)論者認(rèn)為，小說(shuō)中66次提及“電視”，25次提及“超市”恰恰強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的富饒，從而反諷人們精神生活的疲憊空虛。在故事中，收音機(jī)、微波爐、電視機(jī)、門(mén)外電纜、高速公路上的雷達(dá)車速監(jiān)視器、廣告噪音，以及各種商業(yè)場(chǎng)所的喧鬧聲，全部交織混雜在一起，構(gòu)成了小說(shuō)噪音的基調(diào)。無(wú)所不在的噪音污染使小說(shuō)中的不同人物處于精神焦慮的亞健康狀態(tài)。浮華的物質(zhì)生活反襯了人們幻想的破滅和內(nèi)心的痛苦，造成他們精神的扭曲和社會(huì)的變態(tài)?！爱?dāng)代的美國(guó)人物質(zhì)生活雖然幸福，卻普遍地感到沮喪、厭倦、空虛、焦慮和孤獨(dú)”。[5]

我的看法：

從20世紀(jì)90年代起，精神生態(tài)學(xué)作為生態(tài)學(xué)下關(guān)注人類精神、思想和道德文化的一條分支開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者的關(guān)注。魯樞元將精神生態(tài)定義為：“精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間的相互關(guān)系?！盵6]人的精神性存在是人類所特有的、根本性的存在，體現(xiàn)的是每個(gè)個(gè)體自身的心理意向及個(gè)人意識(shí)。但是，人類在以自身為中心及經(jīng)濟(jì)利益為中心的思想影響下，不斷提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展。這些行為雖然日益豐富了人們的物質(zhì)生活，但是卻使得人類的精神世界也不斷受到?jīng)_擊，精神失衡的現(xiàn)象開(kāi)始打破精神世界的秩序，消費(fèi)主義以及物質(zhì)主義風(fēng)氣盛行，道德缺失，精神空虛等精神危機(jī)層出不窮。阿爾·戈?duì)栆会樢?jiàn)血地指出：“現(xiàn)代人類不斷沉溺于社會(huì)物質(zhì)文化的消費(fèi)形式之中，代價(jià)是精神世界的逐漸破壞和消亡”。[7]

《白噪音》從物質(zhì)主義盛行、道德缺失、理想幻滅這三個(gè)維度再現(xiàn)了由于精神失衡導(dǎo)致的精神危機(jī)，并試圖探討化解相應(yīng)危機(jī)的辦法。簡(jiǎn)言之，通過(guò)主人公對(duì)于電視節(jié)目的迷戀以及超市購(gòu)物的陶醉襯托美國(guó)當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)至上，崇尚物質(zhì)主義的風(fēng)潮。而男主人公的妻子芭比特采用背叛婚姻的婚外性行為，來(lái)交換所謂的能逃避死亡的藥物“戴樂(lè)兒”，結(jié)果卻是一場(chǎng)可笑的鬧劇。但其中映射出的道德缺失卻令人深思。而在書(shū)中第二節(jié)，男主人公因?yàn)樵诳罩卸眷F事件的疏散逃離中暴露于致命的毒霧兩分鐘，隨后時(shí)時(shí)刻刻地活在對(duì)死亡的恐懼的陰影里。他和妻子談話時(shí)會(huì)經(jīng)常想到誰(shuí)先死去。很多人缺乏信仰，失去了對(duì)生活的希望和熱情。在這樣一個(gè)后工業(yè)社會(huì)中，人們的理想幻滅，即使天天禮拜上帝的修女也坦言，她們也只是假裝信仰所謂的上帝。而這個(gè)被異化了的物質(zhì)世界，現(xiàn)在正反過(guò)來(lái)異化人類，威脅我們的生存——既傷害我們的身體又折磨我們的靈魂，尤其是讓我們時(shí)刻感受死亡恐懼的困擾。

在小說(shuō)的結(jié)尾，主人公三歲的小兒子懷爾德肆無(wú)忌憚的騎著兒童單車在州際公路上左沖右撞，有驚無(wú)險(xiǎn)地逃脫了死亡，而鐵匠鎮(zhèn)的老年居民卻在重新排列了貨架的超市里茫然失措。作者也許是想暗示：今后，人類也許能較現(xiàn)在活得更長(zhǎng)久，但是也有可能仍然像過(guò)去和現(xiàn)在一樣時(shí)時(shí)處處地籠罩在死亡恐懼的陰影之下。

結(jié)束語(yǔ)

文學(xué)作品只有關(guān)注人類內(nèi)心的平和滿足，保持充實(shí)、良好的精神生態(tài)，并關(guān)注外部環(huán)境的生態(tài)平衡，才能使得人與自然和諧發(fā)展，真正克服內(nèi)心的迷茫、焦慮、空虛等負(fù)面表現(xiàn)，達(dá)到物質(zhì)追求和精神追求之間的平衡，讓心靈重新回歸美好和平靜。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍娟.美國(guó)環(huán)境文學(xué)中的環(huán)境正義主題內(nèi)涵探析[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（04）：81-86.

[2]Laist， Randy.“The article reviews the book‘Don DeLillo： Balance at the Edge of Beliefby Jesse Kavadlo.”Rocky Mountain Review， Spring 2008，pp.110-113.

[3]Behrooz， Niloufar;Pirnajmuddin， Hossein.“The Nostalgic Sublime in Don DeLillo's White Noise and Cosmopolis.”Humanities Diliman， Vol.15，no.2，2018，pp.177-194.

[4]葉華.以《白噪音》為例看德里羅的生態(tài)思想[J].文學(xué)教育（上），2017（09）：16-18.

[5]陳大為.后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的生態(tài)危機(jī)——評(píng)唐·德里羅的小說(shuō)《白噪音》[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，25（06）：83-85.

[6]魯樞元.生態(tài)批評(píng)的空間[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[7]Gore A.Earth in the balance.Houghton Mifflin，1992.