舞蹈與雜技藝術(shù)的相互關(guān)系及其整合探討

摘要：就實(shí)際而言，雖然舞蹈和雜技有著一定的共同點(diǎn)，就是二者都是一種表演者的形體藝術(shù)表達(dá)形式，但是二者之間的差異性仍舊大于二者之間的共同點(diǎn)，舞蹈藝術(shù)以及雜技表演有著不一樣的概念，然而舞蹈藝術(shù)和雜技表演二者之間的融合淵源是非常久的，在不斷的發(fā)展過程中，二者之間的也在不斷的完善和優(yōu)化，時(shí)至今日，我們已經(jīng)非常容易發(fā)現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)二者之間的整合已經(jīng)成為一種發(fā)展的必然趨勢(shì)，這其實(shí)和很多要素都有著緊密的關(guān)系。舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)二者之間的有機(jī)融合不僅能夠讓二者之間彌補(bǔ)自身的不足，還能進(jìn)一步推進(jìn)藝術(shù)的審美以及藝術(shù)的創(chuàng)新，進(jìn)而能夠獲取更高的藝術(shù)展示成效。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);雜技藝術(shù);相互關(guān)系;融合

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人民的生活質(zhì)量越來越好，人們的物質(zhì)需求不斷被滿足的同時(shí)，人們對(duì)于精神文明的需求也越來越高。在這種背景下，我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域在最近幾年得到了空前的發(fā)展，特別是對(duì)于舞蹈而言，現(xiàn)階段舞蹈表演以及雜技表演已經(jīng)成為人們追捧的藝術(shù)形式之一，填充著人們的業(yè)余生活，充盈著人們的精神世界。舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)都是藝術(shù)，二者屬于兩種不一樣的藝術(shù)形式，它，他們雖然形態(tài)不一，但是兩種藝術(shù)形式都非常繽紛多彩，為我國(guó)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)繁榮發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。就實(shí)際來說，現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于有關(guān)這兩種不同藝術(shù)的研究還是比較多的，并且很多研究成果都有限的轉(zhuǎn)化成為了一種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)于這兩種藝術(shù)的研究極大的促進(jìn)了二者的發(fā)展和進(jìn)步。與此同時(shí)，在我國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于舞蹈藝術(shù)以及雜技藝術(shù)的研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了一種聲音，即看似差異性明顯的兩種藝術(shù)形式，實(shí)際上不僅具有共同性，還具有一定的相通性，并且這種相通性能夠在很大程度上進(jìn)一步推進(jìn)二者之間的有機(jī)整合。

一、舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)的異同點(diǎn)

雜技，又被稱之為雜伎，我們其實(shí)在字面上來看，雜就是多的意思，技就是技藝的意思，我們就能理解雜技藝術(shù)就是很多技藝綜合到一起的一種藝術(shù)，就比如身體技巧的跳躍技巧、平衡技巧以及頂碗技巧等等?，F(xiàn)階段，雜技其實(shí)指的就是雜技表演者依賴自身的身體技巧或者一些道具來完成一系列難度比較高的表演藝術(shù)節(jié)目。而舞蹈藝術(shù)則是在三維空間當(dāng)中，用人體當(dāng)做一種語言，用具有節(jié)奏性的肢體動(dòng)作當(dāng)成表現(xiàn)形式的藝術(shù)，在表演過程當(dāng)中通常要借助音樂和其他道具。

雜技其實(shí)也是一種表演藝術(shù)，雜技表演者同樣的塑造了不一樣的人物角色以及不一樣的情感，但雜技本身并不像舞蹈那樣重視表現(xiàn)情感發(fā)展的過程。隨著舞蹈藝術(shù)以及雜技藝術(shù)二者融合的不斷發(fā)展，也涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的藝術(shù)形式，比如現(xiàn)代芭蕾舞劇以及街舞甚至機(jī)械舞和一部分體育舞蹈當(dāng)中都有類似雜技的高難度演示，和雜技表演有著異曲同工的妙處。

二、舞蹈藝術(shù)以及在即邊沿藝術(shù)二者之間的有機(jī)融合以及相互作用

就實(shí)際而言，雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)都給人們一種視覺上的沖擊以及精神上的滿足。一直以來，在我國(guó)民間向來有一種舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)是人體文化藝術(shù)中的一對(duì)姐妹的說法，他們二者之間既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，既有差異性又有相思性，二者交相輝映，相得益彰，成為了藝術(shù)大家庭中重要的組成內(nèi)容。舞蹈藝術(shù)主要是表達(dá)的是舞者自身的一種心理情感，通過舞蹈的形式不僅給人一種美的感覺，還能引其“知音”的共鳴;雜技藝術(shù)則是把表現(xiàn)人體的技巧當(dāng)成核心，一般情況下一個(gè)雜技表演節(jié)目都會(huì)有著令觀眾不可思議，拍手叫絕的高超的表演技巧，其實(shí)，雜技節(jié)目無論是展示表演人員的身體極限，還是表現(xiàn)表演人員的高潮絕技，其核心目的都是應(yīng)該讓觀眾們有一種視覺的沖擊感、心里的美感以及精神的滿足感，要給觀眾一種美的感受以及絕倫的體驗(yàn)。然而就實(shí)際來說，在即表演假如并不能體現(xiàn)出精神層次上的東西，只注意觀眾的視覺效果，那么這樣的表演是“無神”的，是“無韻”的，就非?？赡軙?huì)失去更多的藝術(shù)魅力以及文化價(jià)值，那么就會(huì)非常困難走向健康、長(zhǎng)效發(fā)展的道路。

現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)內(nèi)的雜技藝術(shù)在審美角度上都在不斷吸收著舞蹈的元素，筆者在感官審美角度上展開分析，舞蹈藝術(shù)的滲透為雜技藝術(shù)帶來的新鮮血液，帶來了活力，同時(shí)還帶來了新的發(fā)展方向，更帶來了新的審美意識(shí)，能夠讓雜技藝術(shù)的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值更高，有利于其健康、長(zhǎng)效的發(fā)展。雖然雜技藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)在審美角度上具備不一樣的形式，同時(shí)還存在著很多區(qū)別，然而雜技藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)二者之間其實(shí)并不是此消彼長(zhǎng)，針鋒相對(duì)，始終對(duì)立的。有很多的雜技藝術(shù)作品當(dāng)中，其實(shí)我們都能非常明顯的看到其非常成功的運(yùn)用到了舞蹈元素，通過和舞蹈元素的整合碰撞出火花，比如在2017年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上被網(wǎng)友稱之為最美雜技《清風(fēng)：魔法水晶球》就是和舞蹈的有機(jī)整合，無論是在題材選擇方面還是人體形態(tài)的沒話方面甚至是創(chuàng)作已經(jīng)方面和畫面的流動(dòng)性等等，都讓雜技的演繹達(dá)到了一個(gè)新的高度。

總結(jié)：

無論是舞蹈藝術(shù)還是雜技藝術(shù)，二者都屬于藝術(shù)大家庭的一員，二者都為我們呈現(xiàn)了非常豐富的文化視覺盛宴，所以，對(duì)于以上哪種藝術(shù)我們都應(yīng)該抱著欣賞的態(tài)度。并且，這兩種藝術(shù)雖然差異性大于共同性，但是它們之間具有很明顯的共通性，我們一定要進(jìn)一步探索研究二者的相互融合，從而更好的豐富兩種藝術(shù)形式，使我國(guó)藝術(shù)水平不斷發(fā)展、提高。

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作者簡(jiǎn)介：王俊旺（1987.10）男，民族：漢，籍貫：河北省霸州市，單位：廣州市雜技藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司。