重塑與轉(zhuǎn)型：淺析韓劇女性形象演變

滕文琪

[摘要]隨著韓劇《經(jīng)常請(qǐng)吃飯的漂亮姐姐》的熱播，主打“日常向”感情路線的韓國(guó)都市愛(ài)情劇再一次引發(fā)熱議。該劇以平凡職場(chǎng)女性尹珍雅的感情生活為主線，，通過(guò)從傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”擇偶觀到獨(dú)立愛(ài)情意識(shí)覺(jué)醒的“姐弟戀”，塑造出一個(gè)不同以往韓劇的女性形象。本文結(jié)合“受眾的使用與滿足理論”，對(duì)韓劇女性形象的塑造進(jìn)行探究。

[關(guān)鍵詞]韓劇?女性形象?當(dāng)代文化

韓劇在中國(guó)市場(chǎng)擁有數(shù)量可觀的受眾。2018年韓劇《經(jīng)常請(qǐng)吃飯的漂亮姐姐》一經(jīng)播出便引發(fā)熱議，成為又一部擁有高話題討論度的韓國(guó)都市愛(ài)情劇。該劇講述了平凡職場(chǎng)女性的感情生活，女主人公在經(jīng)歷工作戀愛(ài)的接連打擊以后，遇見(jiàn)以前熟悉的弟弟發(fā)生“真正的戀愛(ài)”的平凡故事。甜蜜的“姐弟戀”、轉(zhuǎn)變的女主形象……讓這部甜蜜的愛(ài)情故事變得不平凡。那么該劇具體塑造了哪些不同以往的女性形象？其背后又有哪些文化、社會(huì)方面的原因呢？本文將試圖對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行解答。

一、劇中女性形象：流動(dòng)中發(fā)展

傳統(tǒng)韓劇中塑造的女性形象大多是灰姑娘、丑小鴨、苦媳婦等，隨著大眾文化的發(fā)展，韓劇塑造的傳統(tǒng)女性形象不再單一化，開(kāi)始變得更為多元和立體。韓劇《經(jīng)常請(qǐng)吃飯的漂亮姐姐》中塑造的女性形象并未全然推翻以往韓劇中的傳統(tǒng)女性形象，而是通過(guò)劇中主要女性角色的社會(huì)生活及家庭生活的點(diǎn)滴，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)女性在面對(duì)外界時(shí)的中沖突與妥協(xié)，從而建構(gòu)具有真實(shí)底色的現(xiàn)代女性形象。

1.金美妍：傳統(tǒng)的韓國(guó)家庭婦女形象

金美妍是劇中女主角尹珍雅的母親。代表傳統(tǒng)的韓國(guó)家庭婦女形象。她勤儉小氣，作風(fēng)古板，在教育女兒珍雅時(shí)，依據(jù)的是韓國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念，告誡她在適時(shí)的時(shí)候就要結(jié)婚生子。在女兒選擇伴侶時(shí)，相較于人的內(nèi)在條件，母親金美妍更關(guān)注人的外在物質(zhì)條件，并且將自己的意志強(qiáng)加在女兒身上。這一細(xì)節(jié)是對(duì)現(xiàn)實(shí)人物日常生活的復(fù)刻，承載著“父母雖然懂得不多，但永遠(yuǎn)是為你們好”的人物內(nèi)核。這樣的傳統(tǒng)婦女形象也影響著從這個(gè)家庭中走出來(lái)的尹珍雅。

2.尹珍雅：發(fā)展的韓國(guó)職業(yè)女性形象

尹珍雅是很多平凡人的縮影。

前期，珍雅是典型的韓國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)女性，在男性占據(jù)主導(dǎo)的韓國(guó)職場(chǎng)兢兢業(yè)業(yè)的工作，面對(duì)男性職員的騷擾，卻無(wú)法明確地表達(dá)拒絕，而是選擇默默承擔(dān)。在婚戀關(guān)系中，受傳統(tǒng)家庭觀念的影響，選擇與家庭條件優(yōu)渥的伴侶發(fā)展戀愛(ài)關(guān)系。這樣的她被同齡前男友劈腿，還慘遭“像魔芋一樣淡而無(wú)味"的指責(zé)。

后期，珍雅的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)自己的人生進(jìn)行了重新審視，開(kāi)始反抗生活的不公，最終遵循自己內(nèi)心真實(shí)的想法，選擇與自己喜歡的人交往

3.徐慶善：轉(zhuǎn)變的韓國(guó)職業(yè)女性形象

女主的摯友，電視劇后期女主角逐漸擁有的自我覺(jué)醒意識(shí)有一部分來(lái)源于慶善的提醒和鼓勵(lì)。在知道女主與自己一手帶大弟弟戀愛(ài)后，慶善拒絕接受。這是源于父母離異，以及對(duì)愛(ài)情的懷疑所造成的。

二、形象塑造成因：碰撞中融合

影視作品中的形象，往往是從社會(huì)中攫取的。該劇女性形象轉(zhuǎn)變的背后是文化內(nèi)涵、社會(huì)背景等因素共同作用的結(jié)果。

1.文化內(nèi)涵：儒家文化與西方文化的交織

儒家文化在漢朝時(shí)期傳入韓國(guó)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展傳承，早已深深植根于韓國(guó)的文化當(dāng)中。于是，仁愛(ài)、孝義忠貞、賢淑等傳統(tǒng)美德成為女性追求的目標(biāo)。這些特質(zhì)在珍雅媽媽身上體現(xiàn)得最為明顯，她一再?gòu)?qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對(duì)”，希望女兒找處于同一階層的戀愛(ài)對(duì)象。在得知女兒被前男友出軌，她還是苦口婆心規(guī)勸女兒重新考慮，只是因?yàn)榍澳杏训募沂辣尘昂凸怩r的職業(yè)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)“禮”文化中家族和門第觀念。女主珍雅同樣受到傳統(tǒng)儒家文化的影響，但是近現(xiàn)代以來(lái)，隨著韓國(guó)資本主義社會(huì)發(fā)展，西方文化的不斷涌人，開(kāi)始與韓國(guó)傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行交織融合。韓劇的女性形象開(kāi)始了重塑與轉(zhuǎn)型，最大的體現(xiàn)在于韓劇女性意識(shí)的覺(jué)醒。比如珍雅在幾番掙扎后仍然選擇與經(jīng)濟(jì)條件不穩(wěn)定的年下男進(jìn)行戀愛(ài)，就代表著這種傳統(tǒng)門第觀念的打破，戲劇性的矛盾沖突接踵而至。角色的轉(zhuǎn)變也代表著韓國(guó)傳統(tǒng)女性思想文化正在擺脫傳統(tǒng)束縛，開(kāi)始不斷完善與進(jìn)步，“男尊女卑"的思想開(kāi)始逐漸被大眾文化摒棄。

2.社會(huì)背景：男性權(quán)力與女性權(quán)力的角力

韓國(guó)電視劇對(duì)于女性形象的重新塑造，也反映出韓國(guó)對(duì)于女性關(guān)懷和重視。面對(duì)男權(quán)社會(huì)，傳統(tǒng)女性正在努力打破束縛，與男性權(quán)力進(jìn)行社會(huì)權(quán)力的角逐。

社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，個(gè)體處于社會(huì)之中，是被社會(huì)建構(gòu)的，人的行為、觀念深受社會(huì)環(huán)境的影響。韓劇《經(jīng)常請(qǐng)吃飯的漂亮姐姐》敘事背景正是基于韓國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在真切自然的情感敘述中，不斷穿插著現(xiàn)實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境。在劇中，男性職員為了受繼續(xù)壓榨女性職員的特權(quán)，特地組織了職場(chǎng)聚餐故意指使平時(shí)“最聽(tīng)話”的女主珍雅幫其烤肉，并解釋說(shuō)到：“所謂組織，就算是這樣的場(chǎng)合，也得遵守和服從命令啊”。面對(duì)殘酷的男權(quán)社會(huì)，來(lái)自職場(chǎng)騷擾，劈腿的男友，女主珍雅選擇了回避與隱忍，可是壓抑的職場(chǎng)生活不斷映襯著女主內(nèi)心的彷徨與無(wú)奈。然而隨著韓國(guó)社會(huì)事件“me?too”的爆發(fā)，韓國(guó)以男權(quán)為主的社會(huì)環(huán)境開(kāi)始動(dòng)蕩。編劇讓劇中女主形象巧妙地與社會(huì)真實(shí)環(huán)境進(jìn)行連接，女主珍雅在戀人和好友的支持鼓勵(lì)下，對(duì)不平等的職場(chǎng)秩序和性騷擾開(kāi)始說(shuō)“不”，人物形象完成了從無(wú)色無(wú)味的魔芋一般的老好人形象到充滿魅力的漂亮姐姐的人物轉(zhuǎn)變。

“一旦她不再是一一個(gè)寄生者，建立在依附之上的體系就崩潰了;在她和世界之間，再也不需要男性中介。她便重新獲得超越性，她在自己的計(jì)劃中具體地確認(rèn)為主體;她通過(guò)與她追求的目的、她獲得的金錢和權(quán)利的關(guān)系，感受到自己的責(zé)任”。隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，劇中珍雅在面對(duì)性騷擾事件后，堅(jiān)定選擇戰(zhàn)斗和反抗。導(dǎo)演和編劇正是想通過(guò)這種轉(zhuǎn)變給觀眾傳達(dá)女性也可以溫柔獨(dú)立的思想。

之所以能創(chuàng)造出這樣的女性形象，也是跟韓國(guó)的電視劇創(chuàng)作行業(yè)的行情分不開(kāi)的。隨著女性知識(shí)水平的提高，越來(lái)越多的女性開(kāi)始投入創(chuàng)作，女性編劇成為了韓國(guó)電視劇創(chuàng)作的主力軍。由于女性編劇更貼近普通女性對(duì)愛(ài)情的幻想，構(gòu)造出來(lái)的女性形象更易受到女性受眾的青睞。

3.媒介因素：“使用與滿足”理論下的女性關(guān)懷

“使用滿足論”認(rèn)為受眾根據(jù)自己特定的需求選擇媒介，其使用媒介的過(guò)程也是自我需求得到滿足的過(guò)程。女性是電視劇的主要受眾群體，在觀看電視劇時(shí)會(huì)有意無(wú)意地將己置換于角色之中，或同情或批判，或向往或鄙視，既能消遣時(shí)間，獲得娛樂(lè)，也是一種自我反觀、自我教育的低成本方式。劇中構(gòu)建的女性形象并非全面的反映了當(dāng)今現(xiàn)代女性的全面貌，而是通過(guò)媒介有意識(shí)的刻畫在受眾心中較為青睞的女性形象。韓劇中對(duì)女性形象溫柔細(xì)膩的塑造，對(duì)美好曖昧的愛(ài)情追求，對(duì)渴望同樣擁有美好愛(ài)情的觀眾來(lái)說(shuō)是沒(méi)有招架之力的。而劇中女主珍雅形象的轉(zhuǎn)變與成熟，也讓觀眾在殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到一些慰藉。

“作為大眾文化的電視劇，為人們提供了夢(mèng)想在虛擬現(xiàn)實(shí)中想象性實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所?！睆墓胖两?，韓國(guó)女性都是一個(gè)弱勢(shì)群體，處于被動(dòng)接受關(guān)懷的地位。而編劇們讓她們遇到愛(ài)情，用愛(ài)情作為她們艱辛生活的精神獎(jiǎng)勵(lì)，愛(ài)情故事的圓滿結(jié)局也成為對(duì)女性在職場(chǎng)上磨損掉的自尊一種關(guān)懷。另一方面，劇中這些原本等待被拯救被關(guān)懷的女性角色，經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)與自我審視后，開(kāi)始了新的人生夢(mèng)想，努力去實(shí)現(xiàn)新的人生價(jià)值。雖然，劇中的珍雅面對(duì)性騷擾事件勇敢地選擇了反抗，但在社會(huì)輿論下，事件本身并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)對(duì)惡的懲治。不過(guò)主角珍雅盡力改變生活、以平和的心態(tài)重新接受生活的選擇，仍然以其貼近生活的真實(shí)感再一次打動(dòng)了受眾，引發(fā)了女性受眾的強(qiáng)烈共鳴。但這樣的劇情設(shè)置也存在著文化創(chuàng)作者們利用大眾文化商品麻痹大眾神經(jīng)，使她們服從于社會(huì)固有的運(yùn)行規(guī)則之嫌。

三、韓劇女性形象塑造的思考

韓國(guó)電視劇中女性形象塑造對(duì)我國(guó)電視劇女性形象具有一定的借鑒意義。對(duì)比同時(shí)期播出的我國(guó)同類型電視劇對(duì)大齡女性人物，遭受到大眾的不斷質(zhì)疑，被貼上刻板化的人物標(biāo)簽。而韓國(guó)電視劇女性形象擁有了自身獨(dú)特的活力與魅力，打動(dòng)了千萬(wàn)觀眾的心。電視劇源于對(duì)生活的藝術(shù)加工敘事，承載著受眾的夢(mèng)想、倫理道德、以及價(jià)值觀念等，因此對(duì)受眾的價(jià)值導(dǎo)向具有不可忽視的影響，通過(guò)分析韓劇中女性形象的塑造，引發(fā)了如何成功塑造女性角色的思考。

1.多元化人物塑造

在國(guó)產(chǎn)電視劇中，女性形象往往具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，導(dǎo)致過(guò)度符號(hào)化的標(biāo)簽烙印在女性形象的建構(gòu)當(dāng)中。這樣塑造出來(lái)的女性形象往往只是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)剪影，忽略或者隱秘了人性中的多元化，使其塑造出來(lái)的女性形象單一扁平化。

韓國(guó)電視劇中，同類型的人物塑造卻給受眾帶來(lái)了多元立體化的感受。即使在正面塑造人物形象時(shí)，并不會(huì)單一強(qiáng)調(diào)人物的正面形象，而是通過(guò)對(duì)人物形象的缺陷描述，共同構(gòu)建飽滿多面的女性形象供大眾消費(fèi)。因此，在大眾文化流行的現(xiàn)代社會(huì)，不能一味單純地用“好人”、“壞人”的標(biāo)簽化形象對(duì)人物形象進(jìn)行解構(gòu)和重塑。

2.人物塑造里的文化內(nèi)涵

電視劇作為大眾文化消費(fèi)的產(chǎn)品，電視劇中人物傳達(dá)的文化內(nèi)函對(duì)于文化的傳播十分重要。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)韓劇表現(xiàn)出斥責(zé)和不屑的態(tài)度，這是因?yàn)轫n劇所傳遞出來(lái)的柔性文化價(jià)值觀念與我國(guó)推崇陽(yáng)剛美的文化觀念產(chǎn)生的碰撞和沖突。面對(duì)沖突和碰撞，我們應(yīng)該擺正己的心態(tài)，正確看待韓劇人物塑造中柔性美。在強(qiáng)調(diào)塑造新時(shí)代女性形象的同時(shí)，可借鑒學(xué)習(xí)韓劇將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和優(yōu)秀的民族文化思想融人，人物形象塑造當(dāng)中，以人物為文化載體，通過(guò)大眾媒介傳播給世界的方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]李志平、夏純燦：《韓劇中的韓國(guó)女性文化透視》，《湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》

[2]周怡：《影視劇中的女性形象分析——以韓劇《清潭洞愛(ài)麗絲》為例》，《江西社會(huì)科學(xué)》2013年第7期

[3][法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，西苑出版社2004年版

[4][英]赫胥黎：《美妙新世界》，武漢出版社2013年版