正確理解“普世價(jià)值”

劉佳

【摘 要】所謂“普世價(jià)值”從字面意思來(lái)看是被人類廣泛認(rèn)同的一種價(jià)值觀?？此坪椭C融洽實(shí)則是西方國(guó)家別有用心的構(gòu)建話語(yǔ)體系、壟斷話語(yǔ)權(quán)、進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的工具，是推行霸權(quán)主義思想、政治、戰(zhàn)略的新攻勢(shì)和新概念。因此我們要看清楚西方“普世價(jià)值”的丑惡面目，既不可支持贊同“普世價(jià)值”也不可對(duì)“普世價(jià)值”產(chǎn)生幻想，我們應(yīng)該做的唯有堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

【關(guān)鍵詞】普世價(jià)值；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0244-01

時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)、熱映的“美國(guó)大片”、期刊雜志、基金會(huì)資助等經(jīng)常是被西方國(guó)家用來(lái)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“普世價(jià)值”滲透的手段，如我們熟知的美國(guó)經(jīng)典大片，一個(gè)人拯救了一個(gè)世界這樣的題材早已屢見(jiàn)不鮮，可以看出濃重的個(gè)人英雄主義色彩，這背后實(shí)際上是將他們國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和文化觀念向全世界推送，是美國(guó)霸權(quán)主義的符號(hào)和象征。美國(guó)當(dāng)代政治學(xué)家——塞繆爾·亨廷頓曾一語(yǔ)道破了西方“普世價(jià)值”的本質(zhì)。即“普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”。

“普世價(jià)值”是不存在的。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值是具體的、歷史的，會(huì)因人因地因時(shí)而不同，根本不存在所謂的超階級(jí)的“永恒價(jià)值”。沒(méi)有任何一種價(jià)值可以脫離歷史，超越時(shí)代具有普遍性，必須要基于特定的歷史背景，特定的社會(huì)層次。這種“普世價(jià)值”實(shí)則是西方國(guó)家認(rèn)為他們的價(jià)值觀應(yīng)該成為全人類共同信奉和遵守的最高價(jià)值規(guī)范和準(zhǔn)則，并試圖在全球范圍推廣和普及，將其他非西方的價(jià)值觀納入到西方主流價(jià)值觀中的一種思潮。這種普世價(jià)值思潮在我國(guó)傳播的政治意圖就是要用西方的主流價(jià)值觀念取代社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，用西方的政治模式改造我國(guó)的政治制度，對(duì)于這種思潮我們應(yīng)該高度予以警惕。

從人類文明發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及現(xiàn)行的我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，都有其自身的價(jià)值觀念。如原始社會(huì)時(shí)期，人們認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，相信存在于自然界的超自然力量主宰一切，將自然力超自然化，這一時(shí)期為可以說(shuō)是價(jià)值意識(shí)萌芽階段。時(shí)間再往后走就到了奴隸社會(huì)，這一時(shí)期人們生活可以說(shuō)是非常凄慘，奴隸完全依附于奴隸主，白白給奴隸主進(jìn)行勞作，到最后也沒(méi)有人身自由。與奴隸社會(huì)有所不同的是，封建社會(huì)以“忠孝為本”“三綱五常”等“核心價(jià)值觀”為延綿二千多年的封建社會(huì)創(chuàng)造了思想保護(hù)層。時(shí)至今日，黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈共鳴。資本主義所謂“普世價(jià)值”，盡管把“自由、民主、人權(quán)、博愛(ài)”標(biāo)榜為全人類的普遍利益，但由于其以抽象人性論為基礎(chǔ)，無(wú)法掩蓋少數(shù)人占有絕大部分生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富去盤剝大多數(shù)社會(huì)成員的事實(shí)。

從地域來(lái)說(shuō)，東西方之間存在著巨大的差異，具體表現(xiàn)在思維模式、社會(huì)關(guān)系、宗教文化等的差異，如，西方人的思維模式會(huì)比較直截了當(dāng)、賦予理性色彩，而東方人的思維模式通常比較婉轉(zhuǎn)含蓄，考慮人情世故。這兩種思維模式的差異直接導(dǎo)致了中西方文化價(jià)值觀差異的形成。比如最近很火的電視劇《都挺好》，在第一集里面，蘇明哲本來(lái)要去拜訪自己的美國(guó)老板，結(jié)果他母親去世的消息讓他必須立馬回國(guó)，因此不能按原計(jì)劃拜訪自己上司，美國(guó)的老板知道事情的原委之后特別生氣，可見(jiàn)，西方的時(shí)間觀念就是與人約定好了就必須要守時(shí)，答應(yīng)別人的事情就該做到，討厭別人占用自己的私人時(shí)間，所以西方人會(huì)把自己的時(shí)間安排得很精細(xì)，并要求自己嚴(yán)格按照制定的計(jì)劃進(jìn)行。而在《都挺好》劇中，蘇明玉的中國(guó)老板得知她母親去世的消息后，非但沒(méi)有責(zé)怪蘇明玉將商業(yè)談判搞砸，反而還給了她一筆撫慰金。事情發(fā)生在中國(guó)，大家都會(huì)予以理解，對(duì)于東方人來(lái)說(shuō)，擁有強(qiáng)烈的時(shí)間觀念不是十分必要的。中國(guó)人做事更容易為他人考慮，講求人情世故更多一些，通常不會(huì)有強(qiáng)制性，比較通情達(dá)理。

因此，不同的時(shí)代不同的地區(qū)都有自己的價(jià)值觀，但這種價(jià)值觀是建立在自己的歷史的基礎(chǔ)上的。而不是別有用心的國(guó)家強(qiáng)加上來(lái)。今天西方國(guó)家把他的文化價(jià)值觀定位成普世價(jià)值、那和之前基督教的十字軍東征，即對(duì)異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)又何嘗不一樣。因此在現(xiàn)階段，我們應(yīng)該高舉馬克思主義偉大旗幟，牢固樹(shù)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。從而確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全免遭威脅，確保我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)永不變色。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐曉靜，陶濤.“普世價(jià)值”的特征、本質(zhì)及對(duì)其論證之引領(lǐng)[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（5）：1-4.

[2]王偉光.“普世價(jià)值”的反科學(xué)性、虛偽性和欺騙性[J].世界社會(huì)主義研究，2017，（5）：6-16+96.

[3]汪亭友.“普世價(jià)值”是個(gè)偽命題[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008，（11）：65-66.

[4]王世奇.如何認(rèn)識(shí)所謂“普世價(jià)值”[J].中共合肥市黨委校學(xué)報(bào)，2017，（1）：56-63.

[5]凌勝銀，胡志彬，陳茂霞.決不允許用西方“普世價(jià)值”消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].紅旗文稿，2017，（11）：9-12.