文化旅游背景下貴州苗族旅游商品開發(fā)研究

王娟 權(quán)德 張斌 陳甜

【摘 要】深入挖掘苗族文化，并將其深厚的苗族文化與當代貴州旅游商品相結(jié)合，開發(fā)苗族旅游商品，可以帶動經(jīng)濟發(fā)展，傳承民族文化，與時代潮流相結(jié)合，讓民族傳統(tǒng)文化在當下得以延續(xù)并發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】文化旅游；苗族旅游商品；開發(fā)

中圖分類號：F592.7 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0233-02

一、貴州旅游發(fā)展基本情況

隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，旅游已成為人們新的生活方式。貴州少數(shù)民族眾多，主要有苗族、彝族、布依族、土家族、侗族、仡佬族等，旅游資源豐富，吸引了大量的中外游客。苗族文化底蘊豐厚，但是由于種種原因，苗族旅游商品較為單一，這已成為了制約旅游商品產(chǎn)銷的主要原因之一。

二、貴州苗族基本情況

苗族歷史悠久，貴州苗族主要分布在黔西南、黔東南、六盤水、安順等地。貴州的苗族基本上包含了苗族的主要文化特征，比如說苗族的語言、風俗習慣、主要的服飾類型和最為基本的農(nóng)耕文化等，貴州苗族可以說是具有一定的代表性。

三、貴州苗族地方特色整體風貌

當代學者把貴州苗族劃分為三個方言區(qū)，以銅仁市為主的東部方言區(qū)，這里建筑物主要是以矮腳吊腳樓組成；中部方言區(qū)則是以黔東南為主，主要是木構(gòu)吊腳樓，因為這里屬南方潮濕多雨地區(qū)，且處于高山峽谷，為適應環(huán)境，所以這種吊腳樓可以依山而建，靠水而居，是比較有代表性的特色建筑；西部方言區(qū)以畢節(jié)市和西部的六盤水市為主，而西部方言區(qū)則是貴州各民族混居地區(qū)，所以各民族之間相互影響，建筑都有些相似，各種類型都有。

四、苗族的傳統(tǒng)文化

（一）人文風情。苗族的人文風情歷史悠久，分支特別多，不同的地區(qū)有著不同的風俗習慣，但都保存了各自節(jié)日的完整體系，就拿六盤水的苗族來說，他們的特色節(jié)日就有跳花節(jié)、祭山節(jié)和坐坡節(jié)等，其中跳花節(jié)又叫做跳花坡，是苗族每年一次的最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，活動主要是圍著花樹跳蘆笙舞，圍著跳的花樹，是事先挑好的一棵長得最好的木姜子樹，象征著萬事如意，興旺發(fā)達，并且還要與木姜子樹一起栽一棵竹子，意喻節(jié)節(jié)高升。

祭山節(jié)，主要是一種祭祀活動，而坐坡節(jié)是苗族未婚青年男女的一種戀愛活動，未婚女青年穿著盛裝到坡上坐著繡花，未婚的男人們則是穿著盛裝到花坡上跳舞，與繡花的姑娘們對歌求愛。

（二）苗族服飾與文化符號。苗族服飾在不同的地方有不同的特點，如有的地方的苗族男子通常穿兩襟相對的短的衣服，頭上裹著藏青色的長巾，并且腿上裹著綁腿。而黔西的苗族男子的披肩則是用織有幾何圖案的羊毛氈做的，衣服是用麻布做的，繡有花紋。貴州六盤水陡箐村的歪梳苗的服飾則與其他苗族有些不同。歪梳苗的未婚少女都留著長發(fā)，用木梳把頭發(fā)別在頭上，這是歪梳苗的主要特征。歪梳苗的衣服顏色基本上都是黑色和深藍色，并且他們的服飾色彩搭配都是塊狀的，而這些塊狀的花紋圖案正是反映了當?shù)乜v橫交錯的地理環(huán)境。而關(guān)于歪梳苗頭上的梳子則是有一個傳說的。

據(jù)當?shù)乩先苏f，在很久以前有一個苗族部落首領(lǐng)的女兒被野豬追趕，在情況萬分危急的時候，一只金雞從天而降，救了她，為了感謝這只金雞的救命之恩，部落首領(lǐng)的女兒按照金雞羽毛上的色彩繡了一套外衣和裙子，并用木材模仿金雞的雞冠，做了一把梳子，然后穿上繡好的衣服和裙子，把頭發(fā)挽上，并且用梳子固定好，當出門的時候，突然身上閃出一道金光，引來了人們的圍觀，于是大家都紛紛模仿她，將頭發(fā)挽起。

在貴州黔西南普安縣居住著一群自稱“阿卯”的大花苗，據(jù)說他們是從水城、威寧、赫章遷徙到這里的，這里以前經(jīng)常有野豬、豪豬、豹子等野生動物出沒，村民們的莊稼、牲口經(jīng)常受到侵害，所以這里的大花苗們都擅長狩獵、射弩，并且以此為生。雖然現(xiàn)在不用狩獵了，但是他們的射弩技藝在苗寨中傳承了下來，并且經(jīng)常參加各類少數(shù)民族的賽事活動。除此之外，他們的歌聲也是非常獨特優(yōu)美的。他們的服飾和其他苗族相似，不同的是大花苗的織錦披肩圖案是以幾組扁菱格連續(xù)紋為主要框架的，據(jù)當?shù)乩先苏f，在很久以前苗族先民遷徙到西南時，祖先覺得馬鞍墊上的圖案非常好看，便將這個圖案做成了披肩，也就是我們現(xiàn)在看到的菱形圖案，這個圖案象征箭頭，披在肩上可以防箭。這就是大花苗的服飾特點。而說到大花苗就不得不提一下小花苗了，小花苗與大花苗的區(qū)別在于服飾上，據(jù)說大花苗和小花苗的先祖是一對兄弟，小花苗的先祖遷徙時，因懷念故土，所以把田園、山川、樹木、星星，還有河里的魚兒繡在坎肩上，而坎肩的黃布條方框象征著苗族遷徙過的城池。這些象征性的幾何圖案都是由自然界中的物體抽象而成的。

五、貴州苗族特色手工藝旅游商品開發(fā)

貴州苗族較為完整地保存了許多具有原生態(tài)的本民族特色的民間手工藝，比如苗族的蠟染、銀飾、刺繡等。

蠟染和銀飾是苗族服飾制作中尤為精美的也是最為核心的工藝，其中蘊含了許多高超的技藝和手法。就拿蠟染來說，苗族先民們依靠自給自足的生活方式，根據(jù)苗族的風俗習慣，苗族的女性都要會蠟染技藝，他們栽種棉花，然后自己來織布和畫蠟，還要自己浸染、裁剪，代代相傳，所以蠟染在苗族聚居的地方成為了主要的衣飾裝飾，而蠟染的圖案基本上都來源于自然界或者祖先的傳說，如祥龍紋、云彩紋、飛禽走獸、鳥蟲魚紋等，題材多樣地滲進本民族的審美感受和特色，這些紋樣記載了他們在歷史的長河中對先人和家族標志的崇拜。

六、貴州苗族特色旅游商品開發(fā)的價值和意義

（一）苗族文化的獨特價值。由于國家大力支持西部地區(qū)發(fā)展，許多鄉(xiāng)村路都修通了，如黔西南苗族布依族自治州普安縣的龍吟鎮(zhèn)。龍吟鎮(zhèn)是一個多民族聚居地，主要是苗族，且屬于喀斯特地貌，龍吟苗族的傳統(tǒng)文化保存得相對較好，例如，每當舉行苗族傳統(tǒng)節(jié)日時，村里的男女老少都會穿著苗族傳統(tǒng)的服飾，吹蘆笙跳舞，跳蘆笙舞的是歪梳苗；大花苗們負責合唱、斗雞、斗鳥；還有喇叭苗的“敬親迎親”活動等，這些活動獨具民族風格，凝聚了苗族長期積累下來的對生活的美好情感和文化意識。

（二）貴州苗族旅游商品的藝術(shù)價值。貴州苗族文化在中華民間藝術(shù)寶庫中是非常具有吸引力的，苗族有著豐富而獨特的民族文化，苗族的文化藝術(shù)特色對苗族旅游產(chǎn)品開發(fā)有很大的優(yōu)勢。苗族服飾的核心除了蠟染和銀飾之外，還有刺繡，苗族的刺繡是一種與眾不同的藝術(shù)，與其他的刺繡不同，其歷史悠久，苗繡與苗族人的生活處處都有關(guān)聯(lián)，民族特色很明顯，無論是紋樣構(gòu)成還是在造型上都有別具一格的藝術(shù)特色。苗繡造型的隨意性較為明顯，能把不同時間的事物描繪在一個畫面中。苗繡紋樣的獨特不僅體現(xiàn)出深厚的文化，還有很高的審美價值。

（三）貴州苗族旅游商品的傳承價值。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多苗族青年背井離鄉(xiāng)，到大城市發(fā)展，使得苗族口手相傳的特色技藝無法傳承，而且近年來網(wǎng)購的流行讓苗族人的服飾選擇多了起來。苗族商品產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱，所以發(fā)展旅游業(yè)、開發(fā)苗族旅游商品能有效傳承苗族文化。此外，還有大量民間藝人會制作銀飾品、民族雕刻、繪畫、剪紙等，對于這些人來說，不用培訓或者稍加培訓就可以成為熟練的旅游商品生產(chǎn)工人。由此可見，開發(fā)旅游商品有利于帶動經(jīng)濟的發(fā)展，也可以傳承民族文化，與時代潮流結(jié)合，讓民族傳統(tǒng)文化在當下得以延續(xù)并發(fā)揚光大。

參考文獻：

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