電影影像本體論的形態(tài)探究

陳丹

【摘 要】電影影像是意識(shí)與物質(zhì)的共生體，其質(zhì)隱藏在事物里面，是畫面將其顯現(xiàn)出來。精神分析者研究出一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)是銀幕和意識(shí)鏡子之間有相像之處。在觀眾和銀幕之間出現(xiàn)一種鏡像性認(rèn)同。畫面所引起的情緒迷惑讓人們同電影中的人物認(rèn)同，將自己的觀點(diǎn)和自我投射到影像的情景中，甚至還有沒有意識(shí)到的情況下有些無意識(shí)得情感已經(jīng)被激活了。于是生命的意識(shí)在這里被揭示，人性在這里被養(yǎng)育。

【關(guān)鍵詞】本體論；影像形態(tài)；存在

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0115-01

法國電影理論家讓·米特里認(rèn)為，電影影像是被再現(xiàn)物的“攝影性再現(xiàn)”，既具有現(xiàn)實(shí)的客觀性，又有藝術(shù)家的主觀性，“被再現(xiàn)之物仍寓于再現(xiàn)形式之中”。既“是實(shí)物通過折光和透鏡的作用映在膠片的自體復(fù)現(xiàn)”，又“是一個(gè)被解構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)形式”——“透鏡捕捉到的事物受到賦予事物以具體意義的形式化意圖的制約。因此，再現(xiàn)體就是一個(gè)形式，一個(gè)與空間現(xiàn)實(shí)不同的有機(jī)‘整體，它只是空間現(xiàn)實(shí)的影像?！?/p>

電影影像是意識(shí)與物質(zhì)的共生體，在創(chuàng)作中，作者們用以思維創(chuàng)意支配著攝像機(jī)、燈光、道具等物質(zhì)并灌以靈魂的潤生來完成一個(gè)影像作品，但同時(shí)作者們也要受著物質(zhì)事物的制約。所以影像的價(jià)值是一種復(fù)合的價(jià)值。影像是以一種特殊的物質(zhì)屬性存在著，同時(shí)它也以一種特殊的意識(shí)屬性存在著。是一種物質(zhì)的意識(shí)、意識(shí)的物質(zhì)。就像前面說過的“物質(zhì)與意識(shí)”，它的存在就是影像化的存在。就好比我們看小時(shí)候的照片一樣，那時(shí)候自己是那樣存在著，但是現(xiàn)在已經(jīng)變樣了，還是小孩子樣子的我們是自己的影像。再比如我們用DV拍攝的一個(gè)場景，當(dāng)我們看到電腦中的影像時(shí)只是一個(gè)畫面，但是確實(shí)真實(shí)的我們做過的事情，經(jīng)歷過的場景。影像的客觀存在同時(shí)也因不同的主觀意識(shí)而呈顯不同的價(jià)值和意義。雖然它的客觀存在是人給予的，但是當(dāng)它產(chǎn)生后變成了從瓶中出來的魔鬼，具有了獨(dú)立存在、千變?nèi)f化的能力。尤其是數(shù)字影像的產(chǎn)生，蒙太奇的壟斷，無限復(fù)制的蔓延、后現(xiàn)代主義思想的解構(gòu)重新組合等等這些對(duì)于影像編輯的手段和觀念，都使得影像被無限的解構(gòu)。

影像被給予不同的編組會(huì)擁有其不同的意義。所以如果將影像結(jié)構(gòu)還原到其本質(zhì)上來說，它是沒有固定的結(jié)構(gòu)的，沒有確定的語義，沒有語言與實(shí)在、符號(hào)和所指、語言與真理的必然聯(lián)系，任何一切結(jié)構(gòu)都是不確定的，多樣性的。

法國導(dǎo)演阿倍爾·網(wǎng)斯說：“構(gòu)成影片的不是畫面，而是畫面的靈魂?！碧骄慨嬅娴撵`魂，可能就要追根到電影創(chuàng)作者的靈魂那去了，然后再次追根到他的思維、他的生活、他的世界觀，等等。

電影影像，可以說是靈魂與技術(shù)的共生兒。將靈魂的情感籠罩在影像技術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作中，又生成可以創(chuàng)造、改變?nèi)祟愳`魂得影像。周月亮教授說過，“哲學(xué)家和電影家都是人性的代言人，都是為了人性的豐富、發(fā)展、升華而工作的人，都是為了發(fā)現(xiàn)人生真諦，為人類尋找、建立精神原動(dòng)力而上下求索的人，用柏拉圖的話說都是‘靈魂的工匠。”在一個(gè)影像的創(chuàng)作中，集合了全部影像工作人的技術(shù)，編劇、導(dǎo)演、攝影、布景、演員、音樂，等等，更需要每一個(gè)人對(duì)于影像創(chuàng)作的靈魂灌注，才能完成一個(gè)充滿生命的影像作品，才能使這個(gè)生命富有靈魂。而這些藝術(shù)家們的杰作又依賴于他們的人生哲學(xué)、思維空間。

影像無可厚非是人來創(chuàng)造的，它的總體水平的程度也就是人類自身表現(xiàn)力發(fā)展問題。貝拉·巴拉茲說過：“電影是可見的人類。”它是人類通過自己的姿態(tài)語言來表達(dá)深隱的情緒，來喚起對(duì)自身的理解能力。人類文明印刷術(shù)的發(fā)明將視覺文化變成了概念文化，而影像藝術(shù)的產(chǎn)生又將概念文化轉(zhuǎn)變成為視覺文化。從電影的膠片技術(shù)，到數(shù)字影像技術(shù)能夠無限的復(fù)制、編輯、再生。于是影像便成為純粹的依靠視覺、聽覺活動(dòng)的本質(zhì)事物。通過視覺、聽覺能夠穿透人的眼睛，刺激眼神經(jīng)；穿透人的耳朵，刺激聽神經(jīng)；穿過人的大腦，刺激全身的神經(jīng)，乃至人類內(nèi)心的最深處，連自己都無法觸及的潛意識(shí)。然后來撥動(dòng)人的情感、情緒和思想。為什么會(huì)有如此大的震撼？是影像的技術(shù)做到了還是靈魂抓到了？我想有句話可以回答這個(gè)問題，“每個(gè)畫面都很美，但并不是畫面自身很美……，而是真實(shí)的美?！边@是《電影手冊》評(píng)論員戈達(dá)爾在一篇評(píng)論羅塞里尼的電影《印度》的文章里說過的話，它真實(shí)的概括了電影的本質(zhì)——畫面與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。

在某些影像中我們看到的不光是現(xiàn)實(shí)，還有另一個(gè)人們所觸及不到的世界，是一個(gè)充滿夢想、欲望、幻覺、海市蜃樓的世界。但是影像把這些與現(xiàn)實(shí)交織在一起，使之有一定的邏輯。影像的本質(zhì)隱藏在事物里面，是畫面將其顯現(xiàn)出來。畫面所引起的情緒迷惑讓人們同電影中的人物認(rèn)同，將自己的觀點(diǎn)和自我投射到影像的情景中，甚至還有沒有意識(shí)到的情況下有些無意識(shí)得情感已經(jīng)被激活了。于是生命的意識(shí)在這里被揭示，人性在這里被養(yǎng)育。

參考文獻(xiàn)：

[1]周月亮，韓駿偉.電影現(xiàn)象學(xué)[M]. 北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003， 54.

[2]安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂.電影本體心理學(xué)[M].北京：中國廣播電視出版社，2007，9.