文化遺產(chǎn) 紹興目連戲

高王忠/紹興市檔案局

紹興戲曲歷史悠久綿長，劇種曲種多樣，聲腔唱調(diào)豐富，劇作劇論高超，作家藝人輩出。紹興戲曲不僅是紹興文化的重要組成部分，也在中國戲曲史上占有重要地位。據(jù)《呂氏春秋》記載，大禹治水“三過家門而不入”，其妻女嬌獨守空房，思念丈夫心切，不禁唱道“候人兮猗”，此被譽(yù)為“南音之始”。

一

目連戲是中國古老的民間劇種，因?qū)Ｑ荨赌窟B救母》而得名，戲劇故事源于《經(jīng)律異相》《佛說盂蘭盆經(jīng)》等佛教經(jīng)典。相傳佛門弟子大目犍連即目連，其母死后墮入地獄遭受種種磨難，目連悲心深重，遍游地獄尋母，并請求佛祖救拔其母。目連戲宣揚(yáng)了孝道和因果報應(yīng)等，戲中穿插了不少雜耍表演，如度索、翻桌、蹬罈、跳索、跳圈、竄火等。目連戲是中國戲曲史上第一個有證可考的劇目，被喻為“中國戲曲的鼻祖”。史籍記載，至唐、五代時，目連戲故事漸趨完整；北宋時，開封已有連演七天目連戲的記載；至清康熙、乾隆年間，內(nèi)廷編演有目連戲《勸善金科》，全劇共240出，需10天演完。

紹興目連戲是指流傳于紹興地區(qū)及周邊一帶以“目連救母”為題材、與宗教儀式相結(jié)合的戲文，是紹興“水鄉(xiāng)社戲”乃至整個民間戲曲的主要劇種之一。紹興目連戲的歷史十分悠久，在明代已經(jīng)盛行。明代著名思想家王守仁將紹興目連戲與《西廂記》并稱，謂其“辭華不似西廂艷，更比西廂孝義全”。在明末政治家、戲曲理論家、藏書家祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂曲品》和《祁忠敏公日記》，以及明末著名文學(xué)家、史學(xué)家張岱的《陶庵夢憶》中，均有關(guān)于紹興目連戲的記載。

與流行在全國其他地區(qū)的目連戲相比，紹興目連戲具有三大特點：一是唱腔獨特。紹興目連戲唱腔包括高腔、亂彈腔、懺卷調(diào)、念佛調(diào)、蓮花落、秧歌調(diào)等，總稱“目連調(diào)”，并有特殊樂器稱為“目連號頭”（紹興目連戲的樂奏，以特有的目連號頭居奇，并使用大鑼大鼓伴奏，沒有絲弦樂器；目連號頭與一般的民間嗩吶不同，其聲凄厲、急促而激越；至戲高潮時，還以大鑼大鼓伴擊，氣氛更為肅殺與恐怖）。二是出目獨特。在近200出目中，《男吊》《女吊》《白神》等數(shù)十出為外省所無。三是表演獨特。紹興目連戲繼承了宋、元雜劇的傳統(tǒng)，插滑稽、調(diào)傀儡、疊羅漢、演武術(shù)、穿雜技等，演技特別精湛。此外，紹興還有全國獨有的“啞劇”目連戲，俗稱“啞目連”或“啞鬼戲”?！皢∧窟B”沒有任何臺詞，全憑身段、手勢、表情、舞蹈和武技來體現(xiàn)內(nèi)容（作輔助的惟有鑼鼓和目連號頭）?！皢∧窟B”劇目有《韋陀請觀音》《閻王發(fā)牌票》《調(diào)男吊》《調(diào)女吊》《鬼王掃臺》等20場，演出約需3小時。

二

紹興目連戲的劇本遺產(chǎn)也比較豐富。自明代傳抄至今的手抄本有六種，其中清代抄本三種，分別為紹興《救母記》、新昌胡卜《目連救母記》、嵊州前良《目連戲》；民國抄本三種，分別為嵊州前良《目連戲總綱》、嵊州前良呂順銓抄本《目連戲》、紹興齋堂本《救母記》。紹興目連戲，因其內(nèi)容多借鬼喻世、揭丑揚(yáng)善，演相滑稽、唱腔獨特，有通俗的審美取向、悲喜交織的審美特征，成為紹興戲曲的主導(dǎo)，長期成為紹興戲班的主要看家劇目。

在晚清、民國時期，紹興目連戲因內(nèi)容針砭時弊、揭露丑惡、勸善向佛，且又白口生動、演相滑稽，調(diào)腔唱法自成一派，而深受廣大市民與鄉(xiāng)民的歡迎。紹興目連戲曾風(fēng)靡城鄉(xiāng)，演員眾多（亦不乏業(yè)余演員），極受歡迎。魯迅先生說：“這是真的農(nóng)民和手業(yè)工人的作品，由他們閑中扮演。”魯迅先生少年時，也曾參演紹興目連戲，后來還撰寫了《門外文談》《無?！贰杜酢返入s文，使得紹興目連戲越發(fā)揚(yáng)名國內(nèi)外。

紹興目連戲?qū)儆谌谧诮膛c審美于一體的世態(tài)化戲劇，突破了傳統(tǒng)鬼戲和宗教劇的藩籬，走向了藝術(shù)審美。魯迅先生曾經(jīng)說過：“做目連戲和迎神賽會雖說是祈禱，同時也等于娛樂，扮演起來的應(yīng)該是陰差，而普通狀態(tài)太無趣——無所謂扮演，不如奇特些好，于是，就將‘那一個無?！囊卵b給他穿上了；自然原也沒有知道得很清楚。” 周作人也曾經(jīng)說過：“吾鄉(xiāng)有一種民眾戲劇，名‘目連戲’，或稱曰‘目連救母’。每到夏天，城坊鄉(xiāng)村醵資演戲，以敬鬼神，禳災(zāi)厲，并自以娛樂?！边@就說明，演出目連戲有兩個目的，一是敬鬼神、禳災(zāi)厲的救世目的，二是自以娛樂的審美目的。當(dāng)代紹興籍著名電影理論家、劇作家、評論家柯靈認(rèn)為，紹興人喜歡目連戲，是“因為它親切的緣故”——題材平凡而親切，描寫淺近而生動，又隨處摭拾時事，穿插笑料，令觀眾樂而忘倦；紹興目連戲雖為民間創(chuàng)作，但在藝術(shù)審美上并不亞于文人創(chuàng)作的戲劇。

舊時，紹興目連戲的演出時間有“兩頭紅”的說法，即從“太陽落山”開始演出，一直要演到第二天日出之時。紹興目連戲曾一共有一百余出戲（現(xiàn)魯迅紀(jì)念館保存有清光緒年間紹興目連戲場次匾一塊，上面載有劇目一百三十二出），如果連續(xù)演出，可以演七天七夜之久，其中最主要的劇目有《目連娘出嫁》《和尚下山》《挑經(jīng)挑母》等等。

1956年，嵊縣前良村的紹興目連戲班應(yīng)邀赴上海參加魯迅逝世二十周年紀(jì)念演出。該戲班先后演出了《降星》《賀正》《出鶴》等17出紹興目連戲，受到陳毅市長等的親切接見。趙景深、魏金枝等知名作家還專門召開座談會，高度評價這次演出，這在文藝界造成很大影響。1961年9月25日，應(yīng)文化部等邀請，浙江紹劇團(tuán)目連戲班專程前往北京劇協(xié)禮堂演出，受到周恩來總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的熱情祝賀與親切接見。

紹興目連戲經(jīng)過長久的積淀與升華，展現(xiàn)出濃郁的地域特色，堪稱紹興民間信仰習(xí)俗和戲曲文化的基石，具有很高的文化與學(xué)術(shù)研究價值，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。和許多地方劇種一樣，紹興目連戲在“文革”期間被當(dāng)作封建文化糟粕與“四舊”典型，遭到較大破壞。隨后，因社會轉(zhuǎn)型等種種原因，紹興目連戲漸漸銷聲匿跡，幾近失傳。

三

進(jìn)入新世紀(jì)，有關(guān)部門發(fā)起了守護(hù)瀕危劇種的義行，包括紹興目連戲在內(nèi)的一大批民間劇種得以保護(hù)和傳承下來。如何讓這一傳統(tǒng)戲劇再現(xiàn)魅力，得到更好的保護(hù)與傳承，紹興各地、各部門積極行動起來。2007年，紹興目連戲成功入選第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年，紹興目連戲入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

目前，嵊州市建立了紹興目連戲檔案；新昌調(diào)腔劇團(tuán)正收集相關(guān)史料并整理舊抄本，排演精彩劇目；在一批專家和眾多熱心人的努力下，散落在民間的紹興目連戲戲文得以被保存下來……近年來，紹興目連戲的社會影響力、公眾歡迎度不斷擴(kuò)大。

作為地道的本土劇種，紹興目連戲如何更好地傳承，還需進(jìn)一步探索，如深入挖掘越地文化基因、通過發(fā)展旅游業(yè)對外展示紹興目連戲、大力扶持民間劇團(tuán)并培養(yǎng)年輕演員，等等。相信紹興目連戲一定會越唱越響。