關(guān)于彝族習(xí)慣法對民事審判影響思考

【摘 要】 由于受彝族傳統(tǒng)延續(xù)性的影響，彝族地區(qū)法院在審理民事案件中都存在許多相似的問題。如何實(shí)現(xiàn)彝族聚居地區(qū)法律效果與社會效果的最有效統(tǒng)一問題。這關(guān)系到社會穩(wěn)定與國家司法權(quán)能否維護(hù)廣大人民群眾合法權(quán)益的問題。本人作為一名彝族，在我國最大的彝族聚居區(qū)，現(xiàn)以涼山州彝族“習(xí)慣法”的淵源以及價值取向，結(jié)合所調(diào)研到的審判實(shí)踐，對彝族地區(qū)民事案件的審理談點(diǎn)個人粗淺的見解。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)慣法 “介偉” 調(diào)解 家支

涼山是我國最大的彝族聚居地區(qū)，受歷史和地域因素影響，民族心理、語言文化和習(xí)慣與內(nèi)地的漢族地區(qū)相比非常不同。尤其是、在彝族內(nèi)部糾紛處理而形成的成文或不成文的規(guī)范上，形成了一整套獨(dú)特的、具有本民族特色的規(guī)范，彝族稱①“介偉”。彝族習(xí)慣法“簡偉”中，有關(guān)自愿、調(diào)解、代理、擔(dān)保和權(quán)利義務(wù)相一致的原則和規(guī)定。它不僅是彝族人民自己的寶貴歷史財富，更是中華民族的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

一、彝族地區(qū)民事案件的特征

彝族習(xí)慣法，糾紛的調(diào)處者為②“德古”。糾紛調(diào)處者裁判的主要依據(jù)“介偉”的不成文規(guī)定和相關(guān)判例?！敖閭ァ睘橐妥迨来晟坪屠^承。彝族民間有句諺語“祖宗制法，子孫遵守之，前人的‘介偉沒有錯，后人的道路不會錯”。彝族習(xí)慣法以維系家支利益、等級利益（彝族傳統(tǒng)把人分為③“茲莫、諾、曲伙、呷西”等級，前兩種等級在舊社會被稱為統(tǒng)治者）和傳統(tǒng)道德為宗旨，以調(diào)解為主要形式，以平息爭議為主要目的。

（一）濃厚的民族道德色彩。習(xí)慣法倡導(dǎo)善良、公平與良好的民族風(fēng)俗。以維護(hù)老人、婦女、兒童及殘弱者利益為例，在傷害賠償糾紛中，凡屬男女間的傷害糾紛，不管發(fā)生的原因、結(jié)果如何，習(xí)慣法都以男不給女斗為由，維護(hù)婦女一方為其基本準(zhǔn)則。

（二）強(qiáng)烈的④家支觀念。為抗御自然災(zāi)害和外敵入侵，彝族很早就形成了以父系直系血親為紐帶的血親組織——家支。彝族諺語云：“不能不有的是家支，不能不養(yǎng)的是牛羊，不能不吃的是糧食?！薄澳?dú)募抑В抑莿萘Φ暮蠖?。若毀壞了家支，會成無家之人，猶如捻線離毛團(tuán)，謹(jǐn)防流浪到漢區(qū)?！雹菰谝妥寰劬訁^(qū)，所有成年人都能唱頌自己的家譜，都為人們認(rèn)同。習(xí)慣法對家支內(nèi)的執(zhí)法相當(dāng)嚴(yán)格，嚴(yán)禁內(nèi)部傷害，內(nèi)部亂婚及傷害家支利益。在糾紛的調(diào)處中，家支的受委托人，當(dāng)然地成了當(dāng)事人的全權(quán)代理人。

（三）糾紛的調(diào)處以調(diào)解為中心。整個糾紛的調(diào)處都緊緊圍繞調(diào)解進(jìn)行。實(shí)際調(diào)解中，一般都能達(dá)到及時解決紛爭的效果。如遇糾紛爭議調(diào)解過程中出現(xiàn)障礙，就會出現(xiàn)雙方重新選擇名望更高的“德古”來進(jìn)行調(diào)處。整個民間糾紛的調(diào)處很難出現(xiàn)調(diào)處后又反悔的問題。

二、彝族地區(qū)民事案件審理難度及其產(chǎn)生的原因

（一）習(xí)慣的延續(xù)，使人們都形成了大事靠家支的觀念。而家支則把維護(hù)本家支個體利益作為己任。如果當(dāng)事人因糾紛訴訟至人民法院，極易被同一家支的人誤解為對家支的不信任，甚至?xí)徽J(rèn)為給家支丟臉而受到鄙視。

（二）文化水平的落后，彝族聚居地區(qū)彝民文化水平偏低，使他們難以正確理解黨和國家的政策和法律，文化水平的落后、語言上的差異使他們無法充分行使法律賦予他們的各項(xiàng)權(quán)利。

（三）漢語言的障礙，漢語言障礙是使彝族當(dāng)事人對審判程序的理解難上加難的主要原因，語言上的障礙成為法官和彝族當(dāng)事人很難跨越的一道鴻溝。

傳統(tǒng)習(xí)俗在彝族聚居地區(qū)呈愈演愈烈之勢，目前，在民間大約有60%的各類民間糾紛是通過“德古”來解決的。但是“德古”調(diào)解的準(zhǔn)據(jù)法是彝族千百年來形成的習(xí)慣法，這些流傳于涼山大小彝寨的習(xí)慣法，雖然在一定歷史時期為維護(hù)和穩(wěn)定涼山彝族的社會結(jié)構(gòu)起了積極作用。

三、現(xiàn)行司法與當(dāng)?shù)貙?shí)際對接障礙原因

（一）法律普及問題，民間的各種宗教活動，以及婚喪嫁娶及重大節(jié)日等場合，都離不開頌史、辯說活動，以習(xí)慣法、天文地理、家族史以及道德典范為內(nèi)容，以展示自己的才華。這些社會活動，很多人都會去旁聽，無疑成了最好的傳播、教育途徑。所以宣傳式的普法，遠(yuǎn)不及個案審判帶來的威懾效果好。

（二）按習(xí)慣法通過“德古”調(diào)處糾紛的最大特點(diǎn)是便民?！暗鹿拧闭{(diào)處糾紛，無論多遠(yuǎn)，都能隨請隨到。只要爭議雙方認(rèn)可，無需其他程序，直接進(jìn)入糾紛的實(shí)質(zhì)性問題。如嚴(yán)格按規(guī)定程序辦案，訴訟成本不僅法院無力承受，當(dāng)事人也無力承擔(dān)。

四、在審理過程中應(yīng)注重的問題

（一）加大法制宣傳工作力度。繼續(xù)深入開展普法工作，采取不同程度、不同方式的宣傳，對國家現(xiàn)行法律，特別是對主要法律、法規(guī)進(jìn)行翻譯，用彝文或彝語通過基層基礎(chǔ)部門進(jìn)行全面的宣傳，使廣大彝族群眾能夠掌握基本的法律知識，提高自己的法律意識，逐年增強(qiáng)宣傳的力度，使彝民能正確使用法律，確保自己合法權(quán)益不受他人侵害。

（二）消除彝族人民在語言和文化障礙上的主要途徑。彝族聚居區(qū)的審判庭審活動中應(yīng)配精通彝、漢兩種語言的審判人員，條件允許的地方應(yīng)在法官結(jié)構(gòu)上進(jìn)行合理的配置，在基層法院中充實(shí)精通本民族語言的少數(shù)民族法官，解決彝族群眾在庭審過程中語言上的障礙

結(jié) 語

要使民事案件審理方式得到更好的改革，這就需要人民法院的法官在民事案件審判實(shí)踐中不斷摸索，不斷進(jìn)行完善，相信在廣大執(zhí)法工作者的共同努力和奮斗下，現(xiàn)代法制觀念將在彝區(qū)深入人心，彝族聚居區(qū)民事案件的審理方式將日臻完善。

【注 釋】

① 簡介：是彝語的音譯。是指能夠約束公眾的規(guī)矩、規(guī)章制度或者公眾所必須遵守的制度，可稱為不成文的習(xí)慣法。

② 德古：是彝語的音譯。

③ 茲莫、諾、曲伙、呷西均是彝語的音譯。茲莫指土司，解放前涼山地區(qū)屬最高統(tǒng)治階層。諾指黑彝，在涼山奴隸社會屬統(tǒng)治階層，地位次于茲莫。曲伙指白彝，解放前在涼山地區(qū)處于被統(tǒng)治地位，人口約占93%。呷西指奴隸、被奴役的階層。

④ 家支：同一姓氏的宗族，即維護(hù)自己家族的組織。

⑤ 參見馬爾子、馬目舉編著的《涼山彝族法律制度述論》。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 方國諭主編.彝族史稿[M].四川民族出版社出版，1984年3月版

[2] 楊懷英主編.涼山彝族奴隸社會法律制度研究[J]

[3] 馬爾子、馬目舉編著.涼山彝族法律制度述論[M]

[4] 巴莫阿依嫫、巴莫曲布嫫、巴莫烏薩嫫編著.彝族風(fēng)谷志[M].中央民族學(xué)院出版社，1992年北京

作者簡介：駱睿（1997-5-30），女，彝族，四川省涼山州人，學(xué)生，法學(xué)本科，單位：西南民族大學(xué)法學(xué)院法學(xué)（彝漢雙語）專業(yè)，研究方向：法學(xué)（彝漢雙語）