內(nèi)蒙古民族文化資源在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的內(nèi)容傳承

劉永平 劉麗梅

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)欣賞課的重要性 ? 搏克的由來(lái) ? 上身結(jié)構(gòu) ? 下身結(jié)構(gòu) ? 制作過(guò)程 ? 承載民族情結(jié)

將民族文化作為藝術(shù)類(lèi)欣賞列入到本科院校藝術(shù)課程中的重要性：

隨著國(guó)家高等教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要的發(fā)布和專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，高等院校發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，著力于質(zhì)量提升與特色建設(shè)已成為高等院校發(fā)展的核心和必然選擇。如何立足本地優(yōu)秀的民族文化資源，理解并發(fā)揚(yáng)其中的文化特質(zhì)，并將民族文化特色融入到課程改革已經(jīng)成為高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程目前面臨的重要問(wèn)題。

“搏克”的由來(lái)

中國(guó)蒙古式摔跤被稱(chēng)為“搏克”。在蒙語(yǔ)中，“搏克”一詞代表著結(jié)實(shí)、團(tuán)結(jié)、持久的意思，又有“攻不破、摔不倒、持久永恒”的深層含義?！懊晒挪恕睔v史悠久，作為一種文明現(xiàn)象淵源流長(zhǎng)，早在13世紀(jì)既已盛行于北方草原。搏克、賽馬、射箭，自古被稱(chēng)作蒙古族人民“男兒三藝”。現(xiàn)在不論是草原盛會(huì)那達(dá)慕還是祭敖包，搏克都是絕對(duì)不可缺少的賽事主項(xiàng)，并于2010年被列入第一批內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。且不說(shuō)扣人心弦的精湛對(duì)決，只看那艷麗威武的跤服就已經(jīng)令初到草原的游客為之傾倒。

蒙古族服飾傳承了上千年的歷史和文化，是蒙古民族文化的沉淀與智慧的象征，藍(lán)天白云、綠草紅衣構(gòu)成一幅渾然天成的和諧畫(huà)面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)，是奔流不息的歷史長(zhǎng)河，既源流分明，又不斷融入新的源泉，生出新的生命。正因?yàn)橛欣^承，有發(fā)展，有創(chuàng)造，我們今天才能領(lǐng)略到優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的多姿多彩，欣賞到文化多樣性的枝繁葉茂。

一、服裝結(jié)構(gòu)

（一）上身

1.“召德格”，蒙古語(yǔ)，指牛皮制的短坎肩，穿著時(shí)袒露胸部。后背正中心鑲嵌一塊銀制或銅質(zhì)圓鏡，上面鐫刻著吉祥圖案或跤手的名字，全身鑲嵌或128顆、或256顆、或512顆銀質(zhì)或銅質(zhì)鉚釘。具體鑲嵌多少顆視比賽規(guī)模的大小和參加比賽的摔跤手的人數(shù)而定，一般以256顆居多，代表有256位跤手參加比賽。這256顆鉚釘通常會(huì)分布在領(lǐng)圍60顆左右，腋下兩邊各60-70顆，袖邊兩端分別分布30-40顆，其余全部均勻分布在背部銅鏡周?chē)涂布缦聰[處。制作“召德格”所用的皮革為草原特制上等香牛皮，具有結(jié)實(shí)、耐用、裝飾性等特點(diǎn)。

2.“將嘎”，蒙古語(yǔ)，指跤手脖子上戴的項(xiàng)圈。項(xiàng)圈上系著色彩鮮艷的七彩綢緞，顏色通常為：紅色、紫色、藍(lán)色、綠色、黃色和橙色。其中紅色代表太陽(yáng)與火，蒙古族崇尚火，認(rèn)為火是上蒼賜予蒙古族的神物;藍(lán)色代表藍(lán)天、綠色代表草原一望無(wú)際的碧綠。蒙古族人忌諱黑色，他們認(rèn)為黑色是逝者的顏色，所以通常黑色是不會(huì)出現(xiàn)在吉祥的物品當(dāng)中的。將嘎所系的數(shù)量可不是為了好看想系多少就可以系多少的，凡是將嘎選手必須是在一定規(guī)模的比賽中取得過(guò)好成績(jī)，是摔跤手榮譽(yù)的象征。蒙古族人崇尚單數(shù)，1、3、5、7、9、13、17、19等等被寓意為吉祥數(shù)字，因此在配飾數(shù)量上無(wú)處不在的體現(xiàn)著吉祥的單數(shù)。

3.“離微勒”，蒙古語(yǔ)，指跤手腰間系的三色綢緞圍布。藍(lán)色在最上邊，代表天空;綠色在最下邊，代表草原;這兩種顏色和位置是固定不變的，中間可以根據(jù)跤服主人的喜好選擇紅色或黃色，黃色象征吉祥，紅色代表火，象征著光明。蒙古族人民崇拜火神，每年臘月二十三各地都要舉行隆重的祭火儀式。

（二）下身

1.“班思勒”，蒙古語(yǔ)，指肥大寬闊的白色摔跤褲，所使用的面料通常為白色絲綢。絲綢織物密度大，結(jié)實(shí)且透氣性好。寬大的跤褲利于散熱，避免汗?jié)褓N在身上，也適應(yīng)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，使對(duì)手不宜使用纏腿動(dòng)作。套褲，蒙漢語(yǔ)皆稱(chēng)套褲，是指裹在膝蓋上的布，一般用結(jié)實(shí)的布或絨布縫制而成。邊緣繡以蒙古族特有的犄紋、卷草、卷云紋、萬(wàn)字紋等，也有的中間繡自己或家鄉(xiāng)名字的蒙古文字，色彩鮮艷且圖案絢麗。

2.蒙古靴。跤手足蹬蒙古靴或長(zhǎng)筒馬靴，這樣裝扮起來(lái)的摔跤手光彩奪目、威武雄壯。堅(jiān)固的皮靴既能使跤手倒地得以緩存，又能避免足踝受傷。因而，盡管摔跤是一項(xiàng)對(duì)抗直接性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，卻鮮有選手意外受傷。蒙古靴紋樣大方莊重，服裝各部分搭配恰當(dāng)、渾然一體、挺拔威武，極具民族特色。常用的有卷云、盤(pán)腸、花鬘等具有吉祥寓意等花紋。

二、制作過(guò)程

量體——選料——坎肩——將嘎——腰帶——大跤褲

（一）量體

由于自然人體與標(biāo)準(zhǔn)人體之間總是存在一定的差距，所以不能直接套用現(xiàn)成的服裝號(hào)型標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對(duì)于某些特殊體型，實(shí)際測(cè)量就更為必要。通過(guò)測(cè)量，直接獲取人體各個(gè)部位的數(shù)據(jù)，并對(duì)被測(cè)者的體型特征有了理性的把握，才能在制圖中作有目的的結(jié)構(gòu)調(diào)整，保證制作出的服裝適合人體。搏克手的體型高矮胖瘦各有不同，為了既能在比賽中發(fā)揮出選手正常水平又能保護(hù)搏克手，量體裁衣就顯得尤為重要。需要跤服需要實(shí)際測(cè)量的部位有：

（1）坎肩長(zhǎng)——由側(cè)頸點(diǎn)經(jīng)過(guò)肩胛凸點(diǎn)，向下測(cè)量至所需長(zhǎng)度。

（2）胸圍——以乳點(diǎn)為基點(diǎn)，用皮尺水平圍量一周。

（3）腰圍——在腰部最凹處，用皮尺水平圍量一周。

（4）肩寬——從左肩端點(diǎn)經(jīng)過(guò)第七頸椎點(diǎn)，測(cè)量至右肩端點(diǎn)的距離。

（5）褲長(zhǎng)——從腰節(jié)線(xiàn)向下量至所需褲長(zhǎng)。

（6）褲口——由腳踝處水平測(cè)量一周放量至所需褲口寬。

（7）上襠——被測(cè)者取坐姿，從腰節(jié)線(xiàn)量至蹬面距離。

（二）選料

坎肩：選用上好的香牛皮，表面光潔無(wú)瑕疵，薄厚均勻。結(jié)實(shí)且韌性好，以對(duì)折后再展開(kāi)不留折痕為上品。

將嘎：各色綢緞。

腰帶：選用上等牛皮。

大跤褲：白色綢緞。

套褲：結(jié)實(shí)的布料或絨布。

蒙古靴：選用上等牛皮。

（三）坎肩的制作過(guò)程

1、打板：依照坎肩各部位尺寸制圖。

2、畫(huà)皮：用白色油性筆將板圖復(fù)制在香牛皮上。

3、裁皮：用剪刀依照板圖裁好各部位。

4、裁肩部、腋下、袖邊、底邊貼條：形狀詳見(jiàn)坎肩制圖，寬度為5cm--8cm左右。

5、標(biāo)出泡釘位置：用白色油性筆將要打的或128顆、或256顆、或512顆銀質(zhì)或銅質(zhì)鉚釘標(biāo)出具體位置。一般以256顆居多，代表有256位跤手參加比賽。

6、沿肩部、袖根部貼條邊：裁5cm的紅色薄皮革邊，其中外部和里部分別留2cm ，中間皮子厚度用1cm，將肩部、袖根部貼條沿邊，沿邊所用粘合材料選用工業(yè)膠或魚(yú)珠膠都可以。

7、打泡釘：先在皮子上打眼，然后將泡釘穿過(guò)皮子，把穿透后留下的釘子根部安裝好金屬墊圈，再向相反的兩個(gè)方向掰開(kāi)，用錐子固定。

8、備線(xiàn)：選用結(jié)實(shí)的粗漁線(xiàn)，大致規(guī)劃好所有用量的長(zhǎng)度。

9、縫貼邊：將已經(jīng)打好泡釘并沿好邊的肩部、腋下、袖根部、底邊貼邊縫制在坎肩上。

10、釘穿帶：將穿帶（俗稱(chēng)褲鼻）縫在坎肩底邊，分布要均勻，以備穿腰帶。

11、安裝背部銅（銀）鏡：將鏨刻有跤手姓名或跤手家鄉(xiāng)名字的大圓銅鏡安裝在坎肩后背正中央，經(jīng)濟(jì)條件好的跤手選用銀質(zhì)圓鏡，比較奢侈，效果非常吸睛。

12、附里子：裁里子板，選用結(jié)實(shí)的帆布作為里料。

13、縫邊：裁同等長(zhǎng)度、寬5cm的黑色薄皮革，將坎肩的肩部、腋下、底邊全部縫邊。

14、將袖子卷筒縫邊：裁同等袖圍長(zhǎng)度、寬5cm的黑色薄皮革，將袖子底邊全部縫邊。

15、成型。

（四）大跤褲制作過(guò)程

1、打板：依照大跤褲各部位尺寸制圖。

2、裁布料：依照板圖裁剪面料。

3、合側(cè)縫：將褲子前后片合縫。

4、合襠：將前后襠合縫。

5、沿褲腰邊、裝橡筋：3～5道橡筋。

6、沿褲口邊、裝橡筋：3～5道橡筋。

（五）套褲制作過(guò)程

1、打板：依照套褲各部位尺寸制圖。

2、裁面料和里料：依照板圖裁剪面料、里料。

3、拼貼花邊及圖案：邊緣繡以蒙古族特有的犄紋、卷草、卷云紋、萬(wàn)字紋等，也有的中間繡自己或家鄉(xiāng)名字的蒙古文字，色彩鮮艷，圖案絢麗。

4、合面料側(cè)縫、里料側(cè)縫：將面料、里料側(cè)縫分別縫合。

5、縫合底邊。

6、縫制系帶：縫制兩條長(zhǎng)約30cm、寬1cm的系帶，固定在套褲的后側(cè)頂、底兩端，以備挽系。

三、著裝禁忌

在蒙古人心目中，蒙古族服裝服飾是神圣的。在穿蒙古袍時(shí)要頭戴蒙古帽，腳穿蒙古靴子，扎腰帶，這樣全套穿著才叫美觀整齊，合乎禮節(jié)。講究不能歪戴帽子，那樣不吉利。蒙古族刺繡的花紋圖案講究不用黑色;蒙古族數(shù)字講究單數(shù)為吉祥數(shù)字。蒙古族人穿衣服時(shí)有很多禁忌，視服裝衣帽為神圣的文化符號(hào)，對(duì)衣物有著尊重的禮儀，尤其是帽子、袍子和腰帶。帽子不能隨便亂放，不能跨踩，不能反戴，不能同時(shí)戴兩頂帽子，互相不能換戴帽子，不能將帽子送人，帽子不戴的時(shí)候要放在高處，不能落在別人家，不吉利。疊衣服時(shí)衣領(lǐng)朝北，不能朝南。忌諱在長(zhǎng)者面前敞懷露胸?？p衣服是忌諱留線(xiàn)頭。將腰帶視為人的附神，不能隨意亂扔，不得隨意踩踏，不能借給別人，不清洗。衣領(lǐng)不能踩踏。蒙古族衣服不穿時(shí)要疊好放置整齊，切不可亂丟亂堆。疊衣服的程序也是有順序和講究的，尤其是年長(zhǎng)者，對(duì)疊放袍子有著嚴(yán)格的要求。這些習(xí)俗彰顯了蒙古族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的固守和傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

蒙古民族喜歡摔跤，善于摔跤，也崇尚摔跤，優(yōu)秀的跤手成為備受草原人民贊譽(yù)的英雄。馬背民族在漫長(zhǎng)的游牧生活中，以搏克自?shī)首詷?lè)，無(wú)論是搏克服飾的造型特點(diǎn)還是制作工藝，無(wú)不體現(xiàn)出蒙古族人民的勤勞與智慧。民族服飾帶給藝術(shù)類(lèi)學(xué)生無(wú)盡的靈感源泉，如何將蒙古族各部落典型服飾特征運(yùn)用到時(shí)裝的設(shè)計(jì)課程中，在傳承與創(chuàng)新中如何把握設(shè)計(jì)元素，是設(shè)計(jì)師們唯美設(shè)計(jì)的永恒追求。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神支柱和精神依托。如何利用有效手段將傳統(tǒng)文化以通俗易懂的教學(xué)形式傳播，一直以來(lái)是高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革努力嘗試的目的與方向。建立民族文化資源庫(kù)就是構(gòu)筑個(gè)性化的校園文化平臺(tái)，促進(jìn)教師、學(xué)生、學(xué)校與社會(huì)的共同傳承支脈，進(jìn)一步發(fā)展民族文化特色和課程改革特色，提供優(yōu)質(zhì)教育資源，塑造優(yōu)質(zhì)教育品牌。

（本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃體育、藝術(shù)專(zhuān)項(xiàng)課題“內(nèi)蒙古民族文化資源在本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的傳承與開(kāi)發(fā)”成果，課題編號(hào)：NGHYS201851;內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院一般課題“民族文化資源在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的有效利用”研究成果，課題編號(hào)：NSZY1813。作者簡(jiǎn)介：[1]劉永平，內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系，副教授;[2]劉麗梅，內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師。）