以好家風(fēng)助黨風(fēng)帶民風(fēng)，以“三治”健全治理體系
——宜賓南溪巴蜀家風(fēng)傳承示范基地打造側(cè)記

文/本刊記者 曾勛 通訊員 唐瑜

一排排白色的小樓寧靜地矗立在荷塘與綠植間，一路鳥語花香。還沒走進(jìn)旁邊的中華家風(fēng)館，記者便被解說員的一個(gè)問題難住了：“家”字是怎么來的？“家”跟我們每個(gè)個(gè)體都休戚相關(guān)，至于“家”的來歷和涵義，也許不少人都未深究。

作為四川省首批24個(gè)省級(jí)廉潔文化基地之一，巴蜀家風(fēng)傳承示范基地占地3000余畝，包括“三館一場(chǎng)一堂，一廊一墻多亭”，即中華家風(fēng)館、巴蜀家譜館、宜賓名人館、巴蜀家風(fēng)墻、家風(fēng)講堂、初心廣場(chǎng)、十里荷廊等，配套建有游客接待中心、川南農(nóng)特館、民宿酒店、明月樓等，是“四川十大孝廉文化地標(biāo)”之一。

它與月亮灣鄉(xiāng)村振興示范園區(qū)融為一體，覆蓋裴石鎮(zhèn)培農(nóng)社區(qū)5個(gè)村民小組和健旺社區(qū)2個(gè)村民小組，園區(qū)集黨建引領(lǐng)示范、巴蜀家風(fēng)傳承、農(nóng)耕文化體驗(yàn)、休閑旅游度假為一體。

裴石鎮(zhèn)中心校的學(xué)生在巴蜀家譜館門口的百家姓石柱上“追宗溯源”

“夢(mèng)想的編織”到“夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”

“太康的母親和五個(gè)弟弟被趕到了洛河邊，悲痛的五兄弟都埋怨太康，追述大禹的教導(dǎo)。這次河邊談話后來被命名為《五子之歌》，成為中國歷史上最早的家訓(xùn)，被稱為‘中華第一訓(xùn)’?！?/p>

走進(jìn)占地面積228平方米的中華家風(fēng)館，華夏家族、家族文化、中華家訓(xùn)、中華家風(fēng)四個(gè)板塊，把參觀者帶入了一個(gè)尋根的奇幻旅程，家族的起源、探索生命等知識(shí)和信息，圖文并茂地呈現(xiàn)在眼前。

漢字植根于中國人的血脈深處，滲透著我們幾千年來思考世界、待人接物的原則與智慧。

很快，在百家書法墻上出現(xiàn)的“家”的甲骨文象形字，眾人剛才的困惑解開了。

“家”字像是屋里養(yǎng)著一頭豬，對(duì)古人來說，圈養(yǎng)生豬能提供食物和財(cái)產(chǎn)的安全感，成為定居生活的標(biāo)志。在很多祭祀場(chǎng)合，也經(jīng)常會(huì)以豬為祭品，由此指代宗廟，引申為朝廷、國家、都城的意思。

發(fā)展到春秋時(shí)期，以“家”指代“廟”，便有了“家室”的意義。墻上用不同的字體寫下了14個(gè)“家”字，有的活潑歡快，有的中規(guī)中矩，有的個(gè)性鮮明，就像每個(gè)家里不同的家風(fēng)。

“不管書法體怎么變化，都有能夠遮風(fēng)擋雨的屋檐、有代表財(cái)產(chǎn)和富足的安全感。也許，這就是‘家’的初衷?！睂?duì)于南溪區(qū)裴石鎮(zhèn)紀(jì)委書記劉生海來說，這些“家”意味著很多。

2016年一次職務(wù)調(diào)整，劉生海從區(qū)級(jí)部門來到了裴石鎮(zhèn)擔(dān)任紀(jì)委書記。來到裴石鎮(zhèn)接到的第一項(xiàng)重要的工作就是具體從事廉潔文化基地打造工作。

“怎么打造？目標(biāo)是什么？我心里完全沒有底?！眲⑸；貞浾f，當(dāng)時(shí)大家都挺迷茫，有的干部提出了“三思三廉”，有的干部提出“川南廉潔文化基地”，但總感覺不能體現(xiàn)南溪的根和魂。

晚上，劉生海在家熬夜上網(wǎng)查資料，學(xué)習(xí)黨紀(jì)黨規(guī)，當(dāng)他看到《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”的規(guī)定時(shí)，靈光一現(xiàn)，“感覺自己的靈魂被觸及到了”。打造與家風(fēng)有關(guān)的廉潔文化基地，這就是答案！劉生海把這個(gè)想法向班子和上級(jí)紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)作了詳細(xì)匯報(bào)，大家都覺得這個(gè)想法行得通。

南溪作為“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)的接納地，裴石就是其中重要的南溪門戶，小小裴石鎮(zhèn)就有500多個(gè)外來姓氏，在此融匯有南溪承載“湖廣填四川”五方共處的文化集合，其姓氏構(gòu)成與湖廣填川比例基本一致，對(duì)于巴蜀地區(qū)的姓氏來說具有代表性。

經(jīng)過多次交流討論，反復(fù)論證，一致認(rèn)為將基地命名為巴蜀家風(fēng)傳承示范基地比較貼切。后期又經(jīng)過無數(shù)次碰撞，綜合提出了在基地打造中華家風(fēng)館、巴蜀家譜館、宜賓名人館、巴蜀家風(fēng)墻及十里荷廊、家風(fēng)庭院等配套景觀的思路。

“為了挖掘本地家風(fēng)文化，我一本本翻看家譜、翻看史志資料，整理南溪家風(fēng)文化特色和宣傳點(diǎn)?！蹦舷獏^(qū)直機(jī)關(guān)紀(jì)工委書記郭麗介紹，在廉潔文化基地建設(shè)的過程中，初期面向全區(qū)廣泛收集家譜，她帶著區(qū)檔案局工作人員一本一本地核對(duì)家譜內(nèi)容的真實(shí)性和完整性。

在區(qū)紀(jì)委監(jiān)委領(lǐng)導(dǎo)的安排下，一連3個(gè)月郭麗先后十多次召集區(qū)文聯(lián)專家、作家以及檔案、文化專業(yè)人員，對(duì)家風(fēng)基地各項(xiàng)細(xì)節(jié)進(jìn)行核對(duì)、組圖，直到上墻、制作材料、裝飾、呈現(xiàn)方式、視頻細(xì)節(jié)都逐一審核。就連7歲的兒子也常常陪她周末加班，累了就趴在桌子上面休息，等到媽媽“下班”常常已是深夜。

劉生海談起基地的建設(shè)過程，頗有感觸。他說這是“夢(mèng)想的編織”，雖然困難重重，但大家堅(jiān)持初心，最終猶如“夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”。

山更青了，水更綠了，鄰里關(guān)系更加和睦了

明末清初，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的四川荒涼凋敝，不少外省人入川墾荒?？滴跗吣辏?668年），王氏萬厚公攜全家老小從湖北麻城孝感鄉(xiāng)遷移四川。他們?cè)谝速e南溪落腳，當(dāng)時(shí)王萬厚已用盡所有盤纏，便將僅剩的幾斤黃豆制作成豆腐干叫賣維持生計(jì)。

一天，一名瘸腿老者在王家門口倒下，王萬厚把陌生的瘸腿老者當(dāng)成自己的老人供養(yǎng)。

一年后的一天，老人突然不見，在他的床上留下一個(gè)布口袋，里面裝滿了草藥，并附有紙條介紹豆腐干鹵制方法。當(dāng)天早上，人們發(fā)現(xiàn)王家的大門上多了一塊匾——孝善坊。從此，這家豆腐干作坊有了名號(hào)，王萬厚公以“孝善坊”行孝行善，受到鄉(xiāng)鄰好評(píng)，鄉(xiāng)親們?yōu)樗⑾铝恕靶⑸啤迸品弧?/p>

一名參觀基地的南溪當(dāng)?shù)馗刹勘硎?，“孝善坊”“六尺巷”等南溪人身邊的家風(fēng)故事，對(duì)于本地人來說更有代入感?！疤煜轮驹趪瑖驹诩?，家之本在身。像王萬厚這樣的熱愛公益、樂善好施的先人，為我們黨員干部樹立了為官做人的標(biāo)桿，他們的價(jià)值是永久不褪色的?！?/p>

“今天老師帶我們一起去探索‘家’的起源。在巴蜀家譜館門口，百家姓石柱一下子就吸引了我們的注意力，追宗溯源，找到了‘源’，我們的心就不會(huì)走遠(yuǎn)?！苯衲炅粌和?jié)，裴石鎮(zhèn)中心校學(xué)生布置的特別“任務(wù)”，就是和家里人一起寫家規(guī)家訓(xùn)。

基地提煉形成的“孝善，良心，忠義，文明”的家風(fēng)文化特色，“孝善傳家，良心處世，忠義報(bào)國，文明禮賓”的家風(fēng)主題，給孩子們提供了具有豐富鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的精神食糧。

宜賓市委常委、市紀(jì)委書記、市監(jiān)委主任唐浪生談到構(gòu)建風(fēng)清氣正的政治生態(tài)時(shí)說，弘揚(yáng)廉潔文化，既要讓廣大黨員干部受到教育，也要?jiǎng)訂T群眾積極參與，接受熏陶，推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)的持續(xù)凈化。

通過寓教于樂的教育活動(dòng)，基地極大地影響了當(dāng)?shù)丶绎L(fēng)、民風(fēng)、政風(fēng)的改善，促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興地文化建設(shè)。如今，培農(nóng)村家家戶戶有家訓(xùn)、每逢家庭聚會(huì)必重溫家訓(xùn)、村民人人謹(jǐn)遵家訓(xùn)。

南溪區(qū)區(qū)委常委、區(qū)紀(jì)委書記肖華剛談到，巴蜀家風(fēng)傳承示范基地以清正家風(fēng)促黨風(fēng)政風(fēng)、帶社風(fēng)民風(fēng)，厚植黨的執(zhí)政根基，形成了良性循環(huán)的地方社會(huì)政治文化生態(tài)。

“基地的打造，不僅山更青了，水更綠了，我們的文明習(xí)慣正在不斷的養(yǎng)成，鄰里關(guān)系更加和睦?！睔W陽維銘是培農(nóng)的村民，在鎮(zhèn)政府表彰的“裴石之星”活動(dòng)中，他的家庭被評(píng)選為“孝善之星”家庭。

這兩年，他目睹了基地打造給家庭、鄰里和社區(qū)帶來了硬件和軟件變化，“個(gè)人更加注重家庭，家族更加注重家風(fēng)以及傳承，可以說對(duì)我們這一代，乃至下一代都有很深遠(yuǎn)的影響。”

“家風(fēng)傳承永遠(yuǎn)在路上”

宜賓市紀(jì)委監(jiān)委在推動(dòng)基地打造上，要求有豐富的廉潔專題展現(xiàn)、長期的廉潔教育活動(dòng)、科學(xué)的日常管理機(jī)制，讓全市各地群眾在家門口受到廉潔文化的教育和熏陶，亦凸顯出因地制宜、借事育人的特點(diǎn)。

巴蜀家譜館中嵌入的“鄉(xiāng)賢議事廳”專區(qū)，體現(xiàn)了以好家風(fēng)促黨風(fēng)帶民風(fēng)的立意，耕織自治、德治、法治“三治”協(xié)調(diào)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系。對(duì)此，南溪區(qū)紀(jì)委監(jiān)委相關(guān)人員談到，目前在基地推行“三長”治理模式，即以戶為單位推薦產(chǎn)生1名明事理的家長，以自然院落為基礎(chǔ)推選互幫互助的院長，以村為單位選舉產(chǎn)生“村”長，構(gòu)建三級(jí)聯(lián)動(dòng)自治體系，共同參與鄉(xiāng)村治理，將治理觸角向下延伸到家庭。

除此之外，還成立鄉(xiāng)賢咨詢委員會(huì)，將與群眾接觸時(shí)間長、生活在群眾中的威望高、熟悉民風(fēng)民俗、辦事公道的老黨員、老干部、老代表、老軍人、老教師等鄉(xiāng)賢組織起來，成立鄉(xiāng)賢理事會(huì)，用言行于無形中化解糾紛等。巴蜀家風(fēng)研究中心和巴蜀家風(fēng)文化學(xué)院等學(xué)術(shù)研究平臺(tái)也相繼成立。

上百篇匯報(bào)材料、幾十次講解員培訓(xùn)、數(shù)十類版本宣傳畫冊(cè)、多部宣傳視頻……功夫不負(fù)有心人，巴蜀家風(fēng)傳承示范基地成功申報(bào)為四川省廉潔文化基地只是第一步。

“家風(fēng)傳承永遠(yuǎn)在路上?！眲⒑Ｉf，“我家雖沒有大富大貴，但你們要謹(jǐn)記兄弟和睦，父慈子孝，懂禮守法，勤勞樸實(shí)?！边@是打他記事起，老父親常在耳畔念叨的家規(guī)。如今，隨著基地的建設(shè)，關(guān)于家規(guī)、家國的涵義，劉海生又有了新的理解。

在南溪，有因“孝行”“善德”而立“孝善坊”的王萬厚，有“孝廉方正”的鄉(xiāng)賢包寬，有“童叟無欺、言不二價(jià)”的郭大良，有精忠報(bào)國的侯良柱，有忠誠為國的雷大興……這些凝聚成了南溪孝善、良心、忠義、文明的家風(fēng)，將永遠(yuǎn)傳承下去，而巴蜀家風(fēng)傳承示范基地作為其中的載體，會(huì)愈加彰顯其不可或缺的見證作用。

巴蜀家風(fēng)傳承示范基地包括“三館一場(chǎng)一堂，一廊一墻多亭”