匠人之技更需匠人之心

史珮瑾

不久前，年僅55歲的故宮第三代摹印傳人沈偉猝然離世，他的摹印絕活也因此很可能面臨失傳。而這種技法的失傳，正因?yàn)樯騻ルy以尋覓到一個(gè)沉得下心、吃得了苦、耐得住寂寞的“合格”繼承者。

談及繼承，就不得不說(shuō)說(shuō)日本最主要的傳統(tǒng)戲劇——能劇。和我國(guó)的傳統(tǒng)戲劇相似，它們也曾面臨著巨大威脅——即青年人對(duì)古老戲劇失去了興趣。但家族傳承的方式，為能劇的發(fā)展“托了底”?？梢哉f(shuō)日本傳統(tǒng)文化和技藝的傳承如此成功，有一部分要?dú)w因于日本的“長(zhǎng)子繼承制”為其避免了后繼無(wú)人、青黃不接的尷尬局面。

這確實(shí)為傳統(tǒng)文化和技藝的傳承提供了一些新的思索。對(duì)于傳統(tǒng)文化和技藝的掌握，從入門(mén)到出師，少則五六年，多則十余年，談及傳承，更是投其一生的事業(yè)。這是需要下定決心的，也就要求想要修習(xí)“匠人之技”首先必須練就“匠人之心”。

但“匠心”的修成絕非一日之事?！短忑埌瞬俊分?，鳩摩智早已擁有一身武功絕學(xué)，卻用小無(wú)相功催發(fā)“速成”了一套假的七十二絕技，最終走火入魔，武功盡失。歸根結(jié)底也是因?yàn)轼F摩智徒有技法，卻沒(méi)能修煉好自己的“匠心”。

對(duì)于匠人而言，擇一事而終一生，“匠人之心”的修煉必要且漫長(zhǎng)。就拿日本能劇來(lái)說(shuō)，能劇世家傳人對(duì)能劇的學(xué)習(xí)是持續(xù)一生的。并且在日常生活中能劇演員們依舊保持著在能劇表演中的習(xí)慣，能劇繼承者們傳承的從來(lái)不僅僅是藝術(shù)，還有生活方式、精神態(tài)度。

近年來(lái)，不乏一些中國(guó)游客專門(mén)拜訪藏匿于日本街頭巷尾的百年老店，小到吃食，大到家具，一應(yīng)俱全。吸引游客的也絕不只是店里制作售賣(mài)的精致物品和美味食物，還有這里代代相傳的要守護(hù)傳統(tǒng)的堅(jiān)定信念，也就是他們的“匠心”。

如今，我國(guó)許多傳統(tǒng)工藝和文化受到的關(guān)注可謂“門(mén)可羅雀”，甚至面臨著“即將消失”的局面。一名川劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)曾說(shuō)，如今許多劇團(tuán)都難以運(yùn)作，沒(méi)有新演員，沒(méi)有新觀眾，傳統(tǒng)戲曲真真是“無(wú)人問(wèn)津”。

如若美味佳肴和經(jīng)典劇目，這些蘊(yùn)含著傳統(tǒng)韻味的事物，因?yàn)椤盁o(wú)人問(wèn)津”或者“問(wèn)尋無(wú)果”而銷聲匿跡，百年之后再回頭觀望，必然為后人所惋惜。失傳之虞，我們還應(yīng)思考，該如何在保護(hù)、傳承“匠人之技”的同時(shí)守護(hù)住“匠人之心”。

或許我們還沒(méi)有完全探索出發(fā)展傳統(tǒng)事物的路徑，但這絕不是可以讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技藝就此消失的借口，反而應(yīng)是振興它們的契機(jī)。