淺析互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)

馬夢(mèng)然

摘要：互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)是當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，索緒爾將語(yǔ)言學(xué)分為動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)和靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)后，這兩類(lèi)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的并不平衡，動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究較少?；?dòng)語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的分支，涉及多個(gè)語(yǔ)言因素，它興起的原因既有深厚學(xué)術(shù)歷史淵源的背景，又符合當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)研究的現(xiàn)狀，打破了語(yǔ)言學(xué)界近幾年語(yǔ)法研究僵化的局面，為語(yǔ)言學(xué)術(shù)界提供了新思路，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)語(yǔ)言學(xué);交際;語(yǔ)境;會(huì)話(huà)分析

本文以互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)為主題在CNKI上選取了13篇論文，將從以下幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行綜述：一、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景;二、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵;三、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究現(xiàn)狀;四、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究方法;五、今后互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究方向。

一、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)即互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，它和交際民俗學(xué)是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)分支學(xué)科?；?dòng)語(yǔ)言學(xué)是在交際民俗學(xué)、語(yǔ)用學(xué)影響下結(jié)合會(huì)話(huà)分析發(fā)展出來(lái)的一個(gè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分支。它涉及人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等多種學(xué)科，是一門(mén)交叉學(xué)科?！盎?dòng)”是社會(huì)學(xué)的概念，是彼此聯(lián)系，相互作用的過(guò)程的意思。而日常中的互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人之間，群體與群體之間等通過(guò)語(yǔ)言或其他手段傳播信息而發(fā)生的相互依賴(lài)性行為的過(guò)程。語(yǔ)言和社會(huì)是相互作用，相互決定、相互促進(jìn)的，因而雙方都會(huì)受到來(lái)自彼此的影響。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)能夠在近二十年來(lái)得到長(zhǎng)足的發(fā)展還得益于功能語(yǔ)言學(xué)，功能語(yǔ)言學(xué)主張把語(yǔ)言和功能結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言的基本功能是人類(lèi)的交際工具，語(yǔ)言是為人類(lèi)服務(wù)的自然符號(hào)系統(tǒng)。為了更好地使用語(yǔ)言，我們要研究語(yǔ)言形式和功能的關(guān)系，語(yǔ)言的使用者和接受者如何語(yǔ)境中通過(guò)語(yǔ)言互動(dòng)相互影響，表達(dá)自已的說(shuō)話(huà)意圖，傳遞語(yǔ)言信息。所以互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展在社會(huì)生活中具有很大的實(shí)際應(yīng)用意義。

二、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究的核心有會(huì)話(huà)策略、語(yǔ)境限制、會(huì)話(huà)推理等，通過(guò)觀(guān)察交談?wù)邆冊(cè)跁?huì)話(huà)過(guò)程中語(yǔ)言及非語(yǔ)言的互動(dòng)來(lái)推測(cè)交談?wù)邆儺?dāng)時(shí)所依據(jù)的社會(huì)意識(shí)觀(guān)念，分析交談?wù)邆優(yōu)楸３謺?huì)話(huà)繼續(xù)進(jìn)行所采取的會(huì)話(huà)策略及聽(tīng)話(huà)人如何理解說(shuō)話(huà)人的表達(dá)的意義并作出反應(yīng)。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)把會(huì)話(huà)策略放在探索語(yǔ)言與文化關(guān)系的核心地位上，有效地掌握會(huì)話(huà)策略是交際者交際能力的有機(jī)組成部分。

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是互動(dòng)的工具，互動(dòng)和語(yǔ)言相互影響并互相塑造，互動(dòng)使語(yǔ)言日益適應(yīng)其生存環(huán)境?；?dòng)語(yǔ)言學(xué)感興趣的是探索參與互動(dòng)活動(dòng)的社會(huì)成員如何在互動(dòng)過(guò)程當(dāng)中共同構(gòu)建、協(xié)調(diào)他們的話(huà)語(yǔ)和行為，并最終共同構(gòu)建他們的社會(huì)身份?；?dòng)語(yǔ)言學(xué)研究包括兩個(gè)方面：第一，要從語(yǔ)言的各個(gè)方面（韻律、形態(tài)、句法、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用）研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是如何在互動(dòng)交際中被塑造的;第二，在社會(huì)交際中，言談參與者的交際意圖、會(huì)話(huà)行為是如何通過(guò)語(yǔ)言及非語(yǔ)言形式（如眼神、身勢(shì)、手勢(shì)等）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

三、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究現(xiàn)狀

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)在國(guó)內(nèi)外均取得一定的相關(guān)研究成果，近幾年在國(guó)內(nèi)越來(lái)越受到重視。1964年社會(huì)語(yǔ)言學(xué)正式誕生，甘柏茲在1982年出版的《會(huì)話(huà)策略》一書(shū)中提出了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。隨后有其他學(xué)者也投入到相關(guān)研究中，代表人物有高夫曼、布朗和列文森、坦嫩、席福林等。國(guó)內(nèi)關(guān)于互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究最早出現(xiàn)在《當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)中，近二十年互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)在國(guó)內(nèi)雖得到一定發(fā)展，但多為理論引進(jìn)、介紹及綜述，缺少運(yùn)用與擴(kuò)展，近幾年才出現(xiàn)以電話(huà)訪(fǎng)談、課堂教學(xué)、篇章分析等為分析材料的互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究，但應(yīng)用范圍不廣泛，研究隊(duì)伍有待壯大。

國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)學(xué)界從交際互動(dòng)的視角研究漢語(yǔ)問(wèn)題的學(xué)者不乏其數(shù)，著名的有趙元任、呂叔湘、沈家煊、陶紅印、方梅、張伯江、劉丹青等。理論闡述有2003年林大津和謝朝群的《互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程及其前景》對(duì)什么是互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)解釋并舉例說(shuō)明互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法觀(guān)及其對(duì)漢語(yǔ)研究的啟示;2013年王顯志和王杰的《互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)綜述》較為系統(tǒng)地介紹了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)淵源及其核心理念;2017年樂(lè)耀的《互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題——會(huì)話(huà)交際的基本單位》圍繞會(huì)話(huà)交際基本單位介紹了外國(guó)該課題40年間的重要研究成果，并指出它們研究的差異，此外舉例回顧漢語(yǔ)會(huì)話(huà)交際單位的研究歷程，列舉當(dāng)代國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于會(huì)話(huà)交際單位的研究成果。

應(yīng)用研究如2007年孫詠梅的《互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程：理論和方法的批判性繼承與發(fā)展》，著重介紹了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和交際民俗學(xué)之間存在著的批判性繼承和發(fā)展的關(guān)系;2017年張小玲《互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)視角下的“是吧”》一文中以媒體語(yǔ)言語(yǔ)料庫(kù)中的語(yǔ)料為研究對(duì)象，通過(guò)統(tǒng)計(jì)電視節(jié)目中“是吧”的出現(xiàn)頻率等，得出自然口語(yǔ)中“是吧”的互動(dòng)作用，且發(fā)現(xiàn)使用“是吧”的多是主導(dǎo)對(duì)話(huà)的人物。

四、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究方法

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，今后有很大的發(fā)展空間，怎樣對(duì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究就顯得尤為重要，本文選取的參考文獻(xiàn)中，一些學(xué)者對(duì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究方法有獨(dú)特見(jiàn)解，如2007年孫詠梅在《跨文化交際、話(huà)語(yǔ)分析與互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》一文中對(duì)跨文化交際和話(huà)語(yǔ)分析進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并指出跨文化交際屬于宏觀(guān)研究。話(huà)語(yǔ)分析屬于微觀(guān)研究，通過(guò)分析一系列話(huà)論，展示會(huì)話(huà)效果產(chǎn)生的過(guò)程。但只研究觀(guān)察到的話(huà)語(yǔ)慣例，無(wú)法解釋話(huà)語(yǔ)差異的來(lái)源及后果。作者指出宏觀(guān)研究和微觀(guān)研究結(jié)合的必要性，思考話(huà)語(yǔ)互動(dòng)和社會(huì)秩序的問(wèn)題。孫詠梅在同年的《互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程：理論和方法的批判性繼承與發(fā)展》一文中指出互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)交際民俗學(xué)的批判性繼承和發(fā)展體現(xiàn)在由靜態(tài)語(yǔ)境向動(dòng)態(tài)語(yǔ)境轉(zhuǎn)變;句子層次向會(huì)話(huà)層次轉(zhuǎn)變;描寫(xiě)性方法向闡釋性方法轉(zhuǎn)變;單語(yǔ)社區(qū)向多語(yǔ)社區(qū)轉(zhuǎn)變。我們要根據(jù)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的和交際民俗學(xué)的研究?jī)?nèi)容和研究方法不斷找到新的結(jié)合點(diǎn)和新的分工。2014年李宗強(qiáng)在《互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析：兩種話(huà)語(yǔ)解構(gòu)和分析方式的對(duì)比研究》中指出互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)采用定性研究的方式，屬于實(shí)證的方式，通過(guò)對(duì)真實(shí)交際的話(huà)語(yǔ)互動(dòng)過(guò)程進(jìn)行民俗學(xué)研究。

五、今后互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究方向

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)是近幾年研究的熱點(diǎn)，學(xué)者們也從多方面多角度結(jié)合互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究。根據(jù)前文中提到的互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容我們了解到互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究互動(dòng)中的語(yǔ)法和韻律，在實(shí)際交談中聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)等韻律發(fā)揮了很大的作用，所以從語(yǔ)音角度進(jìn)行互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究也是一個(gè)熱點(diǎn)方向。還有學(xué)者指出互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)以口語(yǔ)會(huì)話(huà)研究為主，所以會(huì)話(huà)交際基本單位的研究是今后互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題之一。此外有許多學(xué)者選擇某一具體的虛詞或詞組，考察它們?cè)诨?dòng)過(guò)程中的功能，如2017年饒宏泉在《話(huà)語(yǔ)互動(dòng)中“V過(guò)”的功能研究》中詳細(xì)分析了“V過(guò)”的結(jié)構(gòu)話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)，并歸納出三類(lèi)社會(huì)互動(dòng)行為。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)也被學(xué)者列入課堂教學(xué)的研究中，所以互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)教學(xué)中的具體應(yīng)用研究也是互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)今后的研究方向之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]林大津，謝朝群.互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程及其前景[J].現(xiàn)代外語(yǔ)，2003（04）：410-418.

[2]孫詠梅.跨文化交際、話(huà)語(yǔ)分析與互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)[J].外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2007（02）：104-107.

[3]孫詠梅.互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程：理論和方法的批判性繼承與發(fā)展[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2007（10）：154-157.

[4]萬(wàn)海靜.互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)視域下的21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)新生句式分析[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，27（06）：48-52.

[5]樂(lè)耀.互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題——會(huì)話(huà)交際的基本單位[J].當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，2017，19（02）：246-271.

[6]張小玲.互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)視角下的“是吧”[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2017（06）：86-89.

[7]謝朝群.什么是互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)？[A].福建省辭書(shū)學(xué)會(huì).福建省辭書(shū)學(xué)會(huì)2003年會(huì)論文集[C].福建省辭書(shū)學(xué)會(huì)，2003：1.

[8]李宗強(qiáng).互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析：兩種話(huà)語(yǔ)解構(gòu)和分析方式的對(duì)比研究[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，31（04）：85-88.