貴州毛南族民歌中的喜調(diào)

劉洋

摘要：貴州毛南族原來(lái)自稱佯僙人，其民歌主要分為大類：喜調(diào)，悲調(diào)和儺歌。喜調(diào)民歌是表達(dá)喜慶，歡樂(lè)，美好愿望的歌曲，主要是婚慶祝壽，建房升學(xué)第等吉慶場(chǎng)合演唱的歌曲。其音樂(lè)結(jié)構(gòu)基本是一段體徵調(diào)式，簡(jiǎn)單質(zhì)樸。本文從其分類及結(jié)構(gòu)屬性方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析研究。

關(guān)鍵詞：貴州毛南族;佯僙人;民歌

貴州毛南族原來(lái)不叫毛南族，而是叫佯僙人，在唐代就有佯僙蠻的稱謂中，居住貴州境內(nèi)。1951年中央民族訪問(wèn)團(tuán)來(lái)貴州訪問(wèn)時(shí)，口頭同意佯僙人的民族成份為“佯僙族”，但一直沒(méi)有得到國(guó)家正式認(rèn)可。1956年建立貴州省黔南布依族苗族自治州時(shí)，把這個(gè)共同體人群刬歸“布依族”，因違背佯僙人的意愿，他們長(zhǎng)期向上級(jí)申訴自己的民族意愿。1981年國(guó)家決定對(duì)佯僙人進(jìn)行民族識(shí)別，用了近十年時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究。中共中央不準(zhǔn)增加新的民族成分，只是因?yàn)樵谘饍Z人民族語(yǔ)言870個(gè)詞中，與廣西毛南族語(yǔ)言相同同源詞的比例較高，占58.97%，在這種情況下，貴州佯僙人同意認(rèn)定為毛南族。其實(shí)他們與廣西毛南族的族源，民風(fēng)民俗，生活習(xí)慣，差異很大。尤其在民間文化藝術(shù)上，具有自己獨(dú)自的特征。由于人口較少，居住地域偏僻，又只有民族語(yǔ)言而沒(méi)有文字，因此過(guò)去對(duì)這一族群的民族文化一些方面，研究很少甚至沒(méi)有。象對(duì)這一族群民間歌曲的研究即是如此，前些年有個(gè)別學(xué)者對(duì)這一族群的民間音樂(lè)進(jìn)行過(guò)研究調(diào)查，涉及到民間歌曲方面，大都只是進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析概述，內(nèi)容很少，沒(méi)有過(guò)專門(mén)深入細(xì)致的調(diào)查分析挖掘整理。本課題將對(duì)貴州毛南族（佯僙人）的民歌進(jìn)行詳細(xì)的搜集發(fā)掘，調(diào)查研究，分析整理，以使讓更多的人了解這一族群世代傳唱的民歌特色，并加以保護(hù)傳承，不致隨著時(shí)代的發(fā)展和老藝人的離去，而使這一族群古老獨(dú)特的文化藝術(shù)消亡。

貴州毛南族（佯僙人）主要分布于平塘、獨(dú)山、惠水三縣，有三萬(wàn)余人，最集中的居住區(qū)在平塘縣的卡蒲毛南族鄉(xiāng)，本調(diào)查的主要采訪地域即在此地。

我與研究貴州毛南族（佯僙人）音樂(lè)口述史的同事多次深入民間，對(duì)民間藝人，和出書(shū)記錄撰寫(xiě)毛南族（佯僙人）民族民間文化的社會(huì)人士，進(jìn)行大量的采訪，錄音錄像，調(diào)查發(fā)掘，研究整理，初步理清了貴州毛南族（佯僙人）民歌的狀況和特征。在走訪調(diào)查中，本人感到這一族群傳唱的民族民間說(shuō)唱歌曲，從內(nèi)容用途和表達(dá)情感方面看，可大致分為三大類：喜調(diào)，悲調(diào)和儺歌。喜調(diào)民歌是表達(dá)喜慶，歡樂(lè)，美好愿望的歌曲，主要是婚慶祝壽，建房升學(xué)第等吉慶場(chǎng)合演唱的歌曲。憂調(diào)則是表達(dá)悲傷痛苦心情的歌曲，在喪葬儀式上懷念親人，或敘述生活苦難，不幸變故時(shí)所合演唱的歌曲。儺歌是求神驅(qū)鬼，或祭祀祖先時(shí)念唱的歌曲，這部分歌曲大多由被稱為續(xù)頭師（俗稱鬼師）的人來(lái)念唱，旋律性不強(qiáng)且不統(tǒng)一，音調(diào)可由各個(gè)續(xù)頭師自由發(fā)揮。本文記述整理，分析研究的是毛南族（佯僙人）民間歌曲中喜調(diào)。（1）（2）（3）（4）

一、喜調(diào)的種類

它大致有以下幾個(gè)方面。

婚慶歌曲。貴州毛南族（佯僙人）在過(guò)去青年男女沒(méi)有社交自由，婚姻全由父母包辦，婚配全由父母選擇，再請(qǐng)媒人說(shuō)合，因此基本上沒(méi)有象其他少數(shù)民族豐富的男女情歌。只在端午節(jié)那天，寨與寨之間的男女有少量的山歌對(duì)唱，因此它的喜調(diào)歌曲主要是在婚慶時(shí)所演唱的歌曲。這些唱段都是七字一句，四句一段，對(duì)仗工整。一般開(kāi)始一二句都是用比興的修辭方式起句，作為歌曲引子，描景狀物，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，主客對(duì)唱。

（一）攔門(mén)歌

新娘出閣的第二天，由陪郎作陪，與抬嫁妝的人員，在兩位德高望重的老人帶領(lǐng)下，到女家接外婆（岳母）。拜請(qǐng)儀式完了后，男方先回，外婆第二天由一人陪同前去男方家。在男家村口或院壩，攔住外婆。一對(duì)歌手與外婆對(duì)唱敬酒歌表示迎接。主賓對(duì)唱的攔門(mén)歌很長(zhǎng)，有很多段，說(shuō)唱的內(nèi)容各處大同小異，主要是敬酒祝福之詞。主家聘請(qǐng)的歌手都是專門(mén)學(xué)唱婚喪嫁娶歌曲的鄉(xiāng)間藝人，她們都有即興編詞演唱的能力?，F(xiàn)選錄幾段：

主：風(fēng)吹杉樹(shù)擺樹(shù)丫，問(wèn)媽過(guò)路去哪家？問(wèn)媽過(guò)路去哪點(diǎn)，請(qǐng)來(lái)妹家喝杯茶。

客：燕子飛過(guò)廣石城，畫(huà)眉盤(pán)問(wèn)哪鄉(xiāng)人，妹是高巖石繞子，春暖花開(kāi)妹就行。

主：我講路遠(yuǎn)媽難走，講媽坡高難得爬，來(lái)到媽家大門(mén)口，抬張桌子把門(mén)攔。

客：妹是半天白繞鶴，直飛來(lái)媽鄉(xiāng)落，走到媽家剛坐下，汗水沒(méi)干喊唱歌。心中無(wú)歌哪能唱，嘴在唱歌心在落，媽有好歌教送妹，同心合意過(guò)大河。（5）

（二）席上敬歌

晩上外婆和男方人家請(qǐng)的歌師在堂屋對(duì)唱。

客：妹在高坡打石巖，媽在平地墉茶臺(tái)，哪時(shí)墉花不見(jiàn)妹，這時(shí)花大請(qǐng)媒來(lái)。

主：一家有女百家求，那有砍刺放門(mén)頭，從前興有六老配，央為夫妻才來(lái)求。高坡抬石來(lái)徹橋，要徹堅(jiān)固要徹牢，為兒才修這條路，為女才修這座橋…（6）

（三）謝廚歌

外婆離開(kāi)返家之前，由隨同前來(lái)當(dāng)歌手的送親孃到廚房謝廚，感謝廚師的辛苦操勞而演唱的歌曲，現(xiàn)摘錄幾段：

二位廚師本領(lǐng)強(qiáng)，連夜把晚來(lái)幫忙，手捏鋼刀亮錚錚，豬兒殺去好幾雙。一盆燙水盆中燙，打個(gè)翻身就抹光，肚內(nèi)勞雜舞干凈，扛起光邊去廚房…（7）（獻(xiàn)上禮物，敬廚師一杯酒結(jié)束）

貴州毛南族（佯僙人）婚慶儀式復(fù)雜繁多，每個(gè)環(huán)節(jié)儀式幾乎都要對(duì)歌，婚慶歌曲還有很多，主要就列舉以上三種。

二、筑房造屋說(shuō)唱賀詞

這部分嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不能稱之為歌曲，因?yàn)榻ㄔ爝^(guò)程中的各環(huán)節(jié)儀式，基本上是由毛南人稱為續(xù)頭師的人，念唱的訣語(yǔ)與道白。只有撒糧粑一環(huán)節(jié)，念唱的賀詞有些押韻，由二人用對(duì)答的方式，交替念唱，抑揚(yáng)頓挫。賀詞如下：

甲：金雞報(bào)曉正五更，正是主家立華庭;左邊立起金雞叫，右邊邊立起鳳凰身;公子坐在龍頭上，五色良材件件新;四合天井先立起，五鳳樓臺(tái)隨后跟;梁頭八十身榮貴，修造華堂福雙全;立起金庫(kù)裝金子，立起銀庫(kù)裝銀錢(qián);繡球拋打薛仁貴，主家代代出高賢;起房遇著三星照，修房遇著兩雙全;本是主家時(shí)運(yùn)好，今朝遇著芳狀元;狀元生下?tīng)钤?，先制房屋后置田?/p>

乙：日吉時(shí)良，天地開(kāi)張，姜公在此，魯班坐堂，大吉大昌;

紫微星高照，正是主家立華堂;木在青山夜夜長(zhǎng)，朝朝日日長(zhǎng)成林;列位親族送厚禮，滿堂鄰里來(lái)賀房;一賀主家千年發(fā)，二賀主家新華堂;新起房屋四尖角，兩邊挑手是神仙;上面蓋的琉璃瓦，下面砌起八寶磚;前面是對(duì)金獅子，后面栽棵并頭蓮;此處便是金鑾殿，還去哪里問(wèn)神仙。

合：天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)?。?）

三、喜調(diào)音樂(lè)分析

毛南族（佯僙人）的喜調(diào)曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，一般是四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)樂(lè)段，樂(lè)句為平行關(guān)系，每個(gè)樂(lè)句5小節(jié)，為民族五聲調(diào)式中的徵調(diào)式，2/4、3/4節(jié)拍混合，各類多段歌詞用同一旋律演唱。

1.攔門(mén)歌（見(jiàn)圖1）

2.庶上敬歌（見(jiàn)圖2）

3.謝廚歌（見(jiàn)圖3）

四、小結(jié)

貴州毛南族民歌雖然曲式簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但歌詞內(nèi)容豐富，藝人們可以即興隨編隨唱，包羅生活的各個(gè)方面，環(huán)節(jié)繁多，尤其是婚慶場(chǎng)合，甚至能唱三天三夜。貴州毛南族民歌歌詞質(zhì)樸，曲調(diào)簡(jiǎn)練，和廣西毛南族民歌相比，有自己的特色，它是貴州毛南族人民對(duì)自己生活與勞動(dòng)的各種真摯情感的表達(dá)與宣泄，體現(xiàn)了人們的喜怒哀樂(lè)與追求，是毛南文化的重要組成部分?，F(xiàn)在隨著民間老藝人的老化逝去，青年人不愿學(xué)習(xí)傳承，這一重要的表現(xiàn)毛南文化的藝術(shù)形式，正越來(lái)越面臨消失的危險(xiǎn)。對(duì)毛南民歌的調(diào)查、收集、分析、整理，將起到保護(hù)和傳承的作用，并使人們的文化娛樂(lè)方式保持豐富多彩。

注釋：

（1）《貴州卡蒲毛南族（佯僙人）喪葬儀式中的銅鼓音樂(lè)》作者：陳重《戲劇之家》2014年第10期。

（2）習(xí)俗、階序化和儀式音樂(lè)——貴州平塘縣毛南族喪葬儀式中的銅鼓和皮鼓研究《中國(guó)音樂(lè)》2018年02期。

（3）《貴州毛南族音樂(lè)文化述略》《歌?！分撸簵畹铛?011年05期。

（4）《貴州毛南族做橋儀式與儀式音樂(lè)的人類學(xué)考察》《通俗歌曲》著者：陳重 ?歐陽(yáng)鵬婷 ?2011年05期。

（5）（6）（7）《貴州毛南族志》2013年10月石光尤編著 未出版，共207頁(yè)。

（8）《貴州毛南族民間文化集萃》石佩科著 鳳凰出版社 2013年10月第一版，共300頁(yè)。