簡評(píng)趙炎秋的狄更斯研究

楊紅霞

摘要：作為具有世界影響的重要作家，狄更斯在世界各國都有忠實(shí)的讀者，無數(shù)評(píng)論家也對(duì)其進(jìn)行了深入的批評(píng)和研究。中國的狄更斯研究已歷經(jīng)了一百多年的時(shí)間，無數(shù)學(xué)者曾著書立說，其中以趙炎秋的研究成果最為豐碩，不僅對(duì)狄更斯的15部長篇小說進(jìn)行整體系統(tǒng)的分析，而且對(duì)中外的狄更斯批評(píng)學(xué)術(shù)史進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與反思，為今后的狄更斯研究指明了方向。因此，本文整理了趙炎秋從20世紀(jì)80年代至今的所有狄更斯研究，以期得到啟迪。

關(guān)鍵詞：狄更斯研究;趙炎秋;啟迪

作為19世紀(jì)英國著名作家，狄更斯在整個(gè)世界都享有盛名，世界各國都有其熱心的讀者，各國評(píng)論家、學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了深入的批評(píng)和研究，“成就最高的則是英美的狄更斯研究者?！盵1]p3但這并不意味著其他國家的狄更斯研究就不精彩，沒有特色。比如早在19世紀(jì)30年代末狄更斯的作品就不斷被譯成俄文，得到當(dāng)時(shí)很多俄國民眾和文學(xué)家的極大關(guān)注?！?9世紀(jì)，狄更斯的作品在俄羅斯讀者中的受歡迎程度及影響力，甚至比起英國本土也有過之而無不及。”[1]p261狄更斯及其作品在日本的傳播始于19世紀(jì)末，而中國讀者對(duì)狄更斯的接觸相對(duì)較晚，始于20世紀(jì)初，著名翻譯家林紓和他的合作者魏易合譯了五部狄更斯長篇小說《滑稽外史》（1907）、《孝女耐爾傳》（1907）、《塊肉余生述》（1908）、《賊史》（1908）、《冰雪因緣》（1909）。國內(nèi)很多批評(píng)家如趙炎秋、殷企平將此看作我國狄更斯研究的濫觴。在長達(dá)一百多年的時(shí)間里，狄更斯研究頗受中國學(xué)者的關(guān)注，王佐良、楊耀明、羅經(jīng)國、朱虹、薛鴻時(shí)、趙炎秋、殷企平等眾多研究者曾著書論說，廣泛深入的對(duì)狄更斯及其作品進(jìn)行探討研究。其中，以趙炎秋的研究成果最為豐碩。因此，本文將對(duì)其研究成果做出簡要的整理與分析，并反思其對(duì)今后的狄更斯研究指明新的方向。

人物是趙炎秋研究狄更斯的重點(diǎn)之一。在20世紀(jì)80年代末至90年代初分別在《湖南師大學(xué)報(bào)》和《求索》上連續(xù)發(fā)表了5篇文章，對(duì)狄更斯長篇小說中的人物進(jìn)行深入分析。藝術(shù)方面，趙炎秋也以系列論文的形式對(duì)狄更斯小說的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方法、人稱和視角等進(jìn)行比較全面的探討，如《論狄更斯長篇小說的多元整一結(jié)構(gòu)》（《湖南師大》，1993年），《狄更斯小說的敘事模式及成就》（《東方論壇》，1995年），《描寫感受世界——論狄更斯小說創(chuàng)作方法的基本特征》（《湖南師大》，1995年）。此后在系列論文的基礎(chǔ)上不斷增補(bǔ)，最終完成了《狄更斯長篇小說研究》，這是“國內(nèi)第一部系統(tǒng)地、全面的研究狄更斯的理論著作，標(biāo)志著國內(nèi)狄更斯研究的新高度”。[2]童炳慶先生對(duì)該書評(píng)價(jià)到：“作者把狄更斯15部長篇小說看作有機(jī)的整體，從思想、人物、藝術(shù)三個(gè)角度進(jìn)行系統(tǒng)的分析，其研究狄更斯小說的各個(gè)方面，顯示出整體性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)”。[3]序言：P2在具體論證中，作者深入到小說世界中，對(duì)作品進(jìn)行具體入微的分析，在具體分析中形成觀點(diǎn)，反過來，觀點(diǎn)又指導(dǎo)對(duì)作品的分析，使得宏觀與微觀緊密結(jié)合。全書材料豐富，視野廣闊，是“國內(nèi)第一部真正意義上的狄更斯研究專著”。[4]P236

此外，趙炎秋對(duì)狄更斯學(xué)術(shù)史進(jìn)行了梳理?！督▏蟮腋寡芯渴鲈u(píng)》于1996年發(fā)表在《柳州師專學(xué)報(bào)》，這是首次對(duì)國內(nèi)狄更斯學(xué)術(shù)史進(jìn)行的全方位的梳理、歸納、分析的文章。此后，作者又連續(xù)發(fā)表了《晚清與民國時(shí)期中國狄更斯學(xué)術(shù)史研究》（2014）、《共和國前三十年中國狄更斯學(xué)術(shù)史研究》（2014）、《21世紀(jì)初中國狄更斯學(xué)術(shù)史研究》（2014）和《20世紀(jì)八九十年代中國狄更斯學(xué)術(shù)史研究》（2015）四篇文章，將國內(nèi)一百多年的狄更斯研究進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、分析和評(píng)論。然而，趙炎秋對(duì)狄更斯學(xué)術(shù)史研究的最大貢獻(xiàn)莫過于《狄更斯學(xué)術(shù)史研究》和《中國狄更斯學(xué)術(shù)史研究》兩部著作的完成。

兩部《學(xué)術(shù)史》對(duì)現(xiàn)有的國內(nèi)外狄更斯研究進(jìn)行了相對(duì)客觀的梳理與總結(jié)，并對(duì)之進(jìn)行反思。其梳理部分最大的特點(diǎn)是既立足于中國本土的研究，又具有開闊的國際視野。不僅選取了以中國、俄蘇、日本三個(gè)東方國家對(duì)狄更斯的接受情況，而且展示了有代表性的英美兩國批評(píng)史。雖然從體系上缺少了歐陸國家狄更斯研究史，但“不會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)史對(duì)總體面貌產(chǎn)生大的影響”。[1]緒言P1可以說如此系統(tǒng)地研究國內(nèi)外狄更斯學(xué)術(shù)史在我國當(dāng)屬首次?！秾W(xué)術(shù)史》以時(shí)間為序，整理了東西各國狄更斯評(píng)論和學(xué)術(shù)史研究的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合時(shí)代思潮對(duì)這些國家的狄更斯研究的發(fā)展變化展開探討，歸納分析代表人物的主要觀點(diǎn)，并對(duì)之做出客觀公允的評(píng)價(jià)。比如在梳理林紓的狄更斯研究時(shí)發(fā)現(xiàn)林紓贊同狄更斯通過描寫、揭露與批判社會(huì)來改良社會(huì)的做法，而且林紓對(duì)狄更斯小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)非常的推崇，認(rèn)為其小說結(jié)構(gòu)比司各特、大仲馬的更嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)此，作者客觀地指出林紓對(duì)狄更斯小說的作用有夸大之嫌，而且狄更斯的小說并不以結(jié)構(gòu)著稱。

根據(jù)趙炎秋對(duì)中外狄更斯學(xué)術(shù)史的梳理不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)狄更斯的中短篇小說較為缺失。在中國，從20世紀(jì)80年代開始狄更斯的所有作品包括游記、中短篇小說，演講集等才進(jìn)入研究者的視野。朱虹在1985年出版的《狄更斯小說欣賞》著作中有一篇文章以《圣誕故事》為分析對(duì)象，指出狄更斯從對(duì)待圣誕節(jié)的不同態(tài)度入手，提出了資本主義社會(huì)中人與人之間的關(guān)系問題，并抨擊了那種為資產(chǎn)階級(jí)利己主義辯護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。21世紀(jì)出現(xiàn)了5篇關(guān)于短篇《信號(hào)員》的研究文章，分別是周雨的《“小”中見“大”——淺析狄更斯奇想短篇小說<信號(hào)員>》，（2009年，《安徽文學(xué)》）;高其蕾的《重讀經(jīng)典 短篇也精彩——淺析狄更斯的短篇小說<信號(hào)員>的敘事藝術(shù)》，（2010年，《學(xué)理論》）;《淺析狄更斯的短篇小說<信號(hào)員>中的“怪誕”特征》，（2012年，《作家》）等。盡管如此，批評(píng)家對(duì)狄更斯中短篇小說重視不夠，研究數(shù)量不多，質(zhì)量還有待提高。

不僅如此，在英美國家對(duì)狄更斯中短篇小說也重視不夠，有的甚至僅限于對(duì)故事情節(jié)的介紹。20世紀(jì)奧黛麗·賈菲（Audrey Jaffe）的專著《沒影點(diǎn)：狄更斯，敘事與全知全能的主體》（1991），通過分析狄更斯的五部小說《老古玩店》、《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《荒涼山莊》和《我們共同的朋友》，探索小說研究極為重要的主題：使用全知全能的敘述者。之后，賈菲在一篇名為《與眾不同的同情：<圣誕歡歌>的視覺化與意識(shí)形態(tài)》的文章中簡明評(píng)價(jià)了狄更斯的意識(shí)形態(tài)，并支持他參與其中的商品文化。短篇小說有時(shí)成了實(shí)驗(yàn)之地，使得狄更斯實(shí)驗(yàn)后來在其篇幅更長的小說中所運(yùn)用的描寫或主題技巧。德博拉·托馬斯（Deborah Thomas）在《狄更斯與短篇小說》（1982）中認(rèn)為熟悉狄更斯的短篇小說可以深化讀者認(rèn)識(shí)狄更斯的作品。文森特·紐維（Vincent Newey）以《圣誕歡歌》為分析對(duì)象，闡釋狄更斯如何將罪犯和改革的傳統(tǒng)清教徒故事改造為新的社會(huì)福音，其人物形象更酷似于存在主義主人公而不像17世紀(jì)的人物。哈里·斯通（Harry Stone）的研究專著《狄更斯的陰面》（1994）中最重要的貢獻(xiàn)在于對(duì)狄更斯兩部較短的作品——《新娘的房子》和《喬治·西爾弗曼的解釋》的分析，他認(rèn)為這兩個(gè)短篇是理解狄更斯的人物悲觀一面的關(guān)鍵作品。他對(duì)這兩部作品的分析為傳統(tǒng)的批評(píng)家繼續(xù)狄更斯學(xué)術(shù)研究樹立了榜樣。

《學(xué)術(shù)史》不局限于史實(shí)性的梳理，作者對(duì)學(xué)術(shù)史進(jìn)行了反思，圍繞學(xué)術(shù)史中的一些核心問題、關(guān)鍵問題做了深入的探討，以便讀者對(duì)狄更斯及其創(chuàng)作有更全面的、更新的了解。反思部分探討的第一個(gè)核心問題是狄更斯的創(chuàng)作方法。狄更斯到底是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家還是浪漫主義作家，作者通過分析具體的作品認(rèn)為“狄更斯的小說側(cè)重表現(xiàn)生活中奇異的一面”[1]p295，因此把這種方法稱為“感受型的現(xiàn)實(shí)主義或感受型現(xiàn)實(shí)主義更符合狄更斯創(chuàng)作的實(shí)際”[1]p294。此外，作者以監(jiān)獄為例探討了20世紀(jì)后期以來狄更斯研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題——意象研究，以便進(jìn)一步把握狄更斯的創(chuàng)作特點(diǎn)。在小說中，監(jiān)獄呈現(xiàn)出正反兩面性，但是狄更斯突出、具體化監(jiān)獄反面的一面，淡化、抽象化了監(jiān)獄正面的一面，由此突出狄更斯對(duì)黑暗社會(huì)的批判，同時(shí)展現(xiàn)狄更斯對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的全面反映?！斑@種處理方法實(shí)際上是狄更斯創(chuàng)作的基本特點(diǎn)之一，……也是他之所以能夠成為一個(gè)偉大作家的奧妙之一?！盵1]p315除了狄更斯的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作特點(diǎn)之外，著者從主題上對(duì)狄更斯的作品進(jìn)行分析，就小說中的人性、狄更斯的人道主義和道德觀幾個(gè)核心概念進(jìn)行總結(jié)和界定，為今后的狄更斯研究提供了非常有益的借鑒。

學(xué)者趙炎秋從上個(gè)世紀(jì)八十年代以來一直從事狄更斯的研究，對(duì)狄更斯小說整體的內(nèi)容、人物、結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作方法既有宏觀的把握，又對(duì)小說進(jìn)行具體入微的分析，宏觀與微觀緊密結(jié)合。著者經(jīng)過長期積累，不僅熟悉狄更斯的作品，對(duì)國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀也了如指掌。因此，在學(xué)術(shù)史的梳理及其后的反思中對(duì)狄更斯小說的細(xì)節(jié)和不同學(xué)者的批評(píng)觀點(diǎn)信手拈來。“《學(xué)術(shù)史》》是迄今為止我國首部狄更斯學(xué)術(shù)史研究方面的專著，有助于讀者全方位掌握狄更斯研究輝煌的歷史與現(xiàn)狀，有效避免不必要的重復(fù)研究。”[5]通過這部厚實(shí)的著作，我們可以更全面的了解狄更斯的創(chuàng)作特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，理清各種流派對(duì)狄更斯文本的分析心得，反思各種文學(xué)批評(píng)的優(yōu)劣之處，更深刻的把握狄更斯文本的復(fù)雜性。那么《學(xué)術(shù)史》必將成為狄更斯研究者繞不過去的必讀參考書?？傊?，無論是趙炎秋對(duì)狄更斯小說文本的分析，還是對(duì)狄更斯學(xué)術(shù)史的梳理與反思，都對(duì)今后的研究發(fā)揮了指示性的作用。

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