《一減一》的解構(gòu)主義傾向分析

官小飛

解構(gòu)主義是一種反傳統(tǒng)的思潮，始于20世紀(jì)60年代的法國(guó)。解構(gòu)主義的先驅(qū)雅克·德里達(dá)于1966年首次提出該觀念，此后不斷發(fā)展，成為西方文學(xué)界重要的理論組成部分。德里達(dá)認(rèn)為，西方哲學(xué)史是一部形而上學(xué)史，即“在場(chǎng)的形而上學(xué)”（56-57）[1]。意思是說(shuō)，一切事物背后都存在著一個(gè)基本原則、一個(gè)核心詞、一個(gè)主導(dǎo)力量和一個(gè)潛在的神或上帝，最終這些概念形成了不同的“邏各斯”（logos）。這些邏各斯以二元對(duì)立為基礎(chǔ)，起著“上帝法則”的作用。解構(gòu)主義就是推翻這些邏各斯”，“顛覆既定的規(guī)則體系以及二元對(duì)立”（Norris 73-84）[2]。

在文學(xué)領(lǐng)域，解構(gòu)與文本的解讀密切相關(guān)。解構(gòu)涉及對(duì)語(yǔ)言及其構(gòu)成的術(shù)語(yǔ)、系統(tǒng)和概念的質(zhì)疑。解構(gòu)主義摒棄意義在文中的首要地位，以解構(gòu)的方式揭示了內(nèi)部矛盾（趙勇344-351）[3]。解構(gòu)主義作為一種創(chuàng)造性思維方式，為文學(xué)解讀提供了新思路。《一減一》是愛(ài)爾蘭著名作家科爾姆·托賓的一篇短篇小說(shuō)，小說(shuō)主人公圍繞母親的去世展開(kāi)了一系列回憶性獨(dú)白。小說(shuō)的發(fā)展沒(méi)有明顯的中心主題，這是解構(gòu)主義最鮮明的特征之一。此外，它的人物形象和語(yǔ)言運(yùn)用也反映了解構(gòu)的邏輯和傾向。因此，本文將從主題、人物形象和語(yǔ)言三方面分析其解構(gòu)主義傾向。

一、主題的解構(gòu)分析

傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)和主題通常比較顯而易見(jiàn)，而《一減一》的小說(shuō)情節(jié)則以非線性的方式開(kāi)展，并沒(méi)有明確的中心主題。比如，小說(shuō)一開(kāi)始就毫無(wú)交代地引出了好幾個(gè)人物：我，我母親，你，營(yíng)銷女孩，繼而小說(shuō)的敘述重心圍繞人物一直在轉(zhuǎn)變：月亮、“我”對(duì)母親去世的感受、收銀女孩邀請(qǐng)、“你”參加葬禮、現(xiàn)住公寓、紐約的生活、母親去世這一天、兒時(shí)生活、母親生病、此時(shí)感受，等等。這種碎片化記憶的敘述以及敘述中心的不斷變化體現(xiàn)了主題或中心的消失。這正是解構(gòu)主義的明確體現(xiàn)。而讀者在通讀整篇小說(shuō)時(shí)，也會(huì)由此想到許多主題，如母親的死亡、家庭關(guān)系、親屬關(guān)系……讀者并不能明確確定小說(shuō)的主題到底是什么。這也是解構(gòu)主義的一個(gè)明顯特征——主題開(kāi)放，留給讀者更多思考空間。

二、人物形象的解構(gòu)分析

小說(shuō)《一減一》中的人物形象都是模糊的，人物性格也呈現(xiàn)出雙面甚至多面性特點(diǎn)。一方面，通讀小說(shuō)，讀者可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的人物像母親、卡塔爾、西尼德、卡賴等，雖然在敘述中出現(xiàn)過(guò)不止一次，讀者卻很難構(gòu)想他們的形象特征。即使是主人公的敘述對(duì)象“你”，也沒(méi)有具體信息進(jìn)行介紹。若不是小說(shuō)有提到一句“我記得你在葬禮上穿著襯衫和領(lǐng)帶”（Tóibín 1）[4]，讀者甚至對(duì)于“你”的性別都是模糊的。另一方面，邏各斯主義在人物塑造中體現(xiàn)為人物的單方面特征，通常這種單方面特征是一種理想狀態(tài)或一種突出的批評(píng)對(duì)象。而在《一減一》中，主人公“我”似乎呈現(xiàn)出雙面的特征—他既愛(ài)他的母親又恨他的母親。比如，得知母親去世的消息，他悲痛欲絕，“非常后悔離她離得太遠(yuǎn)”（Tóibín 9）;而同時(shí)他又恨母親的絕情，因?yàn)樗芏鄷r(shí)候都不在身邊，“她最偏愛(ài)的是小兒子”（Tóibín 9）。這就顛覆了傳統(tǒng)的單方面特征的人物刻畫(huà)，體現(xiàn)了解構(gòu)主義傾向。

三、語(yǔ)言的解構(gòu)分析

解構(gòu)主義認(rèn)為文本的語(yǔ)言應(yīng)該是“延異”或“傳播”，也就是說(shuō)，任何文本的語(yǔ)言都是不固定的，文本的含義只在傳播過(guò)程中顯現(xiàn)（馬 62-70）[5]。由于語(yǔ)言的局限性，文本的意義總是不斷地發(fā)展、轉(zhuǎn)化和消失，并不斷地傳播著文本本身的意義（陸 50-51）[6]。因此，意義的“延異”否定了終極意義的存在。事實(shí)上，意義的“延異”為文本增添了一種無(wú)法言喻的魅力，把小說(shuō)引入更深刻、更微妙的境地。在小說(shuō)《一減一》中，這種由語(yǔ)言解構(gòu)所激發(fā)的魅力隨處可見(jiàn)，使得小說(shuō)從頭到尾都傳達(dá)出一種神秘莫測(cè)、耐人尋味、難以描述的美。典型的如這一段：

“The moon hangs low over Texas.The moon is my mother.She is full tonight， and brighter than the brightest neon;there are folds of red in her vast amber.Maybe she is a harvest moon.I have never seen a moon so low and so full of her own deep brightness.My mother is six years dead tonight， and Ireland is six hours away and you are asleep.”（Tóibín 1）

該段是小說(shuō)的第一段，沒(méi)有明顯的情節(jié)，甚至沒(méi)有明確的敘述中心，但整段文字卻呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的懷舊和凄涼的氣氛。此外，這樣看似毫無(wú)邏輯的敘述也反映出敘述者思維的紊亂和情緒的復(fù)雜波動(dòng)。這種怪異的黑暗、悲傷耐人尋味，給讀者留下了很大的思考空間。

總的來(lái)說(shuō)，在小說(shuō)《一減一》中，無(wú)論是從主題、人物形象還是從小說(shuō)語(yǔ)言層面，都體現(xiàn)了明顯的解構(gòu)主義傾向。從解構(gòu)主義的角度來(lái)看，本文不應(yīng)局限于傳遞作者單一視角的信息，應(yīng)從不同的角度解構(gòu)和解讀其中隱含的不同的世界觀。運(yùn)用解構(gòu)主義的方法分析小說(shuō)能夠解讀出傳統(tǒng)分析方法所解讀不出來(lái)的東西，為文學(xué)研究提供了一個(gè)不一樣的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]Derrida，Jacques.Positions.Paris：Editions de Minuit，1981.Print.

[2]Norris，Christopher.Deconstruction：Theory and Practice.New York：Methuen，1991.Print.

[3]趙勇.西方文學(xué)理論導(dǎo)讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

[4]Tóibín，Colm."One Minus One."The New Yorker 7 May 2007：1-13.Print.

[5]馬馳.謀殺者—解構(gòu)主義批評(píng)述要[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)，1990.

[6]陸楊.德里達(dá)--解構(gòu)之維[J].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1996.