《水滸傳》中宋江藝術(shù)形象探究

李文凡

摘要：宋江作為《水滸傳》中的主要人物，是作者施耐庵綜合了史官筆下“勇悍狂俠”的“盜寇”形象和民間文學(xué)中深得好漢們敬仰的“及時(shí)雨”形象，再根據(jù)自己的理想和經(jīng)歷，重新塑造的一個充滿矛盾的新的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》;宋江;藝術(shù)形象

對宋江這一藝術(shù)形象的評價(jià)，歷來眾說紛紜，如李贄贊宋江有“忠義之烈”，而金圣嘆則“獨(dú)惡宋江”?，F(xiàn)代研究者中有贊其為農(nóng)民起義領(lǐng)袖的，也有貶其為宋王朝走狗的。對他的評價(jià)有如此巨大的差別，其中最重要的原因就是宋江這一形象本身充滿了矛盾。

一、宋江形象的塑造

《水滸傳》中的宋江弱化了綠林英雄的個性特征，武不如林沖、武松、魯智深，文不敵吳用，但卻是一個擁有忠孝仁義之心，能令天下英雄甘心為其所用的領(lǐng)袖人物。作者施耐庵將自己空有抱負(fù)，卻報(bào)國無門的人生際遇通過宋江這個人物形象進(jìn)行了傳達(dá)和表現(xiàn)，寄托了自己盡忠報(bào)國的人生理想。從孝、忠、義等多方面試圖塑造一個完美的英雄形象。但作者本人的矛盾心理無時(shí)無刻不在影響著人物塑造的走向，最終造就了宋江這一性格復(fù)雜矛盾的藝術(shù)形象。

（一）突出描寫宋江的“孝”

宋江在第十八回一出場，就被冠以“孝義黑三郎”的綽號。說明宋江很早就已經(jīng)以對父母的孝道聞名了。對宋江之孝最精彩的描寫是宋江收到弟弟宋清托石勇捎來的書信，得知父親身故的消息后，先是叫苦捶胸，自罵“不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡孝道，畜生何異！”后又以頭撞壁，哭到昏迷。經(jīng)過這件事的描寫，宋江的孝子形象已經(jīng)極為突出?；丶液?，方才得知父親為想見他一面謊稱身故，在被官府捉拿時(shí)，為免父親擔(dān)心，還不斷勸慰父親，表明自己寧可服刑流放也不會上山落草為寇的決心。對父親囑咐他不要上梁山入伙，不能做不忠不孝之人的話，他謹(jǐn)記心中，在晁蓋勸他入伙時(shí)說：“哥哥，你這話休題！……小可不爭隨順了哥哥，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人在世，雖生何益?！睂幩啦豢仙狭荷?。后來無奈上山后，他第一件事就是提出不管多危險(xiǎn)也要馬上接父親上山，可以看出宋江將孝道放在首位。

（二）反復(fù)鋪陳宋江的“義”

宋江文治武功都并不出眾，卻憑借義氣和人格魅力令眾英雄拜服，正是義氣賦予了宋江號令天下，一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖氣質(zhì)。小說在宋江一出場時(shí)，就對他的義氣稱贊有加“刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。”后又加以“及時(shí)雨”“呼保義”的稱號，極力贊頌了宋江這一人物形象扶危濟(jì)困的仁義品質(zhì)和天下云集的影響力。后來，作者還從多角度，多層面進(jìn)行描述：通過寫他不惜違反他所尊崇的法規(guī)，私放晁蓋，來突出他的重義氣;通過寫他賑濟(jì)貧苦百姓，表現(xiàn)他的善良;描寫他和柴進(jìn)對武松的態(tài)度，突出他的仁愛和親和力;通過在梁山制定嚴(yán)明軍紀(jì)，“不許殺害百姓，放火燒人房屋”，“不可分毫侵害百姓”，表現(xiàn)他的愛民。另外還通過側(cè)面來烘托宋江的“仁”。如寫江湖中人聞宋江之名莫不望風(fēng)而拜;前朝皇室后裔柴進(jìn)對宋江的格外禮敬等。通過多重渲染，對宋江的仁義品質(zhì)和領(lǐng)袖氣質(zhì)進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。樹立了一個仁義賢明的英雄領(lǐng)袖的形象。

（三）濃墨重彩描寫宋江的“忠”

宋江受儒家忠君報(bào)國傳統(tǒng)教育思想影響，將青史留名做為自己的終極理想。在他看來，造反是“上逆天理，下違父教”的。他祈求“博得個封妻蔭子，青史留名”。他的忠首先表現(xiàn)在他尊奉法度，得知晁蓋劫了生辰綱，他認(rèn)為晁蓋犯了“滅九族的勾當(dāng)”，“雖是被人逼迫，事非得已，于法度上卻饒不得”。宋江發(fā)配途中，都已經(jīng)是罪人的他在花榮為他解開枷鎖時(shí)，還不忘遵守法度，說這是國家法度，不能擅動。其次，他的忠是對主流社會朝廷的忠。從一開始到后來逼上梁山，宋江始終不改對朝廷的忠。晁蓋死后，他第一件事就是把聚義廳改為忠義堂，宣稱“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報(bào)國，死而后已”。接受招安后，多次表達(dá)為國出力的征遼決心。即使在被天子以藥酒賜死之時(shí)依然不改忠心，怕李逵再次反叛壞了他的清名，竟然特地叫人把李逵找來同歸于盡，“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷?！笔撬谓瓕Τ⒆罱K也是最真誠的盡忠誓言。

二、宋江人物的矛盾性

首先，他尊崇法度，卻又不斷犯法。從他私放晁蓋、殺閻婆惜，看出他明知違法而犯法的矛盾心理。義和法做為天平的兩個砝碼在宋江的心里一直是此起彼伏，相互較量著。明知落草是“上逆天理，下違父教”，竟然還寫下反詩自比起義反叛的黃巢。

其次，是仁義表現(xiàn)的兩面性。作者對宋江的仁義描寫極盡渲染之能事，而對他仁義背后的殘忍報(bào)仇的描寫，也體現(xiàn)出這個人物的矛盾和復(fù)雜的一面。第一次復(fù)仇，宋江救了劉高的妻子，卻不料被反咬一口，受盡牢獄之苦，脫險(xiǎn)后依靠梁山弟兄不僅殺了劉高夫妻，還殺了他一家老少，一反他之前仁義的言行，所作所為殘暴無比。第二次，梁山好漢劫法場救了因?qū)懛丛娂磳⒈粩厥椎乃谓?，脫險(xiǎn)后，宋江不顧眾人讓其顧全大局的反對，執(zhí)意將揭發(fā)他寫反詩的黃文炳一家大小四五十口全都?xì)⑺?。還將黃文炳做成烤肉，將他的心肝做了醒酒湯。實(shí)在讓人難以相信如此殘忍的惡劣行徑竟然是平時(shí)被人盛贊仁義的宋江所為。從這兩次血腥的復(fù)仇可以看出宋江的仁義道德一旦牽扯到自身利益，將會馬上變得面目全非。

第三，他對上梁山入伙一事猶豫不決，但卻不斷勸他人甚至逼迫他人落草。宋江開始寧死不愿落草，認(rèn)為上逆天理，下違父教。最后被逼無奈才上梁山。上山后也一直希望被朝廷招安。為了擴(kuò)大勢力，增加被招安的資本，他逼呼延灼、關(guān)勝等上梁山，甚至不惜誣陷盧俊義，逼他不得不落草。

第四，在對朝廷的“忠”的方面也經(jīng)常言行不一。他向往忠君報(bào)國，“一刀一槍，博個封妻蔭子”，知法、守法，卻又做出私放晁蓋、怒殺閻婆惜那樣的嚴(yán)重違法的事情。決心服罪認(rèn)法，寧可流放服刑也不愿落草為寇反叛朝廷，卻又在酒樓題寫反詩“他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，自比農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢，犯下殺頭大罪。掌權(quán)后把“聚義廳”改名為“忠義堂”，多次向朝廷表達(dá)希望被招安的誠意，卻又屢次和朝廷作戰(zhàn)，大敗官軍。這些無不體現(xiàn)出他思想上的矛盾性和復(fù)雜性。

第五，對待晁蓋的言行看似講義氣，實(shí)則利己。宋江以“義”字凝聚梁山眾多英雄好漢，眾人也是看他義薄云天，才與他生死相隨。而對于當(dāng)初重義氣，冒死救下的梁山首領(lǐng)晁蓋，宋江的義卻令人生疑。如第五十一回救柴進(jìn)，第五十七回救孔明、第五十八回救史進(jìn)，他屢次阻攔晁蓋下山而是懇請由他代替晁蓋出征，理由是晁蓋是山寨之主，不可輕動。這無疑是在抓住時(shí)機(jī)為他自己積累戰(zhàn)功，發(fā)展勢力，架空晁蓋，以便日后取而代之。

三、結(jié)語

《水滸傳》中宋江這一人物形象寄托了作者入仕做官，忠君報(bào)國的政治理想，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)和仕途不順的遭遇，使得作者在宋江這一人物的塑造上充滿矛盾，宋江經(jīng)過了內(nèi)心的權(quán)衡、掙扎，最終還是堅(jiān)持走上回歸主流社會的招安之路，哪怕這條路充滿荊棘坎坷甚至下場悲慘，也不改忠君報(bào)國的初心。這個人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感是當(dāng)時(shí)社會懷揣抱負(fù)而報(bào)國無門的一批文人的思想的真實(shí)體現(xiàn)。他身上體現(xiàn)的矛盾性是為社會現(xiàn)實(shí)所迫的，而真正深入骨髓的還是封妻蔭子、忠君報(bào)國的傳統(tǒng)儒家思想觀念。

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