論《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)美

高利雯 楊浩成

摘要：《長(zhǎng)恨歌》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的千古名篇，白居易通過(guò)詩(shī)歌的形式敘述了李楊（唐玄宗和楊玉環(huán)）的愛(ài)情故事，情真意切，富有感染力，使詩(shī)歌處處閃爍著藝術(shù)之美。從意象、意境、意蘊(yùn)三重維度對(duì)這種美加以透視，我們發(fā)現(xiàn)，《長(zhǎng)恨歌》無(wú)論是從意象的選取，意境的營(yíng)造，還是意蘊(yùn)的滲透和升華上來(lái)看，都可謂上乘之作。白居易給文字賦予了顏色，把有我之境的現(xiàn)實(shí)和無(wú)我之境的理想加以整合，“把悲劇送到仙界上去”，“明明是悲劇”，卻“不過(guò)分的哭哭啼啼”，做到了“中庸有度”。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)恨歌;意象;意境;意蘊(yùn);美

《長(zhǎng)恨歌》是唐朝詩(shī)人白居易最有影響力的作品，可謂句句箴言，無(wú)人不曉。

這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)了唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情經(jīng)歷，演繹出一個(gè)美輪美奐且離奇曲折，頗有傳奇色彩但又濃情厚意的愛(ài)情故事。所以，它也引來(lái)了古今無(wú)數(shù)學(xué)人大家的關(guān)注和探討，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。首先有紅顏禍水論，代表人物為唐朝的李商隱，他在自己的作品中有這樣的詩(shī)句：“華清恩幸古無(wú)倫，猶恐蛾眉不讓人。未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵?！盵1]這類(lèi)觀點(diǎn)的詩(shī)歌認(rèn)為安史之亂和唐代的沒(méi)落都是因?yàn)闂钯F妃狐媚惑主所致。陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中解釋白居易作《長(zhǎng)恨歌》“意為不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”，[2]也是這個(gè)意思。其次，有不愛(ài)江山愛(ài)美人論。這類(lèi)觀點(diǎn)的代表人物有清朝的袁枚，他在自己的作品《再題馬嵬驛》中曾有這樣的詩(shī)句“到底君王復(fù)舊盟，江山情重美人輕。玉環(huán)領(lǐng)略夫妻味，從此人間不再生?！盵3]這類(lèi)作品懷著對(duì)楊玉環(huán)深切的同情，譴責(zé)了唐玄宗為了權(quán)利而負(fù)心的行徑。再次，有關(guān)系底層論，依然以袁枚為代表，“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫婦別，淚比長(zhǎng)生殿上多。”[3]，這種觀點(diǎn)雖然認(rèn)為玄宗和貴妃的愛(ài)情雖凄美，但是老百姓的遭遇比他們更加悲慘，而且他們還應(yīng)該為百姓的流離失所承擔(dān)責(zé)任?？傮w上說(shuō)，人們對(duì)這一故事的看法體現(xiàn)了從對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的質(zhì)疑，轉(zhuǎn)向?qū)θ诵院蛡€(gè)體價(jià)值的關(guān)切。用白樂(lè)天的語(yǔ)言說(shuō)，便是“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非草木皆有情，不如不遇傾國(guó)色?！保ā独罘蛉恕罚4]

一、意象選取

《長(zhǎng)恨歌》全詩(shī)按照事情發(fā)展的順序可分為四個(gè)部分：賞美，失美，思美，尋美。每一部分，作者根據(jù)不同的感情基調(diào)，描繪不同的色彩，使其各具特色，而又融貫一體。

第一部分：賞美——火紅的芙蓉。這一部分從“漢皇重色思傾國(guó)”到“盡日君王看不足”，寫(xiě)盡樂(lè)景。通過(guò)對(duì)“金步搖”、“芙蓉帳”、“金屋”、“玉樓”等意象的選取，描繪出大唐的一派繁華氣象和玉環(huán)的一身富貴之美。從第一句“漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)始，就埋下伏筆：“御宇多年求不得”，“一朝選在君王側(cè)”的楊玉環(huán)必有傾國(guó)之貌。沒(méi)有直白的贅述，而是從側(cè)面引人想象，這該是怎樣一種美呢？美到什么程度呢？一顧傾城。這傾城傾國(guó)之笑，再配上“凝脂”般的肌膚之美，和“嬌無(wú)力”的柔弱氣質(zhì)，魅惑的“從此君王不早朝”?！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，這份寵愛(ài)過(guò)于隆重，使得普通百姓都成了重女輕男。再仔細(xì)回味“芙蓉帳暖度春宵”，才恍然大悟，原來(lái)這“芙蓉”就是對(duì)玉環(huán)之美的真切寫(xiě)照：龍榻之上的玉環(huán)仿佛一朵怒放的芙蓉，華清池內(nèi)的楊妃猶如一株動(dòng)人的水蓮。

第二部分：失美——漆黑的夜雨。這一部分從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”到“夜雨聞鈴腸斷聲”?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》。”如此簡(jiǎn)單的兩句，便在瞬間轉(zhuǎn)換了場(chǎng)景：從金碧輝煌的宮殿轉(zhuǎn)移到了塵土飛揚(yáng)的逃亡路上?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！痹趺础巴疝D(zhuǎn)”，不復(fù)詳說(shuō)，再一次給讀者留下想象的空間。深沉的無(wú)奈與悲痛在只言片語(yǔ)中得到了無(wú)限的放大，使我們不得不贊嘆作者詳略有致的高超敘述技巧?！包S埃散漫”是痛得天昏地暗，“云棧縈紆”是感慨“高處不勝寒”，“旌旗無(wú)光日色薄”，“夜雨聞鈴腸斷聲”是無(wú)以復(fù)加的絕望和怎么也走不出來(lái)的黑夜。正所謂“凄凄慘慘戚戚”，“梧桐更兼細(xì)雨”，“怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”？[8]

第三部分：思美——枯黃的梧桐。這一部分從“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。危機(jī)已經(jīng)解除，龍駕回朝。感情的發(fā)展卻與上一部分緊緊承接，從無(wú)可奈何的痛到傷心欲絕的思。又至馬嵬，相顧沾衣，“歸來(lái)池苑”，物是人非。面對(duì)如今的“太液芙蓉未央柳”，想起當(dāng)年的“芙蓉如面柳如眉”，“如何不淚垂！”“秋雨”、“梧桐”、“秋草”、“落葉”、“白發(fā)”、“孤燈”、“長(zhǎng)夜”、“星河”、“鴛鴦瓦冷”、“翡翠衾寒”，這一系列的意象此起彼伏，展現(xiàn)了唐玄宗在漫漫長(zhǎng)夜中對(duì)玉環(huán)的思念，寂寞成災(zāi)，一副衰敗之象?！拔嗤币辉~重在凄涼。最后道“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，故事至此理應(yīng)結(jié)束，唐明皇在懊悔中走過(guò)后半生。

第四部分：尋美——潔白的梨花。自“臨邛道士鴻都客”起，至“此恨綿綿無(wú)絕期”。我們看到，前三部分的結(jié)構(gòu)構(gòu)成是“起（樂(lè)起）”、“轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)悲）”、“承（承悲）”，到第四部分時(shí)不是“合”，而是“破（破悲）”?！捌啤笔菫榱酥貥?gòu)。玉環(huán)已死，對(duì)玄宗無(wú)限悲傷的無(wú)限描寫(xiě)除了能突出悲劇情調(diào)以外，并不能真正上升到美的高度?，F(xiàn)實(shí)世界里的情愫已經(jīng)不能再寫(xiě)，于是作者提筆轉(zhuǎn)向了海上仙山。說(shuō)有個(gè)“臨邛道士”法力了得，“能以精誠(chéng)致魂魄”，“為感君王輾轉(zhuǎn)思”，便飛天遁地找尋那貴妃的精魂，卻只是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”。在不知所措時(shí)，“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是?！庇癍h(huán)就這樣“復(fù)活”了，只是形容與前大不相同。

二、意境營(yíng)造

這部作品前三部分寫(xiě)李楊現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情悲劇是所寫(xiě)之境，作者隱去玄宗玉環(huán)翁媳丑聞的事實(shí)，把宮廷帝妃的虛偽之情描繪成至真至誠(chéng)堅(jiān)貞不渝的純美愛(ài)情。不囿于歷史的真實(shí)和復(fù)雜，只為了一個(gè)美的所在。第四部分寫(xiě)玉環(huán)重生于海上仙山的事情很明顯是作者的虛構(gòu)，之所以虛構(gòu)是對(duì)凄美愛(ài)情的向往，是所謂的藝術(shù)真實(shí)——事假情真意更切。

在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情從來(lái)就不簡(jiǎn)單是兩個(gè)人的事，它總是背負(fù)著愛(ài)情以外的其他東西。在作品中，李楊的愛(ài)情和國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連，從“君王不早朝”的那一天起，他們就注定要為放棄家國(guó)責(zé)任而付出代價(jià)。在作品之外，是白居易自己的愛(ài)情（白居易和湘靈姑娘從小青梅竹馬，相敬相愛(ài)。最后的結(jié)局是白居易在母親的逼迫下娶了別人，而湘靈則為他一生未嫁。），也因人事不備使一段“心事終虛化”。

兩種意境，兩個(gè)世界，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)并生，相得益彰。在現(xiàn)實(shí)世界里，充斥著作為人的局限和無(wú)奈;在彼岸仙境中，完成了對(duì)事和情的升華與超越。在現(xiàn)實(shí)世界里，是愛(ài)得入骨、恨得痛心;在彼岸仙境中，則是人間情長(zhǎng)、堪比日月。如此清晰而強(qiáng)烈的畫(huà)面感在腦?？M繞，一幅幅匯成一片片，動(dòng)態(tài)地演繹出一幕幕悲歡離合，惹人回味、凝思、感傷、嘆息。

三、意蘊(yùn)欣賞

傅雷在《傅雷家書(shū)》中這樣評(píng)價(jià)：“至于《長(zhǎng)恨歌》，超凡脫俗的氣息，處處不脫帝皇的雍容華貴，更是千古奇筆。看的時(shí)候可從這幾處入手：一看轉(zhuǎn)折起伏，可從敘事入手，二看情緒變化，悲喜交加，飄潛交替;三從韻律變化入手體會(huì)音節(jié)變化;最后把握整體。白居易對(duì)于愛(ài)情的表述清新脫俗，寫(xiě)動(dòng)作的手腕也不逞多讓。全篇寫(xiě)的如此婉約細(xì)膩但卻沒(méi)有半點(diǎn)呻吟之病！

關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)涵，古往今來(lái)的人們做了太多的解析。有人從寫(xiě)作目的出發(fā)，引用陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》為據(jù)，說(shuō)此詩(shī)是為諷喻而作。有人從實(shí)際效果出發(fā)，考證白居易的個(gè)人經(jīng)歷，說(shuō)樂(lè)天是“借他人酒杯，澆自己心中塊壘”。還有人從文本接受史出發(fā)，分析作品的動(dòng)人之處，得出詩(shī)中飽含同情和贊美的結(jié)論。讀詩(shī)的人，全從作品中的“個(gè)別”讀出了普遍的“一般”，又從普遍的“一般”聯(lián)系到實(shí)際中的“個(gè)別”。讀者與作者的思想在“個(gè)別”與“一般”的轉(zhuǎn)換之間交流，產(chǎn)生共鳴，引發(fā)延留，達(dá)到凈化。

掩卷神思，四象兩境皆在眼前，恨越是長(zhǎng)，色彩就越是濃烈清晰。紅色芙蓉似在滴血，雨夜凄寒猶如冰凍，黃色梧桐昏暗，白色梨花慘淡。人間帝王形單影只，痛哭流涕，悔恨不已。仙界太真形容憔悴，淚花點(diǎn)點(diǎn)，黯然傷神。一曲長(zhǎng)恨恨了千年，可是恨什么呢？腦海中強(qiáng)烈的色彩沖擊瞬間便模糊了，重新勾勒出一幅長(zhǎng)生殿外玉階前，帝妃相擁待日出的溫情畫(huà)面。真正永恒的也該是這個(gè)畫(huà)面，它曾經(jīng)真實(shí)的存在于現(xiàn)實(shí)，如今又真實(shí)的顯現(xiàn)在幻境?？缭酱税杜c彼岸，它就是唯一的留戀。清晨的風(fēng)或許有些寒意，玄宗為玉環(huán)裹緊外衣，玉環(huán)抬頭，四目相對(duì)，會(huì)心一笑。天邊云淡風(fēng)輕，兩人默默無(wú)語(yǔ)。不驕不躁，不嗔不怒，雍容華貴，中庸有度。天長(zhǎng)地久無(wú)盡頭，此恨化作繞指柔。人間是非隨風(fēng)去，但看黃河水東流。其實(shí)，最美的此岸和彼岸，就是身處其中，心安于內(nèi)。

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[5]（清）彭定求等編.全唐詩(shī)·李忱詩(shī)集[M].西安：三秦出版社，2008：587.

[6]蘇軾著，增棗莊主編.蘇文匯評(píng)[M].成都：四川文藝出版社，2000：424.