論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的結(jié)合

張江博

【摘 要】在不斷的發(fā)展過程中，民間美術(shù)形成了變化萬千的造型、異彩紛呈的風(fēng)格和富含智慧的內(nèi)涵，不僅集中體現(xiàn)了民族情感，而且給了當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域以靈感來源。尤其值得一提的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所推崇的以人為本、回歸自然的設(shè)計理念，與淳樸、真誠的民間美術(shù)風(fēng)格不謀而合，它們互相交融、互相影響，走出了一條民族化產(chǎn)業(yè)道路。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計；民間美術(shù)；結(jié)合

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)之間的關(guān)系

1.1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)關(guān)系的誤區(qū)

當(dāng)前，社會上存在一種錯誤的認(rèn)知，一部分人認(rèn)為無論是經(jīng)濟(jì)背景、文化背景、政治背景還是社會背景，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)都存在著諸多不同，尤其已經(jīng)過時的民間美術(shù)已經(jīng)無法給跟隨時代發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供靈感上的支持，更無法滿足人們對藝術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求。這一思想認(rèn)知是片面的，忽視了民間美術(shù)中蘊(yùn)涵的民族精神和民族特性。殊不知，這樣的特質(zhì)是民族文化的精華，并不會隨著社會主要形式的變化而降低自身的魅力，相反，民族的就是世界的，想要擺脫無本之木的尷尬局面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必須重新審視自身，從思想上提高認(rèn)知。

1.2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)關(guān)系的正解

從發(fā)展的源頭來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著很多與民間美術(shù)相似甚至相同的地方，在一定程度上說，兩者甚至是同源同宗、一脈相承。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)歸根結(jié)底都是造物的文化，兩者雖然在時代、經(jīng)濟(jì)、文化背景等方面存在諸多不同，但是在整個民族文化的體系中，生產(chǎn)力的物質(zhì)文化屬性是它們共同具備且不曾改變的。無論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)在表現(xiàn)形式上如何創(chuàng)新發(fā)展，都是從原始美術(shù)這一源頭泛化出來的，除了實用性的要求，審美性也是一個不可缺少的存在，甚至可以說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開民間美術(shù)的貢獻(xiàn)，尤其民間美術(shù)在發(fā)展過程中所沉淀下來的深刻內(nèi)涵，更是給了藝術(shù)設(shè)計以豐富的靈感來源。

二、民間美術(shù)帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的幾點啟示

2.1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要凸顯民族化

走民族化的發(fā)展道路，正應(yīng)了那句“民族的就是世界的”。之所以要堅持民族化原則，是因為任何藝術(shù)形式的發(fā)展都離不開民族文化的支持。如果沒有民族化的元素及內(nèi)容進(jìn)行加持，那么藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中所呈現(xiàn)的眾多藝術(shù)作品就是沒有歸屬的，難以引起人們的共鳴。以服裝設(shè)計為例，如果設(shè)計師只強(qiáng)調(diào)新奇和另類，那么即便在其中加入了很多個性化的元素，但只要沒有民族元素的裝點與結(jié)合，極易使人感到空洞和無趣，呈現(xiàn)出混亂甚至乏味的設(shè)計效果，而這與服裝設(shè)計的初衷是相悖的，因此，民族化的道路是藝術(shù)設(shè)計師必須遵循的重要原則。

2.2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要強(qiáng)調(diào)人性化

人性化是民間美術(shù)十分推崇的特質(zhì)，這一點在其對情感的表達(dá)上體現(xiàn)得淋漓盡致，其創(chuàng)作時總是不惜舍棄原定的審美外形，追求一種情感的完整表達(dá)，這給予藝術(shù)設(shè)計的便是人性化的彰顯。在藝術(shù)設(shè)計中，人性化特質(zhì)的融入，可以給人們帶來更好的體驗，可以瞬間拉近作品與人們之間的距離。如果設(shè)計師能夠嚴(yán)格遵循這一原則，那么藝術(shù)設(shè)計作品的表現(xiàn)力必定是強(qiáng)大的，其中所蘊(yùn)涵的真實情感才能真正發(fā)揮作用，給作品帶來藝術(shù)的張力。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的創(chuàng)造性結(jié)合路徑

對藝術(shù)設(shè)計而言，想要在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新與豐富，屹立于世界藝術(shù)世界，其關(guān)鍵點并不是一味地學(xué)習(xí)或照搬其他國家藝術(shù)設(shè)計的理念與技巧，而是立足于本國的民族文化底蘊(yùn)，結(jié)合民族化的藝術(shù)樣式走一條民族化、個性化的發(fā)展之路。以下主要結(jié)合現(xiàn)代廣告設(shè)計、服裝設(shè)計對民間美術(shù)的借鑒與應(yīng)用進(jìn)行論證。

3.1現(xiàn)代廣告設(shè)計與民間美術(shù)的結(jié)合

廣告設(shè)計的目的是為了向人們傳達(dá)信息或者進(jìn)行相關(guān)宣傳，是一種特殊的存在形式。它強(qiáng)調(diào)的是讓人們在短時間內(nèi)快速捕捉到創(chuàng)作者想要傳遞的信息，因此必須要有巧妙的構(gòu)思、集中概括的構(gòu)圖和強(qiáng)烈鮮明的色彩，要能夠在有限的畫面中促使人們從中產(chǎn)生聯(lián)想，獲得利息的價值。而這一目的的實現(xiàn)在很大程度上有賴于民間美術(shù)元素的融入與創(chuàng)新。這是因為民間美術(shù)代表著廣大勞動者的精神風(fēng)貌與民族特色，配合簡潔的現(xiàn)代視覺語言、高科技的技術(shù)手段，可以實現(xiàn)一種既有傳統(tǒng)的審美特征，又有現(xiàn)代的時尚特色，獲得理想的宣傳效果。

民間美術(shù)的色彩是廣告設(shè)計中需要優(yōu)先考慮的因素。為了實現(xiàn)理想的視覺效果，設(shè)計師一般要選用兩種或兩種以上的色彩進(jìn)行對比，以一種差異性的存在實現(xiàn)理想的藝術(shù)表現(xiàn)。民間美術(shù)飽含勞動創(chuàng)作者質(zhì)樸、深厚、熱誠的品質(zhì)，其色彩運用中的簡潔、強(qiáng)烈特質(zhì)給了廣告設(shè)計師更加豐富的創(chuàng)造靈感，尤其是色相、冷暖、補(bǔ)色對比等的合理運用產(chǎn)生了極強(qiáng)的視覺效果。

民間美術(shù)的構(gòu)圖、造型與廣告設(shè)計有著相似的原理，雖然年畫、剪紙、皮影戲等民間美術(shù)形式在構(gòu)圖的表現(xiàn)效果上不及現(xiàn)代廣告設(shè)計，但是按構(gòu)圖角度劃分，其實質(zhì)就是二維的平面藝術(shù)形式。民間美術(shù)常常利用點、線、面來構(gòu)成圖像，以達(dá)到設(shè)計目的，現(xiàn)代廣告設(shè)計同樣如此。尤其在對比與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等表現(xiàn)手法上，兩者也大多類似，不同的是，現(xiàn)代廣告設(shè)計的色彩應(yīng)用較之民間美術(shù)更加豐富。

目前，越來越多的廣告設(shè)計師開始重視民間美術(shù)元素的應(yīng)用，他們希望借助民間美術(shù)的形式與內(nèi)涵，更加快速、生動、準(zhǔn)確、直觀地向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品的相關(guān)信息，影視廣告就是其中最有代表性的一種。為了將影視廣告的效果最大化，設(shè)計師更是將民間美術(shù)元素與動畫三維特效技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，大大地拓寬了廣告創(chuàng)意的思維空間，給廣大觀眾不一樣的視覺感受。

3.2服裝設(shè)計與民間美術(shù)的結(jié)合

民間美術(shù)是中國民間藝術(shù)的瑰寶，是中華民族精神和民族意趣的象征之一，其獨特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力給了藝術(shù)設(shè)計更多的靈感。具體到服裝設(shè)計而言，民間美術(shù)與之結(jié)合，給服裝設(shè)計師帶來了更多的靈感來源，拓寬了設(shè)計思路，具有重要的價值意義。

從手法看，在服裝設(shè)計中，設(shè)計師對民間美術(shù)的應(yīng)用并不是隨便的，而是經(jīng)過一系列的創(chuàng)造性方法應(yīng)用的。其一，變形運用。設(shè)計師可以將民間美術(shù)圖案中的外形、結(jié)構(gòu)和花紋進(jìn)行刪減，只保留其大致的形態(tài)特征和精髓的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)在簡潔中透露一種裝飾美感。同時，設(shè)計師還可以對其進(jìn)行夸張變形處理，以強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)圖案的裝飾性效果，給服裝增添亮點。其二，分解組合。民間美術(shù)圖案中的人物、花卉、老虎、龍、魚等圖案，并不是僅限于生硬的拼湊，更可以由設(shè)計師進(jìn)行分解組合，提取其中的某些構(gòu)成元素，為服裝設(shè)計所用，成為更加現(xiàn)代的圖案。這不僅可以強(qiáng)化服裝的文化內(nèi)涵，而且能彰顯出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混合式美感。但是，無論哪種設(shè)計方法都必須遵循一點，那就是對圖案的寓意進(jìn)行準(zhǔn)確地把握與表達(dá)。比如，龍紋代表著皇權(quán)，鳳紋意味著高貴華麗，梅蘭竹菊四君子代表著一種氣質(zhì)和品格。只有正確應(yīng)用這些圖案，在改造的同時，正確傳達(dá)其美好寓意，才是對民間美術(shù)的正確應(yīng)用，最終在豐富服裝形式的同時，更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的靈感來源，是藝術(shù)設(shè)計師取之不盡用之不竭的寶藏。為了將民間美術(shù)的價值充分發(fā)揮出來，實現(xiàn)與藝術(shù)設(shè)計的更好結(jié)合，廣大設(shè)計師必須從自身做起，從源頭抓起，從民間美術(shù)的形式、內(nèi)涵與價值著手，結(jié)合實際需求，取其精華，去其糟粕，將古代的審美靈活地運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，進(jìn)行大膽地設(shè)計再創(chuàng)作，設(shè)計出具備獨特民族個性的藝術(shù)設(shè)計作品，喚起人們內(nèi)心的共鳴，同時為藝術(shù)設(shè)計作品走向國際社會鋪路。

【參考文獻(xiàn)】

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