武威莫道是邊城

齒輪狀石器青銅時代齊家文化武威市博物館藏外徑11厘米，齒長2.3厘米，孔徑3厘米。齒輪狀，灰色。中間有一圓孔，孔徑較大，周圍有九齒。

武威歷史悠久，文化燦爛。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在5000年前這里就有人類活動，留下了豐富的文化遺存。代表中國史前彩陶文化頂峰的馬家窯文化的馬家窯、半山和馬廠三個類型的遺跡在武威均有發(fā)現(xiàn)，出土了大量石器、骨器、陶器等器物，各類精美的彩陶是武威境內(nèi)馬家窯文化陶器中的典型代表，具有鮮明的地域特色。

以武威皇娘娘臺遺址為代表的齊家文化，是距今4000年到3400年左右我國黃河流域父系氏族社會文化的代表，出土有石器、玉器、陶器、骨器、銅器等遺物。玉器有石璧、玉璧、玉璜、綠松石珠、粗玉石片：銅器有銅刀、銅錐、銅鉆等，是迄今中國成批出土年代最早的紅銅器。

十字圓圈紋曲腹彩陶盆新石器時代 馬家窯文化 馬家窯類型涼州區(qū)韓佐鄉(xiāng)五壩山群墓出土甘肅省博物館藏口徑27.7厘米，高侶厘米，底徑10.4厘米。內(nèi)外壁施黑彩，以內(nèi)彩為主。外壁以平行豎帶紋分隔為相等的方形空間，內(nèi)填充“U”形紋;內(nèi)壁繪弧邊三角紋、平行線紋和十字圓圈紋。

倒三角紋圜底彩陶罐青銅時代 沙井文化古浪縣土壩遺址出土古浪縣博物館藏口徑7.8厘米，腹徑17厘米，底徑7.7厘米，高13厘米。以褐彩描繪圖案，頸部紋飾分兩層，上層以兩道弦紋間夾一圈菱格紋，下層飾連續(xù)的狹長三角紋，肩部兩圈菱形紋，以弦紋相隔，腹以下為狹長三角紋，交會于底部，三角紋內(nèi)間夾鳥形紋飾，雙耳上部飾菱形紋。

素面青玉琮青銅時代齊家文化武威市博物館藏邊長5.2厘米，高41.1厘米。器形扁矮，方柱四邊與內(nèi)圓管相切而微入，射棱分明，器表圓滑平整。玉質(zhì)青綠色，有淺黃褐色斑蝕，光素?zé)o紋。一面鑲圓形玉底，為后加。

1923年，瑞典人安特生在民勤縣沙井村發(fā)現(xiàn)并以此地名命名的沙井文化，年代在西周早期至春秋晚期。沙井文化出土的遺物有彩陶、石器、銅器和鐵器等。陶器多為單耳罐、筒狀杯和雙肩耳圜底罐。彩陶以紫紅色繪制圖案，紋飾有三角紋、菱形紋、網(wǎng)紋、鳥紋等，紋飾多飾于器物的頸部和肩部，下部基本不施繪彩。沙井文化出土的石器有刀、斧等，銅器有銅刀、銅三棱鏃、銅鈴及銅飾件，另出土有金耳環(huán)、綠松石和貝殼類裝飾品。銅器中以動物為題材的牌飾和聯(lián)珠形飾物，具有明顯的北方系青銅器風(fēng)格。戰(zhàn)國至西漢初，武威先后是西戎、月氏、匈奴等游牧民族生活的地方。

鎏金錯銀銅樽東漢 涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土甘肅省博物館藏高29厘米，口徑24.3厘米。通體鎏金，并附錯銀銅鋪首銜環(huán)，獸面蹄足，蓋上飾青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋，器身施云紋和獸紋。

鳩鳥形蓋鈕銅鈁漢代 古浪縣博物館藏口徑9.69厘米，底徑11.34厘米。蓋中央以鳩鳥為紐，腹部有對稱的輔首銜環(huán)，方底內(nèi)凹。

彩繪木獨(dú)角獸漢代 武威市博物館藏通長70厘米，高33.5厘米。立姿，觸角、身體、尾、四肢分部件雕刻后黏合而成。獸抵角翹尾，前腿彎曲，后腿一只前伸、一只后蹬，做抵御狀。觸角為細(xì)長的圓錐形，尾刀形，四足削刻細(xì)致，頭頂、脊背突棱呈刃狀，全身力量感十足。通體彩繪紅白相間曲線紋、斜線紋等。獸雙眼墨繪成圓睜狀。

圓形金飾片漢代 涼州區(qū)東河鄉(xiāng)王景寨出土武威市博物館藏直徑3.3厘米。圓形，捶揲成薄片。上鏤刻紋飾。中心為一圓孔，圍繞4片桃形葉子，間隔菱形;外緣有兩圈鋸齒紋。

下圖：綠釉陶樓院東漢 涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土甘肅省博物館藏樓院高105厘米，長67.7厘米，寬54.4厘米。陶質(zhì)施綠釉，由可拆卸的23個部件組裝而成。院中央矗立5層樓閣，每層都四面出檐，由下到上遞層縮小。院四周有圍墻，正面大門為菱格形透窗，門檐上建有兩層門樓。塢壁四隅為兩層角樓。門樓與角樓間有飛棧相連。中央及4個角樓之四壁均設(shè)透窗。這座樓院是東漢后期豪強(qiáng)世家莊園塢壁的濃縮寫照，為研究我國古代建筑提供了珍貴的實(shí)物資料。

公元前121年，漢武帝派霍去病西擊匈奴，占據(jù)河西走廊并設(shè)河西四郡，武威正式被納入中原王朝的版圖。武威以彰顯漢王朝“武功軍威”而得名。河西四郡設(shè)立后，漢王朝大規(guī)模地移民屯田，興修水利，推廣中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和文化，加上絲綢之路的開通，使包括武威在內(nèi)的整個河西地區(qū)出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”（班固《漢書·匈奴傳》）的太平繁榮景象。東漢末到西晉時期，盡管中原動蕩不安，但范嘩《后漢書·孔奮傳》記載：“時天下擾亂，惟河西獨(dú)安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。”清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載：“自漢開河西，姑臧嘗為都會，……然則涼州不特河西之根本，實(shí)秦、隴之襟要矣?！弊阋姰?dāng)時武威的繁榮和富饒。據(jù)史書記載和出土的文物資料看，漢代武威經(jīng)濟(jì)、文化極為繁榮發(fā)達(dá)。涼州區(qū)磨嘴子漢墓群、旱灘坡漢墓群出土的木雕文物，在古代雕刻藝術(shù)史上占有獨(dú)特的地位，是漢代雕刻藝術(shù)的杰作。1959年、1981年先后在磨嘴子漢墓出土的《儀禮簡》《王杖十簡》《王杖詔書令冊簡》，是目前我國所見《儀禮》的最早寫本，在版本?？鄙暇哂泻芨邇r值。1972年在旱灘坡漢墓出土的《醫(yī)藥簡》，是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)著作，為我們研究漢代醫(yī)學(xué)史提供了重要的實(shí)物資料。1969年在武威發(fā)現(xiàn)的雷臺漢墓更是一座蘊(yùn)藏著豐富文物的“地下博物館”，出土金、銀、銅、鐵、玉、骨、漆、石、陶器等文物231件（套），其中最為引人注目的是銅奔馬，它集歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值于一身，是中國古代藝術(shù)品的巔峰之作。從西漢始，伴隨著絲綢之路的開辟，武威以其天然的地理位置和“地接四郡境，控三邊沖要”的區(qū)位優(yōu)勢，逐漸成為古代長安以西最大的都會，在很長一段時間里是河西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

銅奔馬東漢 涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土 甘肅省博物館藏通高34.5厘米，長45厘米，寬13.1厘米。造型矯健精美，馬做昂首嘶鳴、疾足奔馳狀。塑造者攝取了奔馬三足騰空、一足超掠飛燕的剎那瞬間。飛燕回首驚顧，更加增強(qiáng)了奔馬極速向前的動勢。塑造者將奔馬全身的著力點(diǎn)集中于超越飛燕的一足上，精確地掌握了力學(xué)的平衡原理。銅奔馬的形象集西域馬和蒙古馬等馬種的優(yōu)點(diǎn)于一身，特別是表現(xiàn)出河西走廊良馬對側(cè)步的特征。構(gòu)思巧妙、藝術(shù)造型精煉、鑄銅工藝卓越的銅奔馬，被認(rèn)為是東、西方文化交往的使者和象征，其形象被確定為中國旅游標(biāo)志。

彩繪菩薩像壁畫北涼 涼州區(qū)天梯山石窟甘肅省博物館藏長106厘米，寬60厘米。菩薩束帶大圓髻，波浪卷發(fā)垂肩，高鼻深目。雙耳戴寶珠耳飾，與寬大的白色項(xiàng)圈疊加在一起。上身袒露，下身著灰綠色緊身密褶長裙。左臂曲肘平舉，右手下垂執(zhí)凈瓶。腰身向左扭動，身體呈“S”形。雙臂戴鑲寶石臂釧，雙手腕戴手鐲。披帛繞肩，于身后飄飛。面部及上身用朱砂暈染，鼻梁、眼皮、額角凸起，并在受光處暈染白粉。此壁畫明顯受到西域畫風(fēng)的影響，描繪身體輪廓及衣褶的鐵線描又有傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)骨，充分顯示了北涼佛教藝術(shù)的特色。

八鳥朝陽圖彩繪畫像磚魏晉 武威市博物館藏長38厘米，寬35厘米，厚5厘米。方形。正面彩繪“八鳥朝陽”圖飾。以白色為底，墨線勾勒邊框。中心圓圈中飾紅唇黑身飛鳥，代表太陽。周邊繪飾紅白相間的8枚尖角蓮瓣，蓮瓣間繪8只大羽飛鳥，朝中心飛翔。圖案空白處填飾梅花。

石造像塔北涼 涼州區(qū)羊下壩鄉(xiāng)三溝村出土武威市博物館藏高78厘米，寬27厘米。方形臺座，塔身上小下大，分為3層，每層雕有8座拱形龕，共24龕，龕內(nèi)浮雕坐像或結(jié)跏趺坐，或交腳坐。殘留紅、綠彩繪。

魏晉南北朝時期，中原戰(zhàn)亂，生產(chǎn)凋敞，社會經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞，而武威遠(yuǎn)離中原，相對穩(wěn)定，有“天下方亂，避難之國唯涼土耳”之說，于是“中州避難來者日月相繼”，中原地區(qū)先進(jìn)的文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)隨之傳入，使武威一躍成為當(dāng)時全國意義上的三大據(jù)點(diǎn)之一。漢、氐、鮮卑、匈奴等民族在河西先后建立五涼政權(quán)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的“五涼文化”。武威作為前涼、后涼、南涼、北涼政權(quán)的都城，自然而然成就了“五涼文化”的核心地位，而且光耀于世，武威成為當(dāng)時中國北方的文化中心。陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》中稱：“其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開魏、齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰。”五涼在文化、教育、文藝、佛教、音樂、建筑等各方面都有重要的成就，成為隋唐文化重要而獨(dú)立的淵源之一。

武威遺留下來的五涼時期文物遺存主要有北涼開鑿的天梯山石窟，它是新疆以東現(xiàn)存最早的佛教石窟之一，即史傳中提到的“涼州石窟”，其形制來源于龜茲（今新疆庫車）、于闐地區(qū)。涼州石窟對北魏的影響巨大，北魏滅北涼后，“徙涼州民三萬余家于京師（平城，今山西大同）”，其中包括數(shù)千僧人，從此“沙門佛事皆俱東”，為北魏開鑿云岡石窟和龍門石窟提供了技術(shù)及人才支持。還有張茂所筑的靈鈞臺，張?zhí)戾a建造的宏藏寺（今武威大云寺），聞名中外的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什卓錫之所鳩摩羅什寺及舌舍利塔等文化遺存，充分見證了五涼時期文化繁榮的景象。

隋唐時期，武威重歸中原王朝統(tǒng)治。隋唐是一個開放、包容的時代，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，民族融合，中西交通便利，處在中西方文明交流必經(jīng)之路上的武威進(jìn)入了第二個高速發(fā)展的歷史時期，至盛唐，達(dá)到鼎盛。當(dāng)時的姑臧（武威郡）交通發(fā)達(dá)，人口眾多，商業(yè)繁榮，各國商人和僧侶云集，胡漢雜處，歌舞升平，一派繁華氣象。唐初，玄奘西行取經(jīng)，途經(jīng)武威，親眼看到“涼州為河西都會，襟帶西蕃、蔥右諸國，商旅往來，無有停絕”?！缎挛宕贰酚涊d：“唐之盛時，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁而人富樂?！敝刑圃娙嗽　段鳑黾俊吩疲骸拔崧勎羧瘴鳑鲋?，人煙撲地桑柘稠。葡萄酒熟恣行樂，紅艷青旗朱粉樓?！边@是對當(dāng)時姑臧城繁榮景象的真實(shí)寫照。

石雕武士像唐代 涼州區(qū)豐樂鎮(zhèn)寨子村出土武威市博物館藏高80厘米，肩寬30厘米。立姿。高發(fā)髻，雙目圓睜，嘴大張，眉骨高聳，面部表情威嚴(yán)，怒視前方。身著護(hù)胸鎧甲，左手握劍柄，劍身缺失，右手執(zhí)鞭。

唐代，武威的知名度很高，涼州詞、涼州樂、涼州伎舞風(fēng)靡全國。以涼州詞為代表的邊塞詩為詩化的大唐樹立了不朽的豐碑?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”（唐王翰《涼州詞》）這些傳頌不衰的詩篇成為千古絕唱。唐代的《涼州曲》曾經(jīng)風(fēng)靡全國。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代著名的宮廷樂舞《霓裳羽衣曲》是開元年間河西節(jié)度使楊敬述所獻(xiàn)，后經(jīng)唐玄宗改編并制作成歌詞。武威先后發(fā)現(xiàn)青嘴喇嘛灣吐谷渾王族慕容氏家族墓、唐上柱國翟舍集墓、趙家磨唐墓等唐代墓葬，出土了金、銀、銅、瓷、木、漆、陶器及墓志銘等珍貴文物。現(xiàn)存的武威大云寺銅鐘，天梯山石窟第2、3、13窟塑像及壁畫，是唐代武威文化藝術(shù)的杰出代表。

大云銅鐘唐代 大云寺鐘鼓樓藏通高226厘米，上周279厘米，口徑115厘米，厚12厘米。整體形象厚重粗獷。下鑄六耳，口耳較直。鐘體圖案分上、中、下三部分，每部分又分六格。最上部分飾飛天，頭戴花冠，彩帶纏身，手托果盤。中間部分飾天王鬼族，手持武器各異，頭戴塔耳帽，穿盔甲，騎夜叉，旁立兩小鬼，赤上身，下著短褲。最下部分飾龍，磨損不全。

織錦殘片唐代 涼州區(qū)南營鄉(xiāng)青嘴喇嘛灣出土武威市博物館藏長8厘米，寬7厘米。黃綠色底，中部為寶相花，四周為纏枝花卉紋。右邊殘裂，四周無邊。

鎏金觀音銅立像五代武威市博物館藏高14.5厘米，肩寬3厘米，蓮座直徑6.5厘米。通體鎏金，立姿。觀音戴高冠，佩瓔珞，身披帛，頷首，抬臂。赤足立于蓮座上，全身背光，背光為橢圓形片狀，鏤空。蓮座由圓形平臺和浮雕蓮瓣的圈座組成。

五男伎樂圖木板畫西夏·天慶七年（1200年）涼州區(qū)西郊公園西夏墓出土武威市博物館藏長21.5厘米，寬11.5厘米。長方形。有白灰痕跡。正面墨繪五男伎，立姿，面均向左，高顴骨，鼻高而尖，頭頂髡發(fā)，腦后發(fā)髻垂于頸部，兩鬢角發(fā)或少而飄散，或多而成綹。著圓領(lǐng)窄袖束腰長袍，雙手握舉于胸前，右高左低。背面刀刻4個西夏文字，字跡模糊。有燒灼痕跡。

“安史之亂”后，武威被吐蕃占領(lǐng)。此后，武威又成為敦煌歸義軍、甘州回鶻、涼州渾末、吐蕃六谷部及黨項(xiàng)等各民族互相爭逐的地方。北宋時，西夏攻占涼州并設(shè)立西涼府，武威成為西夏陪都，“大夏開國，涼為輔郡”。西夏時期的武威，因其重要的政治地位，受到歷代西夏統(tǒng)治者的重視，社會經(jīng)濟(jì)、儒學(xué)、佛教得以復(fù)興，留下了豐富的文化遺存。如聞名中外的西夏碑，涼州區(qū)張義鎮(zhèn)小西溝峴遺址，新華鎮(zhèn)亥母寺石窟出土的西夏文泥活字版佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》，古城鎮(zhèn)塔兒灣遺址等，以及出土的西夏文、漢文文籍，西夏文、藏文佛經(jīng)，藥方，唐卡，瓷器，木板畫等珍貴文物，品類豐富，獨(dú)具特色，是全國保存西夏文化遺存較多的地區(qū)之一。

重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑（西夏碑）西夏武威市博物館藏高2.6米，寬1米，厚0.3米。重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑簡稱“西夏碑”，是迄今所見保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻。碑首呈半圓形，龜趺。碑陽用西夏文篆額2行8字，漢譯為“重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑”。兩邊陰刻伎樂天，碑文西夏文楷書28行，每行65字。碑陰為漢文，篆額“重修□□寺□□塔碑銘”，碑文楷書，豎行26行，每行70字。碑文記前涼張?zhí)戾a始建護(hù)國寺塔數(shù)有靈驗(yàn)，至西夏天祜民安四年（1093年）修復(fù)因地震而傾斜的塔身之功德。文末列修塔之功德人員姓名。尾題“天祐民安五年（1094年）歲次甲戌正月甲戊朔十五日戊子建”，張政思書并篆額。

1247年，蒙古西涼王闊端與西藏佛教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)在涼州舉行了著名的“涼州會談”，使西藏從此納入中原王朝的版圖，為中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、融合發(fā)展樹立了一座不朽的豐碑。涼州百塔寺成為這一重大歷史事件的見證地。高昌王碑、西寧王碑、天祝銅牦牛、元青花瓷等珍貴文物遺存，真實(shí)地反映了元朝大一統(tǒng)下武威民族融合和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的狀況。

祝允明草書手卷明代 武威市博物館藏縱884厘米，橫45厘米。紙質(zhì)，草書手卷，40行，共95字，落款為“枝山元月”。

明清時期，隨著大量移民的遷入，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，文化得到了進(jìn)一步發(fā)展。俗有“隴右學(xué)宮之冠”之稱的武威文廟，充分說明了武威在明清時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、尊孔崇儒之風(fēng)盛行的情形。當(dāng)時，州、縣興辦儒學(xué)，并普遍設(shè)立私學(xué)、義學(xué)，沿襲唐宋的科舉制度，培養(yǎng)了一大批人才。這一時期武威遺留下來的各類文物非常豐富，它們是研究當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展的重要實(shí)物見證。如明正統(tǒng)年間英宗頒賜涼州大藏經(jīng)的圣旨和4000余卷大藏經(jīng)，明代著名書畫家祝枝山、文徵明的傳世墨寶等。清代涼州府共出了57名進(jìn)士，這些進(jìn)士當(dāng)中有著名學(xué)者，還有封疆大吏，其中的代表人物有孫詔、張澍、牛鑒、張美如、潘挹奎、李于楷等，他們多有墨跡留存。

武威莫道是邊城，文物前賢起后生。豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，給中國歷史文化名城武威增添了無窮的魅力，體現(xiàn)了“崇文尚德、包容創(chuàng)新”的城市精神，是建設(shè)文化旅游名市的豐富資源和不竭動力。

（本文摘自《武威文物精品圖集》，讀者出版社2019年8月出版）

青花竹節(jié)人物紋高足瓷杯元代 涼州區(qū)高壩鎮(zhèn)出土武威市博物館藏口徑7.7厘米，底徑4厘米，高8.9厘米。青花紋飾，內(nèi)壁繪卷草紋，上下輔以弦紋;底繪“昭君出塞圖”。外壁繪3朵纏枝花卉;竹節(jié)足下部繪3片倒蕉葉紋。

藏文大藏經(jīng)清代 武威市博物館藏經(jīng)卷紙張長50至60厘米，寬16A22厘米不等。紙是歷史上產(chǎn)于甘肅臨洮的上等優(yōu)質(zhì)藏紙，寫字部分加有防蟲、防腐劑。主要采用金、銀、珍珠、珊瑚、海螺等貴重物品，研磨成粉調(diào)汁，精工抄寫。該典籍內(nèi)容以大藏經(jīng)《甘珠爾》為主，間有少量《丹珠爾》的內(nèi)容，共410函。

黃花梨木折疊躺椅明代 武威市博物館藏長65厘米，寬68厘米，高110厘米。一對。此對交椅后背為圓弧形，三接圈，扶手彎頭見方?？勘硵€邊裝板分為3段，上為透雕壽字如意花紋，中間為一塊素獨(dú)板，最下部為亮腳。亮腳起卷草紋陽線。背板與圈椅交接處飾波浪形花牙，座面前端減地刻纏枝蓮紋。后腿彎轉(zhuǎn)處加透雕如意紋角牙固定。前后腿相交形成“X”形，相交處使用細(xì)銅軸連接，可以折疊轉(zhuǎn)動。前后腿下端分別有一根橫棖固定作為底棖，前底棖上裝包鑲銅活鏨花腳踏。