揭示今天人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)（訪談）

裴剛 蘇新平

蘇新平的藝術(shù)觀念是建立在對(duì)人生反思的基礎(chǔ)上。2019年以來他新創(chuàng)作的一系列油畫人物作品，基本上延續(xù)了他的藝術(shù)創(chuàng)作脈絡(luò)，通過討論人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，試圖揭示今天跨越式發(fā)展的社會(huì)背景之下人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)——有如逃離于欲望之海后的自省與對(duì)話，又如覺醒的思索與糾結(jié)的意象性表達(dá)。最終藝術(shù)家想要追尋的不是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)照，而是將人的狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)具有的變化多端的潛能激發(fā)出來，借助語言的虛構(gòu)和過程的隨機(jī)，通過對(duì)語言的單純性和純粹性的表達(dá)呈現(xiàn)出來。雖然作品采用象征性手法和書寫性的筆法將作品內(nèi)涵引向模糊和不確定，似乎指涉你、我、他的現(xiàn)實(shí)選擇與處境，實(shí)則更多的是對(duì)自身存在與在場(chǎng)的真實(shí)表達(dá)，揭示出我對(duì)當(dāng)代社會(huì)及文化問題的關(guān)注與思考。

《十》系列作品涉及藝術(shù)家對(duì)某些終極命題的思考。正如蘇新平所說，人類社會(huì)正在以前所未有的速度向前發(fā)展，面臨的問題和挑戰(zhàn)也隨之增加。人類在挑戰(zhàn)自然取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也深刻感受到人性的扭曲和精神的失落。然而人類依靠科技又無法解決自身問題，只有寄希望于精神層面。

《荒原系列》是蘇新平2015年創(chuàng)作延續(xù)至今的系列作品。他從一小片紙上素描開始，日積而成如拼圖游戲里的大量素描，在一次次的拼裝組合中，形成為一幅有著地平線的“荒原”。由多件紙本素描所組成的巨大畫幅呈現(xiàn)了一片宏大的荒原景色。草原、遠(yuǎn)山、枯樹、白云……這些帶有強(qiáng)烈個(gè)人烙印的符號(hào)元素經(jīng)過多年的錘煉、發(fā)酵后，再次以一種充滿秩序感的布局方式形成畫面。細(xì)致的手工素描可看作是石版畫制作方式的延續(xù)，而執(zhí)筆排線勾描時(shí)那種平靜、專注的狀態(tài)也隨著工作量的累積而超越了繪畫的界定，成為與日常生活融為一體的儀式化行為。它的繪制和展示方式本身既帶著瞬間錯(cuò)亂的脆弱感，又顯示著一種重新規(guī)定的意志。

蘇新平在《紅藍(lán)》系列銅版作品中通過碎片化的圖像來探索繪畫空間新的可能性，讓觀者以全新的觀賞方式，在不斷的視覺轉(zhuǎn)換中與藝術(shù)家的意圖產(chǎn)生碰撞。而作為繪畫的開放性訴求，蘇新平更多地使自己有意為之的虛構(gòu)性因素，來建構(gòu)他的表意基礎(chǔ)，成為他關(guān)于“風(fēng)景”的想象媒介，而這樣一種理想化的認(rèn)識(shí)角度，為他畫面的語言結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了更多的開放性空間。

裴 ?剛：這批新作和之前大家熟悉的“蒙古人”系列作品產(chǎn)生了巨大的差異，過去對(duì)造型形象、圖像的完整性和扎實(shí)的寫實(shí)塑造是很明確的?，F(xiàn)在呈現(xiàn)的是對(duì)偶發(fā)性、突發(fā)性的因素的表現(xiàn)，這種變化和關(guān)注的差異是怎樣發(fā)生和推進(jìn)的？

蘇新平：早期的石版畫還是學(xué)習(xí)的階段，對(duì)美術(shù)史中流派的認(rèn)識(shí)，包括技能的應(yīng)用，很多外在因素是學(xué)習(xí)狀態(tài)融入作品當(dāng)中，有很大一部分是外在因素影響的結(jié)果。

今天的作品完全不同。因?yàn)槲业乃枷胫鸩叫纬闪俗约旱目捶?、方法，逐步在?shí)踐和實(shí)驗(yàn)過程當(dāng)中，歸納出我個(gè)人的語言方式和方法，這是一個(gè)巨大的不同，形成了兩個(gè)不同的層面。早期語言方式和方法也有個(gè)人的性格因素，審美是視覺因素大量的應(yīng)用，也有知識(shí)或者技能的結(jié)合。那個(gè)時(shí)期，用來表達(dá)當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)和觀點(diǎn)的方式方法相對(duì)是準(zhǔn)確的，但不像現(xiàn)在那么純粹，沒有那么簡(jiǎn)潔，那么明確。那時(shí)候的另一個(gè)層面的背景是所謂的觀念背景，思想的背景。我由草原到大都市生活的不適應(yīng)，讓我要逃離現(xiàn)實(shí)，回歸精神家園的表達(dá)，借由蒙古草原的外觀表達(dá)我的思想。大家都可以很容易地感覺到，精神層面跟草原是沒有直接的關(guān)聯(lián)性的，事實(shí)上這也是我個(gè)人的一個(gè)困惑，或者是對(duì)我自己不適應(yīng)的質(zhì)疑等等，我提出了很多問題。

今天這種獨(dú)立性的思想認(rèn)識(shí)，以及語言方法更主動(dòng)、更自覺。

裴 ?剛：這批作品令人印象深刻的是那些由日常積累的小幅銅版或素描作品，重新組合而成的不同的系列作品，請(qǐng)您談一下這樣的創(chuàng)作方法是如何形成和所要表達(dá)的創(chuàng)作意圖。

蘇新平：這是我嘗試實(shí)驗(yàn)的一種方法。在日常狀態(tài)下，相當(dāng)于筆記、日記性質(zhì)的方式。我每天面對(duì)一張紙，用鉛筆涂涂抹抹，任意地繪畫。因?yàn)槲页怂囆g(shù)家身份以外，又是學(xué)校老師，還有行政的一些事務(wù)性工作，事情比較多。而這種方式就特別適合我，因?yàn)槎际切〖垙?，最容易操作的工具材料。有四五年的時(shí)間日積月累，每天都做這件事，形成的數(shù)量很大。雖然是我今天工作的一個(gè)常態(tài)，但是特別對(duì)應(yīng)，一個(gè)是符合我，適合我的，另外從外延也可以感受到一種非常強(qiáng)的碎片感，對(duì)應(yīng)碎片化創(chuàng)作方式，在我藝術(shù)表達(dá)上互相對(duì)應(yīng)，形成一個(gè)關(guān)系，事實(shí)上背后還是有觀念或者是有價(jià)值觀的支撐的。所謂價(jià)值觀支撐就是你一旦需要呈現(xiàn)的時(shí)候，起作用是背后的價(jià)值觀或者是觀念、思想。所謂呈現(xiàn)就是根據(jù)場(chǎng)地、空間或者主題的不同，我就用這些元素組合成不同形態(tài)的作品。做不同形態(tài)或者是不同的作品是沒有規(guī)定性的，我就是組合成這樣的作品，事實(shí)上是無限延展性的，不確定性的狀態(tài)，一個(gè)是我面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不確定，這是一個(gè)體驗(yàn)，一個(gè)感覺，另外藝術(shù)的探討也是不確定性的。形成了作品也必然是形成一種不確定性，我可以提選一些作品，也可以在這個(gè)作品的基礎(chǔ)上無限地延伸，可以往上，可以往下，根據(jù)空間的需要，主題的需要，這是特別有意思的工作，這是我近些年思考的世界。

裴 ?剛：這批作品的三個(gè)大的部分是：油畫、素描和石版畫，另外還有一件影像作品。您交替使用油畫和石版這兩種材料，是否對(duì)您的語言形成了潛在的動(dòng)力或影響？

蘇新平：這批作品有油畫、素描、版畫、影像四種形態(tài)，作為今天的藝術(shù)家我是沒有畫種概念的，沒有這些邊界。我可能把風(fēng)景當(dāng)成人物畫，也可能把人物當(dāng)成風(fēng)景畫。另外，這幾種材料只不過是手段不同，語言方式方法，內(nèi)在都有非常緊密的關(guān)聯(lián)性。只不過油畫我是用色彩，用油性的材料畫在布上，素描是用鉛筆在紙上表達(dá)，影像只不過是影像語言的轉(zhuǎn)換，版畫大概也是硬質(zhì)材料的轉(zhuǎn)換，內(nèi)在語言關(guān)聯(lián)性是很一致的。也許哪天會(huì)用實(shí)物拼貼組合作品，我覺得都不是問題。

裴 ?剛：從《對(duì)話》系列的油畫中的這些人物來看，大部分人物都是被模糊的，或者是隱藏在陰影里邊的，您怎么去思考這樣的畫面處理？以及這些圖像的創(chuàng)作方法是怎樣的？

蘇新平：雖然油畫的幾個(gè)系列主題不同，但內(nèi)在探討的都是一致的。首先用油畫和鉛筆素描的道理一樣，也是日常性的方式。日常拍的一些照片，有一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺，借用參考照片，跟我生活有直接的關(guān)聯(lián)性，跟現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)有關(guān)聯(lián)性?！秾?duì)話》系列有丟勒、倫勃朗，事實(shí)上是我看他們作品的時(shí)候拍的照片。為什么有一些畫好像沒有畫完整，整體形態(tài)是完整的，每個(gè)局部完整度卻不完整，這在我語言探索當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的，這一種更多的是留給觀眾，讓他來感受或者是判斷的。他不會(huì)是因?yàn)槲颐婵讻]有畫得完善，而讓人感覺面孔不存在。但是留下空白以后，會(huì)給觀眾提供的想象空間更大一點(diǎn)，這是我的一個(gè)預(yù)期，至于有什么樣的感受是看觀眾自身的理解。

裴 ?剛：您的系列作品中有云、煙或者是半具象的意象化的形態(tài)，或由小幅素描、石版畫組合形成獨(dú)立的作品，這些形態(tài)也在很多作品的局部也可以看到，是無處不在的畫面因素，這些形態(tài)對(duì)您意味著什么？

蘇新平：這是探討過程當(dāng)中形成語言的另一類的元素。其實(shí)在生活當(dāng)中一種感悟或者是處境或者是對(duì)人、對(duì)宇宙的認(rèn)知和看法。他有抽象性，有一定的象征性。

我希望尋找到我相對(duì)準(zhǔn)確的，有特點(diǎn)的語言方式和方法。包括云、霧等一些半抽象的物象，都是在嘗試形成跟我思想觀念對(duì)應(yīng)的形象因素。一件完整作品的組合方式，是個(gè)人面對(duì)這個(gè)世界、面對(duì)社會(huì)和個(gè)人自身的綜合因素的體現(xiàn)。至于說具體分析也是有不同象征性的因素在其中。

無論是大型、小型作品，都是由碎片組成的，這些碎片是每天寫日記的狀態(tài)下完成的。你說心理治療也行，可多可少，就是用鉛筆面對(duì)一張紙的時(shí)候涂涂畫畫，或者是無聊時(shí)候隨便涂抹的也可以，或者是有思維轉(zhuǎn)換的意味，怎么理解都可以?？傊俏颐刻鞜o論是高興或者是焦慮，種種情緒下，帶著不同的心理因素和態(tài)度，用鉛筆來描繪抽象的紙上繪畫。

裴 ?剛：您之前也談過今天的藝術(shù)家容易受到市場(chǎng)的影響，或者是理論批評(píng)的影響。作為藝術(shù)家如何保持自己的創(chuàng)作語言的獨(dú)立性，好像在此次的一系列作品里邊有所凸顯？

蘇新平：藝術(shù)家就是在社會(huì)生活當(dāng)中或者是藝術(shù)討論當(dāng)中，對(duì)自己的目的不斷地加深認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家一生都去做這樣的工作。這個(gè)工作是途徑，其實(shí)就是日常每時(shí)每刻或者是每個(gè)時(shí)期跟人的接觸，跟人發(fā)生關(guān)聯(lián)性的過程當(dāng)中，跟社會(huì)發(fā)生關(guān)系的這個(gè)過程當(dāng)中，還有跟精神生活探討或者是糾結(jié)過程當(dāng)中，不斷探討的背景下，認(rèn)識(shí)自我。

只有在動(dòng)態(tài)當(dāng)中知道自己是誰，不斷地提出最古老的哲學(xué)話題，你是從哪兒來？你是誰？要到哪兒去？在藝術(shù)史中真正好的藝術(shù)家，多數(shù)都是在不斷地在自我運(yùn)行和探討的過程當(dāng)中，升華自己的思維或者是語言，所謂升華就是更純粹了，面對(duì)這個(gè)世界要發(fā)出什么樣的屬于自己的藝術(shù)聲音的時(shí)候，用最簡(jiǎn)潔、最明確的話語來表達(dá)，不是用別人的話題和語言，也不是摻雜了很多其它語言來說一個(gè)話題，說一個(gè)問題。

裴 ?剛：從“人物”或者是“風(fēng)景”的作品中看到不同于現(xiàn)實(shí)的異樣感覺，之前您也談過《百年孤獨(dú)》等魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)對(duì)您的影響。那么，近幾年來的系列作品的空間結(jié)構(gòu)的處理是否仍然與魔幻現(xiàn)實(shí)主義有關(guān)聯(lián)？

蘇新平：早期的作品，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，了解到很多，比如，古典主義、超現(xiàn)實(shí)、象征主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派等等，在藝術(shù)成長的過程中都給我留下了很深的印記。我更側(cè)重于我現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的處境，對(duì)世界的感知當(dāng)中，對(duì)我產(chǎn)生的作用。每個(gè)人都有所選擇，這個(gè)選擇一定跟你的思想和內(nèi)心有關(guān)聯(lián)性的。我大量吸收了這些內(nèi)容，但我更多尊重我內(nèi)心的訴求和傾向。

我看這個(gè)世界充滿了不確定，不確定帶來了很多的可能性。甚至是一種超現(xiàn)實(shí)感、魔幻感，或者幻覺的因素都有，或者是一種自我預(yù)期的因素。這些方方面面的因素構(gòu)成了今天畫面的基本狀態(tài)或內(nèi)涵。

裴 ?剛：從“紅藍(lán)”系列作品中，有一個(gè)明確的色彩統(tǒng)領(lǐng)畫面，在油畫“人物”系列中同樣也可以看到這樣色彩方式。那么，這種畫面色彩的處理方式是和版畫的關(guān)系更密切？還是與其它更密切？

蘇新平：首先，與受版畫教育有點(diǎn)兒關(guān)聯(lián)性，我們喜歡單純、純粹的，無論是形態(tài)或者是色彩，這是其中一個(gè)因素。

另外一個(gè)因素，我在語言探討的過程當(dāng)中，感覺基本的訴求是越單純?cè)郊兇?，發(fā)出的聲音越有力量，越明確。這個(gè)思維和早期的教育，或者是自己的內(nèi)心要求有直接的關(guān)聯(lián)性，一種顏色肯定比一百種顏色要明確，要鮮明得多，所有人都清楚這個(gè)道理。如果一種顏色能解決我表達(dá)的問題，我絕對(duì)不會(huì)用二種顏色，所以無論是油畫或者是版畫都是這樣思維下選擇的。

裴 ?剛：您的多媒體影像作品有哪些在繪畫之外的表現(xiàn)性意義？

蘇新平：用什么樣的媒介或者是手段，對(duì)于版畫教育出身的藝術(shù)家來說不是個(gè)障礙。比如我早期選擇是木刻，之后看到旁邊同學(xué)用石版，繪畫性更強(qiáng)，更直接，我就很自然延伸到一種石版，會(huì)有一個(gè)自然的訴求。石版做了十多年，這個(gè)局限又來了，表達(dá)思想受到限制了，自然用更隨意的繪畫、油畫或者是其他的繪畫方式，我現(xiàn)在多數(shù)作品是平面的。我開始希望，能不能是動(dòng)態(tài)的，前面有無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)積淀，我為什么不用呢？對(duì)我們來說沒有障礙，我就試一下影像，技術(shù)方面可以請(qǐng)懂技術(shù)的人介入?yún)⑴c合作，這就形成了今天的影像，以后甚至其他的都可以，對(duì)我們來說這是自然而然的。

裴 ?剛：謝謝您！