在高職德育課堂實(shí)施情感教學(xué)的策略研究

馮冬梅

摘 要：心理學(xué)研究表明：積極的情緒和情感是人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。本文分析提出，德育的具體實(shí)施過程并不拘泥于“知情意行”這樣一個(gè)順序，它可以具有多種開端，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始，或從陶冶情操開始，或從鍛煉意志開始，最后達(dá)到知情意行的全面提升。

關(guān)鍵詞：知情意行 ?思想品德 ?教學(xué)策略

一、情理結(jié)合——教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

知情意行是構(gòu)成一個(gè)人思想品德的四個(gè)基本要素，德育過程即這四個(gè)方面培養(yǎng)提高的過程。其中，情感在人們感知世界、認(rèn)識(shí)世界中起著特殊的作用，它對(duì)品德認(rèn)知和品德行為起激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

德育的具體實(shí)施過程要根據(jù)學(xué)生的具體情況確定其起點(diǎn)，高職學(xué)生的實(shí)際情況如下。

1.高職生入學(xué)時(shí)穩(wěn)定的情感控制能力尚未形成

由于地方升學(xué)的機(jī)制和傳統(tǒng)觀念的影響，這些學(xué)生往往被打上了中考失敗者的標(biāo)簽，學(xué)習(xí)上的不如意導(dǎo)致了他們自我認(rèn)同感和社會(huì)認(rèn)同感的不足，并由此產(chǎn)生悲觀、失落、偏激的情緒。一方面他們與老師、父母之間存在明顯的逆反情緒，另一方面內(nèi)心又非?？释玫酵?、老師和家長(zhǎng)的認(rèn)同與尊重。高職學(xué)生這一情感上的需求給我們?cè)诘掠n教學(xué)中實(shí)施情感教學(xué)提供了切入口。

2.高職學(xué)生的思維方式處在由感性向理性的轉(zhuǎn)化期

從總體水平來看，他們的抽象邏輯思維能力偏弱，感性思維習(xí)慣占優(yōu)勢(shì)。他們樂于從直觀形象的生活經(jīng)驗(yàn)或情景入手，從可看、可聽的素材中產(chǎn)生情感、態(tài)度上的共鳴，繼而形成正確的理論認(rèn)知和行動(dòng)方向。而且高職學(xué)生在情感傳遞方面受同伴因素的影響非常顯著。

以上這些情形為德育課堂實(shí)施情感教學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

樹立了情理結(jié)合的教學(xué)原則后，教師就要在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中加以貫徹，其實(shí)施策略筆者將以一節(jié)《堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國》的德育課為例加以闡述。這節(jié)課在2018年南京市教學(xué)大賽中獲得了一等獎(jiǎng)。

二、情理交融——確立德育課情感教學(xué)目標(biāo)

把情感帶進(jìn)德育課堂，不能看做是為枯燥的德育課撒上一點(diǎn)調(diào)味品，而應(yīng)當(dāng)把它看做是整個(gè)德育教學(xué)設(shè)計(jì)中一個(gè)不可或缺的方面。為此，德育教師在備課時(shí)就不僅要備理，而且要備情，要精心設(shè)計(jì)情感教學(xué)目標(biāo)，既能對(duì)整節(jié)課的情感教學(xué)起到指導(dǎo)作用，又能與認(rèn)知目標(biāo)和行動(dòng)目標(biāo)有機(jī)融合，提升三維教學(xué)目標(biāo)的綜合達(dá)成度。

在實(shí)際教學(xué)中，情感目標(biāo)設(shè)計(jì)可以從這幾個(gè)方面考慮，一是促進(jìn)某種品質(zhì)或精神的形成，比如培養(yǎng)樂觀向上的生活品質(zhì)、勇于爭(zhēng)先的拼搏精神等。二是學(xué)生應(yīng)該保持興趣指向和求知欲。比如探究歷史知識(shí)、閱讀古詩詞的興趣，掌握法律規(guī)范的內(nèi)在需求等。三是獲得某種體驗(yàn)。比如感受美好、勞動(dòng)光榮、責(zé)任意識(shí)的體驗(yàn)等等。四是形成良好的思維習(xí)慣和科學(xué)的態(tài)度。比如辯證的思維方法、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度等。

以《堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國》為例，首先 “文化”這一概念就相當(dāng)抽象，如何區(qū)分先進(jìn)文化與落后腐朽文化也需要學(xué)生具備較強(qiáng)的分析歸納能力。建設(shè)文化強(qiáng)國的意義這一部分內(nèi)容更是立意高遠(yuǎn)，普通高職學(xué)生很難準(zhǔn)確掌握，教材大段選用十九大報(bào)告中的文字描述，極易使學(xué)生感覺枯燥，失去學(xué)習(xí)興趣。再加上高職學(xué)生在歷史人文方面的知識(shí)儲(chǔ)備普遍較貧乏。因此，在設(shè)計(jì)這一節(jié)課時(shí)，筆者沒有將教學(xué)的著力點(diǎn)放在認(rèn)知目標(biāo)上，而是把情感目標(biāo)作為教學(xué)重點(diǎn)。圍繞“學(xué)會(huì)用尊重和學(xué)習(xí)的態(tài)度對(duì)待多民族文化，熱愛先進(jìn)文化，樹立文化自信，培育愛國主義的民族精神和勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神”這一情感目標(biāo)，運(yùn)用信息技術(shù)手段，創(chuàng)建了“沙漠駝鈴”“抗戰(zhàn)聲影”“現(xiàn)代絲路”三個(gè)虛擬展廳，每個(gè)展廳都配有 “聲、影、圖、文”等三維教學(xué)素材，使情感體驗(yàn)貫穿整節(jié)課的始終。

三、以情導(dǎo)學(xué)——激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力

白居易說：“感人心者莫先乎情?！痹趯?shí)際教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)情景，以情導(dǎo)學(xué)、以情促學(xué)已成為德育課堂廣泛運(yùn)用的重要教學(xué)方法。在《堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國》課堂教學(xué)中，三個(gè)虛擬展廳以典型素材展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的縮影。每個(gè)展廳都預(yù)設(shè)了不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，所有學(xué)習(xí)過程都是以展品賞析和情感體驗(yàn)作為起點(diǎn)的。

在“沙漠駝鈴”廳，以絲路文化為主線，呈現(xiàn)了秦銅馬車、唐朝大明宮、鎏金銅蠶、大雁塔、古法造紙術(shù)、坎兒井等世界級(jí)文化遺產(chǎn)。它們匯聚了中華文化的特色，有些學(xué)生曾經(jīng)聽過、見過，但有些是他們完全陌生的，學(xué)生點(diǎn)擊這些展品的圖片，就會(huì)出現(xiàn)詳細(xì)的文字介紹和音頻視頻材料。對(duì)此，學(xué)生們表現(xiàn)出了極大的興趣。通過觀看，他們第一次了解到坎兒井工程的偉大，了解了中國古代勞動(dòng)人民自漢開始，就會(huì)使用這種鑿井技術(shù)截取地下水來保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且經(jīng)過祖祖輩輩的不懈努力，我國新疆地區(qū)的坎兒井總長(zhǎng)度達(dá)到5000公里，它與萬里長(zhǎng)城和京杭大運(yùn)河一起并稱為中國古代三大工程。至此，學(xué)生們心中的民族自信心和自豪感油然而生。通過對(duì)新疆地區(qū)坎兒井的了解，一些學(xué)生還進(jìn)一步了解到伊朗、俄羅斯等地也有坎兒井，伊朗波斯坎兒井還入選了世界遺產(chǎn)名錄?？矁壕_鑿技術(shù)的日趨完善是絲綢之路沿途各國人民之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)交流的結(jié)果。至此，學(xué)生們?cè)趦?nèi)心認(rèn)同了不同民族、不同國家之間在文化上要彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和交流。文化上的相通共融，是民族文化發(fā)展和繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力，為人類命運(yùn)共同體的打造發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用。

不僅如此，課后，不少學(xué)生還對(duì)中國古代三大工程中的另兩項(xiàng)工程產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)展品不僅激發(fā)了學(xué)生本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，還點(diǎn)燃了他們后續(xù)探究的熱情，不得不說，恰當(dāng)?shù)那楦薪虒W(xué)是開啟求知之門最好的鑰匙。

四、以情明理——形成穩(wěn)定的理性認(rèn)知

以理服人，歷來是德育教學(xué)的必備途徑，明理生情是德育課最常見的教學(xué)手段。在德育課教學(xué)中以邏輯認(rèn)知為線索，將課前預(yù)設(shè)的情感自然地融合到理性認(rèn)知中去，把課上得理清情濃，產(chǎn)生知理和生情的雙面效應(yīng)，使學(xué)生能借助情感記憶去鞏固理性認(rèn)知，再通過清晰的理性認(rèn)知反過來促進(jìn)穩(wěn)定的道德情感的生成，使情和理之間相互滲透、相互作用，有機(jī)融為一體。

在《堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國》課堂教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解建設(shè)文化強(qiáng)國的意義，筆者在“抗戰(zhàn)聲影”廳展示了抗戰(zhàn)時(shí)期的一些經(jīng)典歌曲、影片和戲曲，其中包括大家耳熟能詳?shù)摹读x勇軍進(jìn)行曲》。筆者及時(shí)拋出問題：“抗戰(zhàn)時(shí)期，我們的武器裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如日本，是什么力量支撐著整個(gè)民族以必勝的信念，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，誓死不做亡國奴呢？”通過討論，學(xué)生們一致認(rèn)同，是強(qiáng)大的精神力量，是中華民族血脈里流淌著的追求統(tǒng)一的文化基因。一個(gè)民族沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，就不可能有民族和國家的強(qiáng)大。

在正確認(rèn)知初步形成的基礎(chǔ)上，筆者抓住契機(jī)，一面播放《義勇軍進(jìn)行曲》，一面播放利比亞撤僑事件的畫面，同時(shí)請(qǐng)一名學(xué)生聲情并茂還原撤僑現(xiàn)場(chǎng)的情景。當(dāng)說到“有的同胞在撤離的路上，因?yàn)閼?zhàn)亂護(hù)照丟了，無法離境，前來協(xié)助撤僑的人就讓他唱一首國歌，唱完就放行。此時(shí)國歌已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一首歌，它們已經(jīng)成為中國人的力量源泉和精神歸宿”時(shí)，教室里爆發(fā)出響亮的掌聲，一些學(xué)生因激動(dòng)而眼眶濕潤(rùn)。筆者再一次拋出問題：“歌曲是一種文化形式，一首震撼人心的歌曲可以成為凝聚整個(gè)中華民族的旗幟，這說明什么呢？”學(xué)生們紛紛表示，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，建設(shè)文化強(qiáng)國是推動(dòng)民族復(fù)興偉業(yè)的巨大力量。

五、以情導(dǎo)行——實(shí)現(xiàn)德育的終極目標(biāo)

德育的本質(zhì)是實(shí)踐性。德育課的任務(wù)不僅僅是讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本知識(shí)，更重要的是要提高其品德素養(yǎng)并“導(dǎo)之以行”。富有情感特點(diǎn)的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，可以使學(xué)生在直接體驗(yàn)中以主體的姿態(tài)去聽、去看、去做，從而引起思想上的共鳴。通過表層的行為模仿、嘗試和強(qiáng)化，使學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種道德要求，建立一種道德信念，自覺規(guī)范自己的行為，保持知行合一。

在《堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國》課堂教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)情景化的行動(dòng)任務(wù)單，將學(xué)生分為四個(gè)小組，每個(gè)小組分頭完成后在課堂上分享交流、共同討論。任務(wù)單是這樣的：一批來自埃及的高中生來到古都南京，他們只有一天的停留時(shí)間，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)最能突出金陵文化特色的一日游線路，并說明設(shè)計(jì)理由。

在現(xiàn)場(chǎng)展示中，有一個(gè)小組的學(xué)生將南京埃及大使館舊址納入了一日游的線路里，大多數(shù)學(xué)生第一次知道南京有這么一個(gè)地方，也是第一次知道這個(gè)地方和電影《藍(lán)盾保險(xiǎn)箱》之間的關(guān)系。展示中就有些景區(qū)是否應(yīng)該納入一日游的線路中，四個(gè)小組的學(xué)生發(fā)表了各自的見解，甚至是激烈的爭(zhēng)論。比如，一部分學(xué)生認(rèn)為秦淮文化是古金陵文化的代表，應(yīng)將秦淮河納入一日游的線路;反對(duì)的學(xué)生卻認(rèn)為秦淮文化是脂粉文化，是不健康的，不應(yīng)該加以宣傳。經(jīng)過幾輪討論、對(duì)比、修訂，最終確立了包括總統(tǒng)府、明孝陵、江南貢院、中華門城堡在內(nèi)的一日游線路，集中展現(xiàn)了六朝文化、明文化和民國文化的精華。

一個(gè)模擬職業(yè)實(shí)踐的任務(wù)單，使學(xué)生了解了中國傳統(tǒng)文化的精華及糟粕，及如何參與到文化強(qiáng)國的建設(shè)中。從學(xué)生的討論、分析中不難看出，本節(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)及所形成的情感傾向?qū)W(xué)生的行為產(chǎn)生了正向引導(dǎo)作用。以“情”入手，以“情”為線，最終實(shí)現(xiàn)知情行的三維教學(xué)目標(biāo)，這恰恰是筆者教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）