以農(nóng)民工群體為例談社群檔案身份認(rèn)同價(jià)值開發(fā)

岳濛薇

一、研究背景

自80年代打工潮以來，截止到2017年，全國農(nóng)民工總量已達(dá)到2.87億人次;在這巨變的四十年間，無數(shù)渴望改變命運(yùn)的鄉(xiāng)村務(wù)工青年走進(jìn)城市，用自己的青春和勞動(dòng)，為中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化進(jìn)程立下不可磨滅的功勞。然而，由于長(zhǎng)期面臨著困境和不公，農(nóng)民工群體始終摘不掉“弱勢(shì)群體”的帽子，多年的漂泊使他們難以重返故鄉(xiāng)，卻又因遭受偏見和歧視無法徹底融入城市生活，農(nóng)民工群體就處在這樣一種尷尬的境地里，陷入對(duì)自我的追問和未來的迷茫。

2016年，國務(wù)院《關(guān)于深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的若干意見》將積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化列為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心要?jiǎng)?wù)。研究認(rèn)為，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化是一個(gè)社會(huì)融合的過程，該過程包含了經(jīng)濟(jì)融合、文化融合、心理融合和身份認(rèn)同;其中，身份認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合的心理基礎(chǔ)，是社會(huì)融合的高級(jí)階段和衡量標(biāo)志?？梢姡鉀Q身份認(rèn)同問題是改善農(nóng)民工群體生存現(xiàn)狀的關(guān)鍵。

身份認(rèn)同通常是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)、對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知和所伴隨的情感體驗(yàn)以及行為模式進(jìn)行整合的心理歷程;因此，對(duì)于農(nóng)民工群體的身份認(rèn)同可以被理解為“在長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)互動(dòng)中建立的對(duì)自我和群體身份的構(gòu)建與認(rèn)知，以及基于這種認(rèn)知而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)和與之相適應(yīng)的行為模式?！?/p>

從檔案學(xué)的視閾來看，借助社群檔案來解決農(nóng)民工身份認(rèn)同問題不失為一個(gè)可行的出發(fā)點(diǎn)。其一，社群檔案除自身所具有的原始性和真實(shí)性外，又因其涵蓋內(nèi)容的豐富性和全面性，衍生出對(duì)于一個(gè)群體的記憶價(jià)值，也即表明，社群檔案是構(gòu)建和重現(xiàn)農(nóng)民工群體集體記憶的重要載體。其二，農(nóng)民工群體在集體記憶重現(xiàn)的過程中，能夠獲得認(rèn)同感和歸屬感，因而集體記憶是身份認(rèn)同的根基和源泉。基于這兩點(diǎn)因素，可以說，社群檔案在解決農(nóng)民工群體身份認(rèn)同問題上具有天然的優(yōu)勢(shì)。因此，本文以農(nóng)民工群體為研究對(duì)象，分析社群檔案在促進(jìn)身份認(rèn)同方面的價(jià)值，并探討基于實(shí)踐層面的農(nóng)民工社群檔案價(jià)值開發(fā)路徑。

二、理論層面的社群檔案價(jià)值研究

（一）社群檔案的概念理解

社群檔案（community archives）通常是指具有共同身份特征（如地域、種族、性別、性取向、興趣愛好等）的特定社群成員所形成的，記錄社群歷史的文件集合。因此，農(nóng)民工社群檔案可以理解為“以農(nóng)民工為主要的檔案形成者，在其日常起居、勞動(dòng)生活、文藝活動(dòng)、溝通交往等反映農(nóng)民工群體發(fā)展歷程、生活現(xiàn)狀和群體文化的活動(dòng)中產(chǎn)生的，包含紙質(zhì)、聲像、實(shí)物等多種載體的各種歷史記錄。”

（二）社群檔案的特點(diǎn)

社群檔案具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：多元性和包容性。二者相輔相成，體現(xiàn)在社群檔案建設(shè)的方方面面。在檔案所有者上，社群檔案建設(shè)鼓勵(lì)主流群體以外的弱勢(shì)群體甚至是邊緣化群體積極開展社群檔案收集與管理活動(dòng)，彌補(bǔ)在宏觀敘事結(jié)構(gòu)下主流機(jī)構(gòu)檔案資源的不足;在研究主體上，社群檔案建設(shè)呼吁多學(xué)科多領(lǐng)域人員投入對(duì)社群檔案的研究與管理活動(dòng)，促進(jìn)檔案學(xué)科與相關(guān)學(xué)科之間、檔案機(jī)構(gòu)與相關(guān)文化機(jī)構(gòu)之間的合作發(fā)展;在記錄方式上，社群檔案建設(shè)倡導(dǎo)多種記錄方式并存的檔案收集模式，除傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案外，口述檔案、實(shí)物檔案等也是反映社群歷史與現(xiàn)狀的重要組成部分。

可以說，多元性和包容性是社群檔案的核心，以“尊重差異，解構(gòu)霸權(quán)”為原則，為解決農(nóng)民工身份認(rèn)同問題提供了思想根基。

（三）社群檔案身份認(rèn)同價(jià)值

1.保存農(nóng)民工集體記憶，構(gòu)建群體文化

在農(nóng)民工集體記憶的構(gòu)建過程中，社群檔案具有顯著的全程性和全面性的特點(diǎn)，即全程覆蓋，并全面反映農(nóng)民工群體的發(fā)展歷史和活動(dòng)范圍。這些特點(diǎn)決定了社群檔案在承載和重現(xiàn)農(nóng)民工集體記憶上具有天然的優(yōu)勢(shì)。在構(gòu)建和重現(xiàn)集體記憶的過程中，相同的經(jīng)歷引發(fā)農(nóng)民工群體產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)，這種相同的情感體驗(yàn)不僅是產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感的關(guān)鍵，更作為一條跨越時(shí)空的脈絡(luò)，勾勒出農(nóng)民工群體特有的包括社群價(jià)值觀、社群品質(zhì)等在內(nèi)的社群文化，使農(nóng)民工群體的形象更加飽滿和鮮活。

2.增強(qiáng)農(nóng)民工群體的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，提升群體的生命力和活力

身份認(rèn)同是在構(gòu)建與重現(xiàn)記憶的過程中，由于產(chǎn)生共同的情感體驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的。這種共同的情感體驗(yàn)是群體成員個(gè)體自我承認(rèn)和接納的心理基礎(chǔ)，是群體成員之間彼此認(rèn)可和凝聚的情感紐帶，是證明群體歷史和集體記憶真實(shí)可感的時(shí)空線索。在收集和管理農(nóng)民工社群檔案的過程中，這些共同的情感體驗(yàn)被再次喚醒，又因?yàn)樯缛簷n案本身具有原始性和記憶價(jià)值，農(nóng)民工群體對(duì)自身的形象有了一個(gè)更加明確和深刻的認(rèn)知，這個(gè)過程不僅回答了身份認(rèn)同中“我是誰”的關(guān)鍵問題，還回答了“我能夠成為誰”這個(gè)問題，從而激發(fā)農(nóng)民工群體的自豪感。群體內(nèi)部的認(rèn)同感、凝聚力和自豪感，是維持和提升群體外部生命力與活力的重要基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)群體了解自己存在的價(jià)值之時(shí)，這個(gè)群體會(huì)向著更美好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來發(fā)展。

3.喚起社會(huì)對(duì)農(nóng)民工群體的理解與關(guān)注，改善刻板印象

由于不了解農(nóng)民工群體的真實(shí)情況，加之新聞媒體不恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，城市居民僅僅依靠這些零散的、偏頗的材料就在心目中勾勒出了一個(gè)主觀色彩強(qiáng)烈的農(nóng)民工群體畫像。這時(shí)社群檔案在重現(xiàn)集體記憶方面的作用就體現(xiàn)出來了。集體記憶的重現(xiàn)除了可以直接喚起農(nóng)民工群體共同的情感體驗(yàn)外，也可以間接激發(fā)“第三種非使用者”，也即社會(huì)公眾的共情心理。之所以將社會(huì)公眾稱為“第三種非使用者”，是因?yàn)樗麄兌鄶?shù)不會(huì)直接接觸和利用這些社群檔案，但也會(huì)受到這些社群檔案的影響，對(duì)社群檔案所反映的集體記憶產(chǎn)生積極的情感回應(yīng)，從而增加對(duì)農(nóng)民工群體的理解與關(guān)注，有助于改善農(nóng)民工群體所面臨的生存困境。

三、實(shí)踐層面的社群檔案價(jià)值開發(fā)

（一）嘗試開展社群檔案館的建設(shè)活動(dòng)

現(xiàn)階段看來，以博物館、展覽館、文化館等名稱作為依托建立實(shí)地社群檔案館是國際社群檔案館建設(shè)的一個(gè)主要模式，因此對(duì)實(shí)地社群檔案館的初步實(shí)踐可以借主流文化機(jī)構(gòu)之手開展。目前，我國已經(jīng)建立起一些講述社群歷史的檔案館，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、上海猶太難民紀(jì)念館等，但是現(xiàn)下我國社群檔案館的建設(shè)活動(dòng)依舊比較分散、不成體系，這表明僅靠文化機(jī)構(gòu)的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要彌補(bǔ)我國社群檔案建設(shè)中的大片空白，至少在現(xiàn)階段，主流檔案機(jī)構(gòu)的介入是必不可少的，這不僅能為社群檔案建設(shè)給予政策方面的支持，也能為其提供豐富的檔案資源加持。

除實(shí)地社群檔案館外，建立在線社群檔案館也是一個(gè)可行的手段。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及，大量的虛擬社群出現(xiàn)，面臨相似處境的人借助社交平臺(tái)就能找到彼此，分享相似的經(jīng)歷與情感，不再需要一個(gè)特定的物理場(chǎng)所作為媒介，便可構(gòu)建起一個(gè)保存集體記憶的邏輯空間。此外，網(wǎng)絡(luò)匿名性也打消了一些社群成員的顧慮，鼓勵(lì)他們更勇敢地發(fā)出自己的聲音。因此，檔案機(jī)構(gòu)可以同技術(shù)部門或數(shù)據(jù)公司展開合作，為某地的農(nóng)民工群體建設(shè)一個(gè)在線社群檔案網(wǎng)站，使農(nóng)民工利用手機(jī)就可以記錄并上傳自己形成的檔案資料，在保存社群檔案的同時(shí)，也向公眾呈現(xiàn)農(nóng)民工生活的真實(shí)記錄，扭轉(zhuǎn)社會(huì)對(duì)于這個(gè)群體的刻板印象。

（二）增強(qiáng)農(nóng)民工在社群檔案管理中的參與度

實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的一個(gè)重要基礎(chǔ)，就是農(nóng)民工群體要親身參與社群檔案的收集和管理過程，甚至是依靠群體的力量自覺自發(fā)地開展社群檔案建設(shè)活動(dòng)，各地的農(nóng)民工群體應(yīng)當(dāng)建立起自己的自治管理機(jī)構(gòu)，以農(nóng)民工群體中的精英分子作為代表，推動(dòng)農(nóng)民工的權(quán)益維護(hù)、文化養(yǎng)成與記憶保存。

北京的皮村打工文化藝術(shù)博物館就是一個(gè)值得借鑒的先例。該館位于北京市朝陽區(qū)金盞鄉(xiāng)皮村，于 2008 年 5 月1 日正式成立并對(duì)外開放，是由北京工友之家文化發(fā)展中心發(fā)起創(chuàng)辦的一家民間非盈利性公益博物館。這個(gè)農(nóng)民工社群檔案館之所以能夠成為農(nóng)民工社群檔案建設(shè)活動(dòng)，乃至我國整個(gè)社群檔案建設(shè)活動(dòng)借鑒的典范，是由于其具有以下三個(gè)顯著特點(diǎn)：首先，這是我國唯一一家由代表農(nóng)民工群體的民間組織創(chuàng)辦并運(yùn)營的館，該館的自主性和自治性保證了其館藏所反映的內(nèi)容能夠最大限度地貼近農(nóng)民工群體的生活和歷史;其二，館藏的內(nèi)容全面而豐富，有了自主管理權(quán)作為保證，該館對(duì)于館藏資源的收集可以更加自由和寬松，即主要收集能展示打工者工作與生活面貌，記錄打工群體歷史與文化的材料;優(yōu)先收集反映打工歷史過程中出現(xiàn)的重大事件、重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)的材料;有意收集反映打工者在工作生活中面臨困境的材料;最后，積極開展針對(duì)館藏資源的開發(fā)利用工作，該館不僅面向社會(huì)各界免費(fèi)開放，還利用館藏資源進(jìn)行了大量的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，例如在“第六屆中國紀(jì)錄片交流周”上，農(nóng)民工王德志就憑借其拍攝的紀(jì)錄片《皮村》，給人留下了深刻印象，這些不僅帶動(dòng)了皮村本地的打工文化發(fā)展，也使得整個(gè)農(nóng)民工群體的打工文化受到了更廣泛的關(guān)注。

（三）通過藝術(shù)加工將社群檔案帶向社會(huì)公眾

對(duì)社群檔案進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，能使其以更富感染力的形式呈現(xiàn)給社會(huì)公眾。除了社群成員的自我創(chuàng)作之外，還可以依托主流文化機(jī)構(gòu)，開展主題巡回展覽，例如從2011年起連續(xù)舉辦了三屆的“中國中鐵四局杯”農(nóng)民工·我的兄弟姐妹攝影作品展巡展，作為國內(nèi)首個(gè)農(nóng)民工主題全國性展覽活動(dòng)，該展表現(xiàn)了不同攝影者鏡頭下農(nóng)民工群體的生活狀況和工作場(chǎng)景，為后續(xù)農(nóng)民工群體系列展覽活動(dòng)的開展提供了良好的開端。

紀(jì)錄片作為反映農(nóng)民工群體現(xiàn)狀與記憶的重要工具，因其運(yùn)鏡和敘事方式的藝術(shù)性、角色選擇的代表性以及傳播方式的快捷性等特點(diǎn)，在加深公眾印象和感受方面具有勝于展覽的優(yōu)勢(shì)。近年來描寫農(nóng)民工群體生活的紀(jì)錄片很多，例如《吾土》《厚街》《歸途列車》《城市夢(mèng)想》等從多個(gè)角度切入反映農(nóng)民工生活現(xiàn)狀的紀(jì)錄片;還有以農(nóng)民工群體中的特定對(duì)象作為主人公的作品，如《中國梵高》，講述一個(gè)心懷藝術(shù)夢(mèng)想的農(nóng)民工的故事;《女子宿舍》，講述女性農(nóng)民工生活的不易;《我想繼續(xù)讀書：中國農(nóng)民工的孩子們》，反映農(nóng)民工隨遷子女的教育問題。這些紀(jì)錄片不僅是相當(dāng)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，更是反映農(nóng)民工群體記憶的重要紀(jì)實(shí)資料。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)于農(nóng)民工社群檔案文化內(nèi)涵的挖掘與開發(fā)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，以更新、更豐富的形式賦予其更新的創(chuàng)造力與活力。

結(jié)語：在社群范式即將到來的今天，利用社群檔案促進(jìn)身份認(rèn)同，不僅是檔案學(xué)研究的熱點(diǎn)問題，更是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的良好嘗試。作為社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵角色，農(nóng)民工群體的身份認(rèn)同問題亟待解決，以農(nóng)民工群體為研究試點(diǎn)，開發(fā)社群檔案在身份認(rèn)同方面的價(jià)值，或許能帶動(dòng)檔案與社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，跨入一個(gè)新的階段。

（作者單位：云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院）