名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》，品后受益無窮

周美迪

摘要：《鄉(xiāng)土中國(guó)》是由 14 篇文章構(gòu)成的“論文集”，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但又并非嚴(yán)格意義上的具有嚴(yán)密體系的學(xué)術(shù)專著。閱讀這本書首先要讀懂每一篇文章，對(duì)每一篇文章的閱讀，可以從瀏覽到略讀到精讀到研讀，只有經(jīng)過反復(fù)的閱讀，才可能真正理解每一篇文章的豐富意蘊(yùn)。在理解每一篇文章之后，更重要的是對(duì)“整本書”進(jìn)行深入“研討”。這里的“研討”就是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合中國(guó)文化傳統(tǒng)，全面、深刻地理解本書的主要觀點(diǎn)，梳理本書的內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)，并用這本書的科學(xué)理論來理解中國(guó)文化。在此基礎(chǔ)上，我們還要對(duì)自己感興趣的重要問題或?qū)ｎ}進(jìn)行多種形式的有深度的探究。

關(guān)鍵詞 瀏覽精讀 學(xué)術(shù)著作 五步閱讀法 名人視野

1為什么要讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，其中收錄的 14 篇論文，是根據(jù)費(fèi)孝通 20 世紀(jì) 40 年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理而成的，曾在當(dāng)時(shí)的《世紀(jì)評(píng)論》期刊分期連載過。作者獨(dú)辟蹊徑，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”，較為全面地展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌，以“鄉(xiāng)土”概念來概括廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，以“禮治秩序”來概括中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。在費(fèi)孝通眼中，“鄉(xiāng)土社會(huì)”是從“鄉(xiāng)土”一點(diǎn)點(diǎn)走向“現(xiàn)代”的，如今，現(xiàn)代社會(huì)覆蓋到了中國(guó)大多數(shù)地方。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)雖然已經(jīng)基本解體，但這些讓中國(guó)人之所以成為“中國(guó)人”的“魂”并沒有消散，它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國(guó)。所以，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部重要的學(xué)術(shù)著作，是我們必讀的“經(jīng)典”。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以沿著作者的思路，一窺中國(guó)的基層社會(huì)，具體了解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的面貌，深入地理解中國(guó)鄉(xiāng)村文化的特性;可以透過文本，學(xué)習(xí)作者觀察社會(huì)、透視社會(huì)的方法，提高我們的思維能力和文化素養(yǎng);可以通過研讀文本，學(xué)習(xí)作者縝密的思維、生動(dòng)的表達(dá)、嚴(yán)密的論證，提升我們對(duì)社會(huì)學(xué)的素養(yǎng)。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以在文化、思維、審美、語言等諸多方面獲取實(shí)在而豐富的滋養(yǎng)，有助于我們對(duì)國(guó)文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的提升。

第一，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以具體、全面地了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?！多l(xiāng)土中國(guó)》雖屬學(xué)術(shù)著作，但在論述之外，用大量筆墨來具體描敘中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生活現(xiàn)狀，讓讀者常有“歷歷在目”“身臨其境”之感。比如，在《血緣和地緣》中有這樣一段話：在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。我?？匆姼舯卩徤岽蠹依线h(yuǎn)地走上 10 多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。作者是借此來說明“血緣與地緣”的理論，讀者自然可以借此理解作者的理論，但也可以從中窺見中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的生活圖景，對(duì)于有文學(xué)寫作愛好的讀者，甚至可以把它當(dāng)作文學(xué)創(chuàng)作的素材。至于其中插入的幾十張照片或插畫，更是“栩栩如生”地再現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的生活情境。

第二，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以更為具體、深入地理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的文化傳統(tǒng)和文化精神。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”學(xué)術(shù)專著，其中大量引用《禮記》《大學(xué)》《論語》《孟子》等中國(guó)文化典籍，對(duì)“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“孝悌”“忠義廉恥”“道”“王道”等中國(guó)文化的核心概念進(jìn)行了辨析與討論。文中還引用了西方的一些文化理論。閱讀這本書，最為直接的收獲就是可以豐富文化常識(shí)，拓展文化視野，從中獲取文化滋養(yǎng)，提升文化修養(yǎng)。

第三，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)。學(xué)術(shù)著作的本質(zhì)在于“說理”，在于“論證”。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們不但會(huì)折服于作者縝密的思維、嚴(yán)密的推理，閱讀過程本身也是一種思維的訓(xùn)練。從宏觀的角度看，作者在文中反復(fù)多角度、多層面地將中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，將鄉(xiāng)村與都市進(jìn)行對(duì)比，將中國(guó)社會(huì)與美國(guó)社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，全面深入地解釋了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”。從微觀看，作者在論述某些具體觀點(diǎn)時(shí)也常常使用舉例論證、對(duì)比論證、類比論證、比喻論證等多種論證方式。在《差序格局》中，有這樣兩個(gè)文段：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。這里既有比喻論證，也有對(duì)比論證。用“捆柴”來比喻西洋社會(huì)，意在證明西洋社會(huì)具有“團(tuán)體格局”的特性;用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”來比喻中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)具有“差序格局”的特性。通過“捆柴”與“波紋”的對(duì)比形象鮮明地闡明了“團(tuán)體格局”與“差序格局”的差異。

第四，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可獲得美學(xué)與藝術(shù)的熏陶。《鄉(xiāng)土中國(guó)》常常以講故事的方式來提出或闡釋社會(huì)學(xué)的概念與原理。作者對(duì)鄉(xiāng)村故事的敘說與分析，不僅富有理性的審視和辯證的剖析，也隱含著豐富的情感和審美趣味。我們閱讀這本書，不但可以得到思辨能力的訓(xùn)練，還可以受到審美的陶冶。其中的插圖（照片）不但很真實(shí)、形象地反映了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的真實(shí)狀況，為我們了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本來面目提供了很好的參照;同時(shí)，這些插圖（照片）都不是藝術(shù)照，也沒有“美圖”，具有樸質(zhì)、自然的美學(xué)特質(zhì)，無疑，閱讀這些照片本身也是一種藝術(shù)的熏染與修煉。

第五，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可以獲得語言方面的營(yíng)養(yǎng)，得到語言素養(yǎng)的修煉。從整體看，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的語言可謂別具一格：質(zhì)樸、自然，沒有故弄玄虛的深?yuàn)W，沒有佶屈聱牙的生澀;通俗、形象，不乏幽默詼諧之筆;嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，隱藏淵默智慧之思。