淺談中國古典詩歌中的地名翻譯

譚蘋 胡瑾

摘要：中國古典詩歌是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分，積淀了中華幾千年的文明，如何將這些古詩介紹給外國讀者，讓英語國家人民了解中國，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。中國古典詩歌當(dāng)中的地名承載了許多中國文化特色，大多具有豐富內(nèi)涵，而具有特定文化內(nèi)涵的地名又是詩歌翻譯中的難點(diǎn)，我們既要注重保留譯入語的文化特色，又要兼顧譯出語讀者的理解和接受能力。本文以功能對(duì)等為指導(dǎo)，以傳播中華文化為目標(biāo)，探討詩歌當(dāng)中的地名翻譯，試圖用最恰當(dāng)?shù)姆g策略來翻譯詩歌當(dāng)中的地名。

關(guān)鍵詞：詩歌;地名;功能對(duì)等;翻譯

一、 前言

詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練、集中地反映社會(huì)生活，抒發(fā)情感，是一種富有感情色彩的語言。詩歌中的地名也和一般地名有很大區(qū)別，由于經(jīng)過了數(shù)代詩人的反復(fù)吟唱，已被賦予了特殊的文化內(nèi)涵。故而詩歌中地名的翻譯方式與一般地名的翻譯必定有所不同。

“詩歌中的地名，因其蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息，而常常被詩人作為文化意象遣入詩中來陳述時(shí)事，抒情言志?！薄５孛哂刑厥獾奈幕庀?。在（唐）王維的《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中，“陽關(guān)”就是一個(gè)文化意象?！瓣栮P(guān)”在人們的眼中，不僅僅純粹是一個(gè)地名，更是一個(gè)具有特定意象的地方，一談起陽關(guān)，人們便想到了“送別”。

當(dāng)我們?cè)趯⑦@些具有特定意象的地名翻譯到外文時(shí)，不再僅僅是翻譯一個(gè)地名，更應(yīng)該把其中的思想感情、文化內(nèi)涵傳達(dá)出去，因?yàn)檫@種意象往往是和詩歌的整體結(jié)合在一起，丟失了地名意象，詩歌的韻味及其表達(dá)的思想感情就會(huì)喪失。

二、 主體

詩歌中地名意象種類繁多，具有不同的歷史、宗教、文化等內(nèi)涵，針對(duì)這些不同的文化意象，處理方法也不同。如李白的詩《長(zhǎng)相思》中的：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安”，“長(zhǎng)安”可譯為“Chang-an”，長(zhǎng)安是一個(gè)中外有名的地方，許多人對(duì)長(zhǎng)安都有耳聞，而且在這首詩中“長(zhǎng)安”沒有太多的文化意象，也沒有詩人需要表達(dá)的其他意思，故而，“Chang-an”這種譯法十分貼切、簡(jiǎn)潔。

1. 意譯，即將詩歌中的地名的字面意思直譯出來，保留原詩的意象，同時(shí)再現(xiàn)其詩情和美感。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“一夜飛度鏡湖月”，鏡湖可譯為“Mirror Lake”，這種譯法不僅將地名譯出，而且將原文當(dāng)中美好的意境表達(dá)出來，一石二鳥。

2. 音意結(jié)合，即指音譯地名專有名詞部分，而意譯其普通部分。如“春風(fēng)不度玉門關(guān)”中“玉門關(guān)”可譯為“Yumen Pass”，這種譯法一方面將原詩的地名貼切地譯出，易于讀者理解;另一方面?zhèn)鬟_(dá)了一個(gè)中國文化地名“Yumen”，這可能會(huì)使外國人讀完這首詩之后很想了解玉門這個(gè)地方。

3. 音譯加注，首先用音譯方法將其譯出，再提供注腳加以解釋，說明這些地名所涵蓋的文化意義，這樣即可以保持中國的傳統(tǒng)文化，又能讓西方人感受到詩歌的意韻。如“人人盡說江南好”，“江南”可以譯為：Kiangnan。除此之外也可以用作一般化處理或融會(huì)曲達(dá)等方法。

功能對(duì)等理論由美國人尤金·A·奈達(dá)（Eugene Nida）提出為使源語和目的語之間的轉(zhuǎn)換有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，減少差異，尤金·A·奈達(dá)從語言學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，即“功能對(duì)等”?！皠?dòng)態(tài)對(duì)等”中的對(duì)等包括四個(gè)方面：1. 詞匯對(duì)等;2. 句法對(duì)等;3. 篇章對(duì)等;4. 文體對(duì)等。形式很可能掩藏源語的文化意義并阻礙文化交流。因此，在文學(xué)翻譯中，根據(jù)奈達(dá)的理論，譯者應(yīng)以動(dòng)態(tài)對(duì)等的四個(gè)方面作為翻譯的原則準(zhǔn)確地在目的語中再現(xiàn)源語的文化內(nèi)涵。

為了準(zhǔn)確地再現(xiàn)源語文化和消除文化差異，譯者可以遵循以下的三個(gè)幾個(gè)原則：

（1）在傳達(dá)原文地名文化意象時(shí)，盡量保留地名濃郁的文化色彩和民族風(fēng)味。

（2）地名翻譯必須與整首詩的意韻渾然一體。

（3）在詩歌翻譯時(shí)，既要考慮外國讀者對(duì)詩歌的理解，也要注重傳播中華文化。

三、 總結(jié)

中國古典詩歌是中華優(yōu)秀文化的重要部分，如何更好地將中國古典詩歌翻譯介紹到西方，如何使譯文受者充分感受詩歌的音美、形美和意美，成為每一位譯者追求的目標(biāo)。筆者認(rèn)為詩歌翻譯時(shí)必須注意在音、形、意三方面的功能對(duì)等。譯者在翻譯過程中應(yīng)該時(shí)刻考慮追求譯文與原文最大限度上的相似，以實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等。在翻譯詩歌時(shí)，我們尤其要注意到其中的地名翻譯，地名是中國文化極其重要的一部分，怎樣處理才能更好地讓西方人接受并欣賞我們中國古典詩歌的韻味？這是我們必須思考并且不斷付出努力的事情。

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作者簡(jiǎn)介：

譚蘋，湖北省咸寧市，渡普中心學(xué)校;

胡瑾，湖北省咸寧市，新街中心小學(xué)。