淺談惠安南派石雕藝術(shù)的形成條件

文 王澤明

惠安南派石雕如今斐名中外，其雕刻技藝精湛，深受人們的喜愛(ài)?；莅材吓墒袼囆g(shù)的形成絕對(duì)不是偶然的，它的出現(xiàn)與發(fā)展是必然的，一些內(nèi)在、外在的條件共同促進(jìn)了惠安石雕藝術(shù)的興起與發(fā)展。那么是什么條件形成了惠安南派石雕的藝術(shù)特點(diǎn)，造就了惠安南派石雕的輝煌？現(xiàn)簡(jiǎn)單談?wù)劵莅彩袼囆g(shù)的形成條件。

一、地理位置

惠安位于福建省，福建省八成的面積都是山水丘陵，山脈綿延不絕，耕地面積稀少，可供耕種的土地更為稀少，但是石材資源豐富，價(jià)格便宜，易獲取，是惠安石雕發(fā)展的條件之一。一個(gè)地區(qū)的發(fā)展與當(dāng)?shù)刭Y源有關(guān)，為什么長(zhǎng)江中下游平原、淮北平原就形成不了石雕藝術(shù)，是因?yàn)檫@兩個(gè)地方土地資源豐富，土地易于耕種，所以成了中國(guó)最重要的糧食產(chǎn)地之一。中國(guó)有句古話說(shuō)得好“靠山吃山，靠水吃水”，一個(gè)地方文化風(fēng)氣的形成與當(dāng)?shù)啬撤N資源的多少有關(guān)，福建惠安正是依靠這種理念，靠著當(dāng)?shù)刎S富的石材資源，形成了它獨(dú)特的石雕藝術(shù)。

惠安地處福建沿海地區(qū)，人多地少，土地資源稀缺，再加上封建社會(huì)時(shí)代地主階級(jí)土地侵占無(wú)度，人們無(wú)法從地里勞作獲取食物，不得不另辟蹊徑。而惠安最多的便是石材，當(dāng)石材用完了直接去山里開(kāi)采就行了，就算自己不去開(kāi)采，買(mǎi)也是非常便宜。就這樣惠安石雕人通過(guò)各種不同的嘗試，將石雕不斷地改良、不斷地創(chuàng)新，使惠安石雕越來(lái)越出名。

二、社會(huì)需求

如果惠安僅僅只是靠所謂的石材資源豐富，是締造不出獨(dú)特的石雕藝術(shù)的，社會(huì)的需求才是某種藝術(shù)或商品發(fā)展的真正動(dòng)力，光有石材資源，若是沒(méi)有社會(huì)需求，那么資源再多，雕刻技藝再精湛，也將無(wú)人問(wèn)津，徹底沒(méi)落，化為塵埃。

當(dāng)然，藝術(shù)品的創(chuàng)作離不開(kāi)安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境給了石雕藝術(shù)創(chuàng)作的前提。福建惠安社會(huì)環(huán)境安穩(wěn)，受到戰(zhàn)爭(zhēng)因素的影響較小，不同于北方中原地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，惠安由于地處中國(guó)最南邊的一片地區(qū)，統(tǒng)治者往往采取懷柔的方式安撫，這給惠安石雕藝術(shù)家雕刻提供了前提條件。

相比于其他的藝術(shù)品，石雕藝術(shù)品有著獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，那便是質(zhì)地堅(jiān)硬，不易被損壞，從古至今大量的惠安石雕作品被保留下來(lái)。例如，北宋初期興建的我國(guó)第一座梁式海港大橋——洛陽(yáng)萬(wàn)安橋是惠安歷史上最大的石雕工程；南宋時(shí)的泉州東西塔為五層石塔，氣勢(shì)凌云，建成至今曾遇到數(shù)十次地震，仍巍然屹立，此乃惠安石雕工程之鬼斧神工，令人驚嘆；建于明洪武二十年（1387）的惠安崇武古城，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的丁字型石砌古城。中華人民共和國(guó)成立后，惠安石雕工藝精益求精、日臻完善，人民大會(huì)堂前石柱、毛主席紀(jì)念堂、八一南昌起義紀(jì)念碑、廈門(mén)鼓浪嶼全國(guó)最高的人物雕像鄭成功塑像、莆田湄洲島海峽和平女神天上圣母媽祖雕像、福州西禪寺全國(guó)最高的石塔、深圳永福廣場(chǎng)19.99米高的白色花崗巖“九龍柱”更被授予“上海吉尼斯世界紀(jì)錄”等，不勝枚舉。而其他的藝術(shù)品，諸如書(shū)畫(huà)、陶瓷、木藝等，已被毀壞的不知幾何。

三、文化影響

惠安南派石雕藝術(shù)的形成也受到了當(dāng)?shù)嘏c外地文化的影響。本土文化與外來(lái)文化的交相輝映形成了獨(dú)特的惠安石雕藝術(shù)。

惠安南派石雕深受佛教文化的影響，惠安有一座瑞云塔，瑞云塔上面的蓮花、獅子、力士等石雕藝術(shù)，還有一些佛教的佛陀、菩薩等雕塑，建造者希望通過(guò)石雕來(lái)傳承和弘揚(yáng)佛教藝術(shù)文化，所以說(shuō)，惠安石雕深受佛教文化影響，石雕藝術(shù)家們平時(shí)也會(huì)雕刻一些佛教的小器物。

惠安位于嶺南，開(kāi)化較晚，在唐宋乃至以前，都是犯人發(fā)配的地方，在讀書(shū)人士的眼中，不過(guò)是一處窮山惡水之地，由于人口的不斷遷徙，儒家科舉文化的傳入，惠安人也出現(xiàn)了一批熱衷于科考的舉子，于是他們通過(guò)瑞云塔來(lái)向神明表達(dá)自己對(duì)科舉的熱衷，他們請(qǐng)石雕藝術(shù)家們雕刻象征官位的山水鳥(niǎo)獸、儒家先賢，時(shí)時(shí)祭拜，表現(xiàn)自己對(duì)儒家文化的敬仰。正是由于這些舉子，讓惠安石雕藝術(shù)家們了解到了儒家文化，了解了他們的需求，從而使他們主動(dòng)地雕刻一些融合儒家文化的石雕。

惠安石雕也受道教文化的影響，作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的原始教派，道教更受官員、富豪們的喜愛(ài)。他們以積福、造福一方百姓的名義，興建道廟，雕刻道教的神明，祈求長(zhǎng)生不老。瑞云塔據(jù)傳也受到了道家文化的影響，是道教風(fēng)水家的選址，道教崇尚自然、暗合天地規(guī)律，所以惠安石雕也深受道教文化的影響。

惠安石雕還深受惠安本土文化的影響。雕刻品雖然會(huì)根據(jù)買(mǎi)家的需求制作，但是他們只會(huì)提出大體的需求，惠安石雕藝術(shù)家們?cè)诘窨唐飞蠒?huì)發(fā)揮自己的想象，因此惠安本土的一些文化就會(huì)出現(xiàn)在這些雕刻品上。

木化石《論道》

《蝦趣》

所以說(shuō)，惠安石雕藝術(shù)深受儒家、道家、釋家三家文化的影響，再與惠安本土文化的結(jié)合，形成了獨(dú)特的惠安石雕藝術(shù)。

如今，惠安南派石雕在世界雕刻藝術(shù)舞臺(tái)上大放異彩，惠安南派石雕的形成總的來(lái)說(shuō)離不開(kāi)這三個(gè)因素：得天獨(dú)厚的自然條件，靠山吃山，靠水吃水，石材資源的豐富、易獲取是惠安南派石雕形成的最基本的物質(zhì)條件。安穩(wěn)的社會(huì)因素給惠安石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了持續(xù)發(fā)展的土壤。中原文化與惠安本土文化的相互影響，推動(dòng)了惠安石雕的繁榮。