玉石雕刻的藝術之美研究

文 李龍華

在中國燦爛光輝的雕塑藝術歷史中，玉石雕刻藝術無疑是最獨特的一種，因為玉石雕刻不但對玉石本身的材質要求極高，而且對玉雕匠人的雕刻技藝也要求極嚴。每塊玉石都是獨一無二的，需要玉雕匠人將設計巧思完美地融合到雕刻當中，然后運用繽紛的色彩、特別的工具、獨特的手法等來對玉石進行耐心雕琢，進而展現(xiàn)出玉石雕刻作品的獨特含義以及玉石雕刻的藝術美感。

一、玉石雕刻的創(chuàng)作構思和雕琢技藝

玉雕匠人在進行雕刻之前，首先要根據(jù)玉料的材質來進行創(chuàng)作構思，并選擇適合玉石材料的雕琢技藝。首先，玉雕匠人要仔細觀察玉石材料的質地、顏色、紋理以及特點，找尋玉石本身的個性美，再經(jīng)過仔細雕琢之后賦予其獨特的審美價值。其次，玉雕匠人運用精湛純熟的雕刻技術來向世人展現(xiàn)玉石雕刻的藝術美感。不過，在現(xiàn)代社會上越來越多的雕刻者都將玉石雕刻依托于先進的技術和快捷的機械，這種現(xiàn)代化的操作方法雖然使玉石雕刻變得更加快速和便利，但是往往也會在雕刻玉石的過程中出現(xiàn)各種各樣的問題。例如，人物雕刻的表情細節(jié)處理不到位，動植物雕刻出現(xiàn)造型、線條或其他方面的相似之處等，使得玉石雕刻作品“雷同”，毫無美感可言。因此，只有現(xiàn)代技術與傳統(tǒng)方法一起融合在玉石雕刻的創(chuàng)作過程中，才能雕琢出具有“生機”的藝術作品。最后，隨著玉石雕刻藝術的不斷發(fā)展，不論是玉雕匠人、玉雕作品愛好者還是玉雕作品收藏者都對玉石工藝品的雕刻細節(jié)越來越重視。因此，在現(xiàn)代玉石雕刻中，要從玉石本身入手，利用玉石天然的特點來構思創(chuàng)作細節(jié)，在融合時代發(fā)展的背景之下，著重表現(xiàn)玉石由內而外散發(fā)的獨特魅力，給人以耳目一新的感覺。

《觀音山子雕》

二、玉石雕刻藝術美的前提

在展現(xiàn)玉石雕刻的藝術美之前，玉雕匠人應該根據(jù)自己想要表達的藝術美感來選擇合適的玉石材料。如果想要表現(xiàn)自然景色的美，可以選擇像瑪瑙、水晶這一類玉石材料進行雕琢，然后再根據(jù)具體的題材來進一步確定玉石材料的類別，并開始精雕細琢完成這件玉石雕刻作品；如果想要表現(xiàn)社會人文的美，則需要玉雕匠人對當時的社會文化、風俗習俗以及人物階層等都有非常深刻的認識與了解，符合當時人們的審美標準和要求，順應當時社會發(fā)展的需求。例如，玉雕匠人在雕琢玉石作品時，可以運用當時社會流行的雕琢技巧或雕琢工藝，著重表現(xiàn)當時社會盛行的玉石雕刻作品的造型。但是，不管是哪一種類型的玉石雕刻，玉雕匠人都應該在進行玉石雕刻的過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，滿足從古至今人們的審美趨勢和審美標準的變化，實現(xiàn)當代玉石雕刻作品材質與工藝非凡融合的獨具特色的藝術美。

三、玉石雕刻藝術之美的體現(xiàn)

中國玉石雕刻作品的藝術之美體現(xiàn)在玉雕匠人對自然景觀以及人文景色的充分了解，能夠發(fā)現(xiàn)自然與現(xiàn)實的美感所在，然后再將這種美通過玉石作品加以體現(xiàn)。自然環(huán)境中或實際生活中的美為玉雕匠人進行玉石雕刻創(chuàng)作提供了無盡的靈感和題材，通過他們的仔細觀察來雕琢出優(yōu)秀的玉石作品。例如，魚兒在水中劃動時靈動的線條、仕女舞蹈時優(yōu)美的身姿等都可以通過玉雕匠人運用寫意或寫實的方式雕琢出來，并且著重表現(xiàn)雕刻細節(jié)，舍棄復雜煩瑣的背景及人物關系，最大化地追求玉石雕刻作品本身的獨立、精煉和單純的特質，最終使其成為一件極具韻味、內涵和藝術感的玉石雕刻工藝品。

“藝術，源于生活而高于生活。”同樣，玉石雕刻的藝術之美也是來源于生活中的各種美，但是又不同于生活中的美，玉石雕刻是將生活中的各式各樣的美加以提煉并進行加工。雖然，在生活中處處都充滿著豐富而生動的美，但是它美的分散，美的凌亂，美的復雜，并無規(guī)律可言。因此，玉石雕刻的藝術之美是根據(jù)美學的規(guī)律將各種分散、凌亂、復雜的美進行二次創(chuàng)作，再經(jīng)由玉石雕刻作品將其展現(xiàn)出來。例如，通過運用旋轉或對稱的規(guī)律將自然中肆意生長的花卉或枝葉進行重新排列組合，將原本單一的線條或是交叉、或是重復、或是彎曲地重新融合在一起，實現(xiàn)玉石雕刻作品清新怡人、雍容華貴的觀賞裝飾效果。

我國的玉石雕刻藝術之美，是經(jīng)由數(shù)代甚至數(shù)十代玉雕匠人對自然生活進行“去粗取精”后才得以展現(xiàn)出來的，玉雕作品是用生動形象的造型表現(xiàn)出玉雕匠人對自然生活中各種美的理解，符合每個時期社會盛行的審美標準，進而反映人對自然與現(xiàn)實的感受與領悟。例如，我國從古代開始便有“君子佩玉”的認知，以玉喻君子，以玉頌君子之五德“仁、義、禮、智、信”，即“溫潤而澤、銳而不害、抑而不撓、有瑕于內必見于外、垂之如墜”。

在我國古代的每一個特別的歷史時期，玉石雕刻的藝術美都有獨特的體現(xiàn)，在當時工具、科技均處于落后的條件下，玉雕匠人依靠堅韌不拔的毅力充分發(fā)揮其聰明才智，在玉石雕刻的路上不斷地研究琢磨，最終為后世呈現(xiàn)出各式各樣形態(tài)、造型、色彩、線條都充滿獨特意味的玉雕工藝品。

《鏈條瓶》

總而言之，在我國傳統(tǒng)工藝中占據(jù)重要地位的玉石雕刻如果想要在新時代的背景下獲得更廣闊的發(fā)展前景，就需要玉雕匠人在進行玉石雕刻時投入更多的心思和精力，在雕琢玉石前多加構思，雕琢玉石期間注重雕刻細節(jié)，在最后雕刻完成之際關注玉雕作品的整體展現(xiàn)，運用純熟的雕琢技藝將玉石本身的內涵與價值通過玉雕造型體現(xiàn)出來。同樣，只有精湛的雕刻技術才能展現(xiàn)玉石當中蘊含的“靈氣”，避免過于炫麗的雕刻技巧喧賓奪主，通過對玉石的“千雕萬琢”來賦予玉雕作品“靈魂”，使玉雕作品在新時代變得更加絢爛奪目，從而最大限度地表現(xiàn)玉石雕刻的藝術之美。