印第安人名翻譯策略探究——以《印第安律師》中的人名翻譯為例

孫亞沖

（江蘇旅游職業(yè)學(xué)院 國(guó)際商務(wù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州）

印第安人（Native American）是美洲大陸的原住民，主要分布在南美洲和北美洲各國(guó)，他們有著很多的部族，如阿茲特克人（Aztec）、印加人（Inca）等，所講的語言也不盡相同，有上百種之多，一般統(tǒng)稱為印第安語或美洲原住民語言。他們?cè)葬鳙C、采集果實(shí)、農(nóng)業(yè)為生。其中農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，培育了玉米等多種農(nóng)作物，而后在全世界傳播開來。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，印第安人逐漸形成了自己獨(dú)有的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和文化。他們濃厚的民族色彩體現(xiàn)在印第安人生活的方方面面，包括婚俗、節(jié)慶、服飾、音樂、人名等[1]。

《印第安律師》（The Indian Lawyer）是美國(guó)印第安文藝復(fù)興代表作家之一詹姆斯·韋爾奇的作品，書中出現(xiàn)了大量帶有濃厚民族色彩的印第安人名，如何對(duì)其進(jìn)行翻譯，首先要分析印第安人名的特點(diǎn)，了解這些名字所蘊(yùn)含的印第安文化。本文將從印第安人名的特點(diǎn)、印第安人名所具有的文化內(nèi)涵，以及翻譯技巧三方面入手，探析印第安人名的翻譯策略，在翻譯的同時(shí)，較好地展現(xiàn)印第安人名特點(diǎn)，讓譯文讀者在閱讀時(shí)，能夠充分感知印第安人名所獨(dú)有的文化魅力。

一 印第安人名的特點(diǎn)

在《印第安律師》一書中，出現(xiàn)了很多印第安人名，如“Donny Little Dog”，“Sylvester Yellow Calf”，“Mary Bird”，“Lena Old Horn”等。這些名字很有特點(diǎn)，它們后面一部分往往與動(dòng)物或者自然界中其他可以見到或接觸到的意象有關(guān)，如“Little Dog”意為小狗，“Yellow Calf”意為黃牛，“Bird”意為鳥，“Old Horn”意為老角；而這些名字前面一部分則與動(dòng)物或者自然界中的其他意象關(guān)系不大，如“Donny”、“Sylvester”、“Mary”、“Lena”，較為普通，是比較常見的英文名。這些印第安人名對(duì)于初次接觸的人來說，可能會(huì)覺得很特別、很有意思，甚至不禁想問印第安人為什么會(huì)起這樣的名字，因?yàn)椴浑y看出，它們帶有濃郁的民族色彩。這是印第安人名與眾不同的地方，也是它們的魅力所在[2]。

二 印第安人名所具有的文化內(nèi)涵

印第安人名為什么會(huì)具有如此特點(diǎn)？這與他們的文化是密不可分的。早在歐洲殖民者入侵之前，美洲大陸上住著很多印第安部族，他們以農(nóng)耕和打獵為生，所接觸到的往往與農(nóng)耕、動(dòng)物，以及自然界的其他東西有關(guān)。動(dòng)物在印第安文化中有著重要的位置，首先，動(dòng)物是神靈的象征，“印第安人認(rèn)為，太陽，地球以及其他可見物體就是神靈的象征，都應(yīng)該受到很高的崇敬”，這里當(dāng)然也包括動(dòng)物在內(nèi)；其次，動(dòng)物是感恩的對(duì)象，印第安人認(rèn)為，“動(dòng)物也是有靈魂的，它們奉獻(xiàn)出肉體給人類做食物，人類應(yīng)該感激他們”（陳文益&鄒惠玲，2008，p.164），所以印第安人的名字、神話以及典儀當(dāng)中很多都和動(dòng)物有關(guān)，可以說，動(dòng)物是印第安文化中不可或缺的一部分[3]。

“語言是文化的重要組成部分，也是文化賴以傳播的物質(zhì)表達(dá)形式”（李運(yùn)興，2000，p.118），反映了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的文化特色，印第安人的名字在一定程度上則折射出了古老的印第安民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，因而在翻譯中有必要將沉淀在印第安人姓名中的獨(dú)特的印第安文化表現(xiàn)出來[4]。

三 印第安人名的翻譯

（一） 直譯法

直譯法（Literal Translation），指的是“把一種語言所傳達(dá)的內(nèi)容和形式變換為另一種語言和形式的過程或結(jié)果。在翻譯過程中，直譯要求基本保持原語的表達(dá)形式及內(nèi)容，不得更改”（祝吉芳，2004，p.14）。對(duì)于印第安人名中所包含的，能夠反映其文化層面的部分，我們?cè)诜g的時(shí)候，可以采用直譯的方法，將其直觀的翻譯出來，從而直觀地展現(xiàn)其所承載的印第安文化，如將印第安人名“Yellow Calf”翻譯為“黃小?！保癓ittle Dog”翻譯為“小狗”，部族“Blackfeet tribe”翻譯為“黑腳族”，地名“Standing Rock Reservation”翻譯為“立巖保留地”?！胺g是把一種語言（即源語）的信息用另一種語言（即譯語）表達(dá)出來，使譯文讀者...獲得與原文讀者大致相同的感受”（賀雪娟，2007，P4），通過采用直譯的方法，將印第安人名中的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，譯文讀者在閱讀譯文時(shí)，能夠像閱讀原文那樣，感知印第安人名中所包含的獨(dú)特的印第安文化。倘若采用音譯或別的翻譯方法，不將這一部分的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，直接將“YellowCalf”翻譯為“伊魯·卡?！?，“LittleDog”翻譯為“利特·道格”等，那么譯文的讀者在閱讀譯文中印第安人名時(shí)便無法感知其中所包含的印第安人文化[5]。

（二） 音譯法

音譯法（Transliteration），是指“根據(jù)原語的讀音將其文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成譯語的文字符號(hào)的過程或結(jié)果”（章和升&王云橋，1997，p.28）。是不是對(duì)于印第安人名的翻譯，只需采用直譯法進(jìn)行翻譯就可以了呢？印第安人名中所包含的可以反映其文化的那一部分內(nèi)容，在翻譯的時(shí)候可以采用直譯的方法進(jìn)行翻譯，而對(duì)于其中并不直觀反映其獨(dú)特文化內(nèi)涵的那一部分，則可以采用音譯的方法進(jìn)行處理，如印第安人名“Sylvester Yellow Calf”中的“Sylvester”，可用音譯法翻譯為“西爾維斯特”，“Donny Little Dog ”中的“Donny”可音譯為“唐尼”，“Mary Bird”中的“Marry”可譯為“瑪麗”。之所以這樣翻譯，是因?yàn)椤癝ylvester”、“Donny”、“Marry”等在英語中是比較常見的，屬于比較常見、比較普通的英文名。

（三） 直譯與音譯相結(jié)合

那么對(duì)于印第安人名字的翻譯，是不是簡(jiǎn)單地使用直譯法或者音譯法就可以了呢？對(duì)此可以做一下翻譯對(duì)比，第一組譯文采用全部音譯，第二組譯文采用音譯與直譯相結(jié)合，如表1 所示。

不難發(fā)現(xiàn)兩組譯文存在很明顯的區(qū)別：

第一組，全部采用音譯法翻譯的譯文：

1.讀起來拗口。

2.相對(duì)難記。

3.比較普通，缺乏特色。

4.不能像原文那樣展現(xiàn)印第安人名的特點(diǎn)，即包含動(dòng)物或其他意象。

第二組，采用音譯與直譯相結(jié)合翻譯的譯文：

1.生動(dòng)有趣。

2.簡(jiǎn)單易記。

3.充分展現(xiàn)了印第安人名中包含動(dòng)物或其他意象的特點(diǎn)，如包含“小狗”、“鳥”、“黃小?！薄ⅰ袄辖恰钡?。

4.能較好地體現(xiàn)印第安人名所具有的文化內(nèi)涵。

通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單地采用一種翻譯方法，并不能很好地展現(xiàn)印第安人名的特色；而采用直譯與音譯相結(jié)合的方法，則能較好地展現(xiàn)印第安人名的特點(diǎn)，以及其所具有的文化內(nèi)涵，因而第二組譯文更可取。

四 結(jié)語

綜上所述，印第安人名中往往包含動(dòng)物或者自然界其他的意象，這一獨(dú)特之處反映了印第安人名背后所承載的印第安文化，因而在翻譯時(shí)有必要將印第安人名的特點(diǎn)，以及其獨(dú)有的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。在具體翻譯時(shí)，對(duì)于印第安人名中所包含的能夠反映其文化內(nèi)涵的部分，即與動(dòng)物或自然界其他意象有關(guān)的部分，可以采用直譯的方法，將其直觀地展現(xiàn)出來；而對(duì)于其中所不直觀反映其獨(dú)特文化的部分，則可以采用音譯的方法進(jìn)行處理。通過二者的相結(jié)合，可以較好地突顯印第安人名的特點(diǎn)，以及其背后所載的印第安文化。這樣，譯文讀者在閱讀譯文時(shí)，能夠像原文讀者那樣，充分了解印第安人名的特點(diǎn)，并能透過印第安人名較好地感知印第安文化獨(dú)特的魅力[6-7]。