競(jìng)爭(zhēng)境界

“大隱隱于市，小隱隱于野?！边@是對(duì)于隱逸生活的辯論。而對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)，也有這般的討論。競(jìng)爭(zhēng)于人生，也有不同的境界。

英國(guó)詩(shī)人瓦特·蘭德曾說(shuō)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！边@是第一層境界，在我看來(lái)，是一種將競(jìng)爭(zhēng)與生活獨(dú)立開(kāi)來(lái)且不愿直面而有些許逃避意味的境界。這已是人生中較高的境界，于普通人而言，這境界似是有一種淡泊輕飄的感覺(jué)了，似一位仙人于塵世喧鬧中傲然旁觀，不屑參與、不屑辯駁。這境界與陶淵明處世的態(tài)度倒有幾分相似，都是淡泊之人，都是清高之人，都在生活中隱居，但最終也逃不出生活的桎梏，無(wú)法凌駕于這種境界，受著競(jìng)爭(zhēng)的羈絆。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的?！边@是第二層境界，在我看來(lái)，是一種以理性與客觀地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的一種境界。這種境界理智卻也有些冷漠?？吹搅似浜锰幰部吹綁奶?，辯證的思考，哲學(xué)的思辨，是想要對(duì)一切事物充分理解明晰的執(zhí)著。這境界與形而上學(xué)的唯物主義有些相似，是表面上有著對(duì)變化和全面的認(rèn)識(shí)，卻有著唯心主義和形而上學(xué)的呆板與生硬。

印度小說(shuō)家普列姆昌德曾說(shuō)：“在人類(lèi)生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西?！边@是第三層境界，在我看來(lái)，是一種以包容的姿態(tài)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。這種境界既有理性也有感性，在兼容并包中參與其中，既達(dá)到了競(jìng)爭(zhēng)的效果，也無(wú)礙于性情的寧?kù)o致遠(yuǎn)，是前兩種境界所不能到達(dá)的高度。凌駕于物質(zhì)之上，這早已是精神層面的成就。這就與如今正確的馬哲一樣，是融合之前的成就，取其精華，去其糟粕，最終練就出的大智慧。

“大隱隱于市，小隱隱于野?！倍罡呔辰绲母?jìng)爭(zhēng)亦是化有形為無(wú)形，是在人生當(dāng)中靜靜存在，無(wú)聲無(wú)息，不需要人去刻意面對(duì)它，只要做到直視無(wú)懼。競(jìng)爭(zhēng)有著不同的境界，人生才有不同的境界。

作者簡(jiǎn)介：

祁楚云，陜西省西安市，西安市鐵一中。